old major老上校因为年老有智慧(德高望重)而能够召集大家开秘密会议,听他的宣言。 小狗崽是赶走琼斯先生时,牺牲的狗的孩子,后被发现他们的拿破仑养大,成了拿破仑的狗腿子。→父母的勇敢正义被遗传下来,但是,忠诚于错误的主人拿破仑,有点愚忠。 赶走琼斯先生(旧政权),即革命成功后: 1.拿破仑和雪球两大领导人开始争夺最高权力,各种政治斗争,相互看不顺眼砸场子。而拿破仑明显老谋深算阴狠毒辣,他把自己培植的亲信狗卫兵放出来,解决了雪球。之后,其他的动物因为慑于恶狗的淫威而接受了拿破仑的统治。→说真的,大众知道什么?在暴力机构面前,个个自顾不暇,只能是一团散沙,除非再一次忍无可忍揭竿而起,但是,已经经历了这么劳累的战争,大家都不想再折腾了,所以,只能接受。不要旁观者不嫌事儿大,站着说话不腰疼,批评这次动物没有了革命精神,因为动物们实在是不想再耗下去了,只想求民主谋发展。而雪球,他只是政治斗争的牺牲品,民众们可能会怀念他,但是,也都不敢站出来给他出头,甚至都不能宣传已故领导人的好,去首都给他集会做纪念(估计有,可是历史书特意不写,把事实变成了没有发生过的东西,所以大众也难以记得有这事)。一介草民在庞大的政权面前,有时候真的很有限——我这么想,但我却不能做出相应的行动,因为他们会阻拦我,说我对新政府不忠诚。唉,中国人真是一被骂“汉奸”、一被扣上反动的帽子,就百口难辩了。 2.动物政权建立之后,便开始宣传革命思想,去其他的农场撒播革命火种,可是有的农场的动物根本不鸟他们。【这个时候,我突然醒悟,我一直都觉得共产主义不会实现,而正好本片给了一个它所认为的答案:不是所有人都想要实现这个主义的啊!你怎么就知道别的国家也有和你一样的政治愿望,然后号召他们学你,跟着你干?不管你的理论有多好,不是所有人都相信的啊!那别人就是不想实现这个主义,你怎么怎么着?强迫他人?武力威胁?颠覆他们?算了吧你。】 3.除了内部争权夺势,向外散布革命思想,革命成功后的对内改造期间,他们教育了民众,而some are brighter than others 有些动物比其他的动物聪明,并且,很多动物还是字母不识、数学不会、智力水平达不到猪的水平,但是!这些大众也不努力,不想方设法把自己变得聪明起来,不学习不思考,只愿意听从领导的安排,其中的Boxer和Benjamin,我真是哀其不幸怒其不争,因为他们在搞建设的时候最卖力,让干什么干什么,认认真真勤勤恳恳,可是,他们只会听从指挥,而不愿意自己思考(剧透一下,boxer最后死得很惨,感觉他白白为农场付出这么多却落得个这下场)。→如果民众有机会开化自己,但却因为自己不想学习不愿思考而让自己深陷愚昧,那这是不是他作为公民的失职? 拿破仑统治时期: 拿破仑政变上台之后,窃取雪球的建设计划,号召动物们建风车windmill,并且为了巩固自己在人民心中的形象,派出Squealer等宣传者来抹黑雪球,粉饰自己。→我觉得伟大领袖想出来了建设国家的计划,然后动员全国,说这是“我们”共同的愿望,而民众真的可以这么被代表吗?搞建设真的是大众想要的吗?除了某些不知道自己想要什么的大众,那些根本不想去建设的民众要怎么办?对某些人来说,那宏伟的蓝图和愿景,可能只是上层想要达成的目标,而他们却用了最振奋人心最宏大煽动的语言来欺骗欺压民众干活,以满足他们的私欲。 其次, 1.上层说建设communism/socialism,你,作为人民,你是真的想去建设吗?还是不得不建?当然,你想不想不重要,因为最终你还是得听他的指挥,要不然,gulag古拉格欢迎你。 2.其他国家真的想实现communism吗?还是你觉得人家想实现?“己所不欲,勿施于人”是错的,正确的应该是“人所不欲,勿施于人”,别人的诉求和你的能完全一样吗?既然不一样,那他想被对待的方式就和你想被对待的方式不一样!而动物们被自己革命的顺利冲昏头脑,就觉得自己应该解放其他农场的动物了,真是一群被政治宣传鼓动而得了“伟人综合征bigmanism”的动物们。我想问一下这些想解放free其他动物的人:在想要解放他人之前,能不能先看看自己是不是已经真正地自由了? 3.搞建设的时候,伟大领袖不需要出力啊!他只需要悠哉悠哉地给你发号施令,所有累人的活都得你做啊!对,猪劳动了,他是脑力劳动了,可是猪可以睡床、喝酒、吃苹果、喝牛奶、享受与其他压迫动物的农场主之间的贸易获利等等,而其他动物都没有这么高的生活待遇!而且,历史也会给“伟大领袖”以奖赏,建设成功,就是他领导有方,名留青史;建设失败,也是民众承担代价,而他因为身处上层,生活的各方面不会受到多少影响。 民众的不思考不反抗,忍气吞声: 伟大领袖拿破仑同志一而再再而三地破坏建国之初的共识(七项纪律)、权力多次过界,可是民众一听Squealer和sheeps这些领袖喉舌的辩解,就敢怒不敢言(甚至怒也不敢表现出来),不敢反抗只会忍受,然后就默许拿破仑的错误行为了。→有时候,新统治者猪的在位表现,比起旧统治者琼斯先生,实在是有过之而无不及。 伟大领袖因为鸡反抗他、对他不敬,就开始审判鸡群,说他们是traitor叛徒,是人民公敌,便解决了他们,【而明明鸡群只是反抗他一个人,怎么就“人民”公敌了?人民只想再一次感叹:能不能不要代表我们?!】审判鸡群的时候,其他一些动物也被“坦白”,受到了purge清洗。(←这一幕,审判席的座位上方,是伟大领袖的巨幅肖像,审判员是拿破仑,旁边是他的走狗和喉舌,即暴力机构和舆论机器。) 其他农场主过来破坏动物农场,风车大战打响,最后,以伤亡惨重的代价,动物农场保住了,可是,长期建设的成果,风车,却被炸毁了,因此,动物们只得重建风车。 重建期间: 伟大领袖的猪子猪孙生出来了,个人崇拜搞起来了(随处可见的墙上的巨幅肖像画+胸前越来越多的自己给自己颁的勋章),风车又开始盖起来了。 一直以来遵纪守法、任劳任怨、像牲口一样工作的boxer,因为建设风车的工伤,半死不活地躺在马厩里边,随后便被拿破仑叫来的车送到了屠宰场,期间,Benjamin发现不对劲,就边哭边跑,跟着被声称是派来的救护车而实际上是屠宰场车的车子,直到泪已流尽,腿跟不上。之后,同一辆车,给拿破仑送来了一箱啤酒。→靠民众的血汗来滋润自己脾胃,靠民众的牺牲来实现自己的私利,靠民众的力气来壮大自己的肌肉,好一个伟大领袖! 风车再一次建成了: 拿破仑的个人崇拜越来越盛了,统治阶层再一次扩大了,两条腿走路的猪也多了。 Benjamin发现两条腿走路的猪们,在屋里弹冠相庆,把酒言欢,相互颁奖。 然后,revolution又一次开始,走狗因为已经喝得烂醉如泥而不能暴力镇压了,而色厉内荏的猪也要被推翻了。那么,这一代的反抗者/革命者,会不会重走旧统治者的老路呢?让我们拭目以待。 【这种“有理想的革命者→革命,推翻暴君,自己成为统治者→统治者变性、腐败,压迫人民→新的革命者”的循环模式,何时才能终结?我觉得良好的国家制度对这个问题的解决至关重要,虽然在政府中的人会不可避免地受到官僚制度的腐蚀,但是,一个好的制度至少可以更好地压制肆无忌惮的人欲吧。】 PS:这个电影把书的结局给改了,而且还有一些内容没被拍出来,但是,这可是动画啊,小孩子估计会看——我觉得英国能这么做,真的能够证明他们对自己制度的无惧和敞亮,这比起天天自卖自夸“无与伦比的优越性”不知道要好到哪里去了——民主教育真的要从小抓起,有自我思考能力的民众不会变成跟政府对着干的异端,相反,他们更能促进政府治理和国家发展。普通大众是需要被教育的,而且我们要相信教育对他们有用,只要被好好教育,我相信民众都能很开明很通情达理的,而如果上层不开民智,那有理想有责任的知识分子就要做这件事,要以天下为己任,而不是空有学识而不奉献社会,如果你有知识,要记得把自己的知识传授给他人,让别人也能有和你一样的深刻见解,要知道,把自己的生命奉献于人类的发展和世界的改善才是最美好最有价值的。 我们这一代完全有能力改变中国的风貌——党的领导就不要改变了(其他的可能还不如党呢),让我们做一个社会改良者吧——把她变得更开放更宽容更文明更和谐/富强民主文明和谐(←政治口号虽然说得多到已经让人对它无感了,但是仔细想想,其实它所构想的社会真的很美好),人民更幸福,家园更宜居,生活更美好的国家。 中国的未来就在我们这一代的手里了,吾曹不出,如苍生何!诸君要继续努力,不辱使命啊!
如果说做人越清醒,越痛苦,那么乔治奥威尔注定一生痛苦。
他作为一个社会主义的信奉者,为了自己的理想上过战场,受过伤,一生贫困,一生被迫害。他过世后,留下的作品却成为西方“攻击社会主义国家的工具”,在东方成为禁忌。
好奇他在写动物庄园的时候,有没有带入自己,他笔下的自己会是什么动物?不知道是不是那匹劳苦一生,被榨尽了剩余价值的马。
人类的定义就是不断地重复错误。而人类也是最矛盾的动物,有猪的可爱和智商用来窝里斗以及狡猾的阴谋论和自我戕害。不得不说,自从有了政治,每个人都难逃其咎。。。这句胡话出自本人的大言不惭
本影片改编自齐治奥威尔先生的同名小说。伟大的作品具有很强的现实穿透意义,且一针见血。而采用漫画的架构,可以说是巧妙之至。就像是以旁观的身份客观看到自我的投影。与其说是政治寓言,不如说是警世恒言。因为人类愚蠢的再现性所产生的历史惊人的重复性真的有一定的逻辑和规律可言。致敬奥威尔先生,诞生在中国是对政治隐喻或者说晦涩的。尤其是上世纪七八十年代声势浩大的反智运动,已经足够践踏了民主与科学。自由已经是残缺的花儿,摇曳在风中,无言可欢。每一个选择忽视或者逃避的青年人本质而言都是有罪的,是对人这个历史产物的本身最大的背叛。你可以说一辈子太短,只能苟且当下,但并不意味着远方与我们无关。每一位青年人,该有一份认知与自我觉醒。正视自己,而不是耽迷于声色犬马。
智者绝不是一味的埋头苦干,因为在生活之中本身也在审视自己的生活。才能有马克思巨人出现。他并不囿于既定的猪栏生活。实际上是对自己消化的食物最大的回报,在人类的智慧里是永恒的丰碑。这种人注定不是大多数,属于不合时宜的思考者,是先知,也被时代本身所局限。他们的价值,是属于整个社会,而不是可鄙的私有化。这类人是革命的先行者,擎着文明的大旗坚毅前行。
年龄大,面容可能会被岁月镌刻皱纹,青丝成银雪。而相应的回报是深邃的睿智以及躯壳的老化殆尽。有些人对于痛苦,看作是无上的荣光。这可以说是猛士。存在是本身而非目的。
生产的专业化,是为了更高效的发展。每一个人的生存不是孤立无援,消化的面包也不是理所应当。个人的价值也在生产之中。不论是物质的提供,或者是服务的共享。
不是唯物主义的人大多是有宿命论存在的。而殊不知命运不是白日梦,而是努力其中。上天也垂青自救之人。这也是自我运气的最大保障。
不平衡的劳动与收获,在社会的任何发展阶段,都是客观存在。伴随而生的是贫富分化
然而谁能保证新生事物能后胜于今,而不开历史的倒车?扬弃二字着实不易
无可否认,人类的天然属性包含懒惰。当革命的动力消耗殆尽,是不是独裁的开始?就像希特勒
这就是历史,如果人类能保证不犯错误,那的确是很怕的。就像处处是圣人,好像大同社会也并非无此
而每天的屠戮从未停止。口号是从来不缺乏的,行动不能一致。
平等的本质是消灭阶级,崇尚真理的无限逼近,便注定与愚昧对立,与利益作出斗争
每一个幸存者,都脚踏这片尸体的大地,扎根其中,才能生意盎然。纪念不仅是仪式
拆掉不合理的隔墙,便是光明普照
求同存异
受辱的死去,以及恶人的长寿,是最大的不公。人间正道是沧桑
像极了苏联。是计划必然有不足
简单的字母组合,创造出丰富的语言。这是建立在共同的语言规则
每一次能源的危机,几乎都有战争的介入。被浪费的能源,都是地球在哭泣。我们照亮了地球,却发现面临的是救赎与灭绝的必选题
绝对的集中,才能聚力。那么这个计划本身要经得起质疑,绝佳的保障是不会随着下一个领导而烂尾
画饼的骗局
不是冗杂,不是喧嚣的鼓掌,应当是圆桌会议,诞生正义!
这样的制度合理性如何得到保证
盲从是可怕的
当被高高在上供奉,很难走下神坛
你可知罪?如果没有自我审判,这是不是剥夺他人的戕害?
变质的规则,就是法律为维护少数人利益的傀儡。这必然是多数人的献血换来的,历历在目
自我认证的价值,往往是自欺欺人。
口腹之欲,之后是什么?还是同时伴生着什么?
七宗罪之一。自我占有而不能分享的痛苦
喇叭可以宣传正义,亦可以鼓舞盲从。这就是舆论的力量!!
犬牙的存在是独裁的基石
注释的存在,几乎是胜利者的天然权利
分赃的行径被堂然皇之
太过象征的符号,是经不起推敲。常常成就与污点共生
空洞,贪婪的大腹便便。崩塌之后,自然会挂起另一个人设,一如既往,完美无缺。
那么人类的最后的革命通向何处?可能就是颇具象征意味的风车,伴随的是新建和损毁,再建。其中付出的劳动是必须的。那些牺牲的无名群像,都是真实的存在。希望良知与正义不会迟到,革命是永远没有止境的,那也是进化的自我要求。毫无疑问,这是好片,值得每一个社会人观看。禁,无止禁。 来自樊夫。写稿于2018.8.18
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今天的英国动画片系列小编介绍的是《动物庄园》(Animal Farm)。大家可能对其同名政治寓言体小说比较了解,故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。本片就是根据小说改编的动画影片,讲述了受到虐待的动物们竭力反抗压迫的故事。《动物庄园》的拍摄工作开始于 1951 年,历时 3 年完成。它不仅是英国第一部影院动画电影长片,更是英国乃至世界上最早的政治寓言动画,下面小编就来和大家一起扒一扒吧。
在英国一个叫曼纳的庄园里,农场主琼斯先生沉醉于喝酒与打猎,对照顾自己的农庄里的动物丝毫不用心。六月来临,又到了收割麦子的季节,琼斯先生去打猎已经两天没有给动物们喂食了,一回来便倒头大睡。此时,德高望重的公猪老麦哲临死前号召庄园里的动物反抗人类剥削,建立动物自己当家做主的共和国。
在这怨声载道的庄园里,动物们终于听从公猪老麦哲关于造反的建议,决定反抗人类的压迫。在公猪斯诺鲍和拿破仑的带领下,动物们发动革命起义,顺利将琼斯等人类驱逐出庄园,推翻了人类的压迫统治。曼纳庄园从此更名为动物庄园。按理说,动物们这回可以自己当家作主了,可是公猪拿破仑却定下了不少规矩,口口声声说要为大家谋利益,却让大家一天到晚不停地干活,伙食也很差。而拿破仑自己呢,却和其它的几头公猪尽情享乐,竟然想要把农庄和动物们卖掉!庄园变得极权主义日益昌盛,与民主自由完全背道而驰。造反的初衷早已扭曲。独裁者拿破仑与追随其后的猪早已变得和人并无两样,最后动物庄园的名字也被放弃。
很长时间以来,人们都认为“动画即娱乐”,但这部动画片就成功颠覆了这一观点,影片就是通过对动物世界的寓言式描绘,影射人类的现实生活,引起观众们对极权主义和社会体制的深刻反思。
乔治·奥威尔(George Orwell,1903—1950),原名埃里克·阿瑟·布莱尔(Eric Arthur Blair),英国著名左翼作家,记者和社会评论家,被称为“一代人的冷峻良知”。他的特点是痛恨暴政,同情弱者。其作品多以揭示社会不公,反对极权,提倡社会民主主义为主题,代表作为政治讽刺小说《动物庄园》(1945)和《一九八四》(1949)。
在这两部作品当中,奥威尔揭露了掩盖在社会主义名义下的极权主义,而小说中对极权主义政权的语言也在之后的历史当中不断得到印证。他在小说中使用的“老大哥”(Big Brother)、“话”(Newspeak)、“双重思想”(Doublethink)均被收入英文词典,并作为讽刺词汇被大量使用。由于他的作品在政治领域的影响,由他的名字衍生出的“奥维尔主义”、“奥威尔式的”等词汇甚至成为通用词汇而广泛使用,用来指代其小说中描述的那种极权政体。
老麦哲(Old Major)——猪,提出了动物主义的思想,影射马克思和列宁
斯诺鲍(Snowball)——猪,实干家,动物庄园革命的领导者之一,后被驱逐并宣布为革命的敌人,影射托洛斯基。(无产阶级革命家,因反对斯大林独裁1927年被开除苏共,随后流放驱逐他国,后被苏联特务暗杀)
拿破仑(Napoleon)——猪,野心家,动物庄园革命的领导者之一,后来成为庄园的领袖,影射斯大林(苏联前领导人,执政近三十年,树立个人崇拜,压迫流放少数族裔。)
鲍克斯(Boxer)——马,整座农场中最勤劳、最忠诚的工人,动物主义理念的忠实追随者,积极响应革命领袖的号召,后被拿破仑卖给宰马商。象征着俄国的工人阶级,相信“革命理论”的广大善良群众。
本杰明(Benjamin)——驴,智慧与懦弱的存在。象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子。(作者宣称本杰明是影射自己)
摩西(Moses)——乌鸦,被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄,后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。
莫丽(Mollie)——马,愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣,只关心自己的利益,后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分
很多无名的狗(EMINEM)——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具,象征极权主义国家的各种暴力机构(如内务人民委员部)。
琼斯先生(Mr. Jones)——庄园农场的旧主人,影射沙皇尼古拉二世(末代俄罗斯帝国皇帝,他登基之时,沙皇制度已经开始摇摇欲坠)。
哥伦比亚大学著名华裔学者夏志清教师认为:“西方文学自伊索寓言以来,历代都有以动物为主的童话和寓言。但是对于20世纪后期的读者来说,此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了”。
乔治·奥威尔的代表作《动物农场》以童话故事为外衣,向我们展示了一个断裂、破碎而又荒诞的极权主义世界。评论家普遍认为,故事的原型是十月革命后的苏联,作者本人也曾在写给伊冯·达维(Yvonne Davet)的信中提到,他这部小说事实上是反对斯大林的。《动物庄园》从独特的动物视角,辛辣地讽刺了斯大林时期苏联的社会主义发展现状,预言了共产主义运动的未来命运。1991年的苏联、东欧剧变以及后来的历史印证了该影片的预言。
美国主流报纸曾大肆称赞这部电影,将其称为“英国版迪斯尼”。不为人知的是该电影居然受到了美国中情局的资助。中情局曾买下了《动物庄园》的改编权,并投资进行电影拍摄。其中有一个人起到了很大的作用——纽约人亨特。亨特当时是中情局的人员,1974 年,他在他的书《美国特工回忆录》 (Memoirs of an American Secret Agent)中透露了中情局参与该影片的真相。亨特负责了购买《动物庄园》的荧幕版权,可以说他为《动物庄园》的上映立了首功。
美国利用这部电影实施了自己的文化战略,在全球范围内传播了美国价值观,塑造了自己的文化权威。很少有像《动物庄园》这样被翻译成如此多的语言、发行数量如此庞大的英国小说,中情局说不定也是“功不可没”。但也是由于中情局的介入,电影的结局不同于小说的消极结尾。结局被改成了其他动物向外界寻求帮助,粉碎了拿破仑的邪恶统治。
《动物庄园》的原作者奥威尔对此感到非常不满意。结局台词是,“所有动物一例平等,但有些动物比其他动物,更加平等”。然而这样的结局并不见得更平等,更高级。哪怕结局改成了拿破仑统治的破灭,也不能确保没有下一个拿破仑的出现。
在一定程度上,《动物庄园》远远超过了一般“卡通片”的范畴。它不同于以迪士尼为代表的美国主流动画,不是诙谐的喜剧消遣方式,而是严肃的非传统意义的题材。虽然当时被当做反苏的政治工具,但是不应该忽略其美学意义。“寓言只是手段,救赎才是其最终的旨归”。
节选自微信公众号「观测日记」发表文章《 当反乌托邦成为现实:1984 vs 美丽新世界 》。
奥威尔的小说和他本人的身份是矛盾的。他是一个坚定的左派,一个社会主义者,一个支持集体主义意识形态的人,却写了一部可怕的集体主义社会反乌托邦小说。在写小说之前的1936年,西班牙内战爆发,奥威尔以国际反法西斯主义志愿者的身份参加了由西班牙共产党领导的共和军,后来受到苏联大清洗的影响,奥威尔从西班牙死里逃生。这段经历被记录在了奥威尔的回忆录《向加泰罗尼亚致敬》里,揭露了恐怖的反人性战争和谎言。斯大林的极权主义没有让奥威尔对社会主义产生绝望,反而让他更加坚定了自己的信念,确切的讲,对“民主的社会主义”的信念。
西班牙内战和一九三六年至一九三七年间发生的事件改变了态势,此后我就知道我的立场如何。一九三六年以来,我所写的每一行严肃作品都是直接或间接反对极权主义,支持我所理解的民主的社会主义。乔治·奥威尔 《我为何写作》 1946
艺术源于生活,正是奥威尔的这段人生阅历为他日后优秀的创作打下了基础,他最出名、家喻户晓的两部作品《动物农场》和《1984》是在他短暂的人生里最后几年完成的。《动物农场》说的是极权如何形成,《1984》说的是自由如何消亡。
1944年,经历了西班牙内战和反法西斯战争的奥威尔写成了《动物庄园》一书,这本书成为奥威尔个人写作史上的一座里程碑,标志着他的文字从单纯地关注底层社会的生活,转向了捍卫真正的民主社会主义,在1947年他为《动物庄园》乌克兰语版的序言中写道:“在过去十年中,我一直确信,如果我们想使社会主义运动恢复生机,就必须得摧毁俄国神话。”此书早在1944年即写成,但遭到四家出版社拒绝,直到冷战来临。 在《我为何写作》中,奥威尔表示,《动物农场》是他第一次有意识地尝试把“政治目的和艺术目的合二为一“的创作。在《动物农场》里,动物们遵守着由猪所制定的七条戒律,其中有这么一条,很经典:
所有动物都是平等的,但有的动物比其他动物更平等。
All animals are equal, butsomeanimalsare moreequalthan others.
有趣的是,这本书经常被许多人从封面、名字上误认为是童话书,有的时候你甚至可以在书店的儿童读物区找到。在小孩子看来,这是一个动物们团结合作齐心协力打倒邪恶农场主斗地主的故事。
高中的时候我问政治老师共产主义到底能不能实现,她说只要人类的历史足够长就一定能实现,后来我看到了北欧的高福利社会,觉得那就是共产主义的雏形,可是全球化和伊斯兰教似乎又在慢慢打破这份希望。不谈各种映射,原著是对某主义最好的诠释,为什么,因为人类是愚蠢的
7/10。很遗憾为了引起西方观众对共产主义的不满,而肆意篡改了部分内容,并赋予了驴一种暴政中觉醒的个人英雄色彩,奥威尔批判的不只是苏联社会而是所有特权阶级,也不否认官僚代表的猪富有智慧的魅力,譬如领导生产使庄园步入了新时期的和平,人类入侵时能号召对独裁统治产生不满的动物和暴力机构的狗一致对外,风车运动的初始目标确实是让辛勤劳作的动物们过上自给自足的美好蓝图,官僚统治的巩固在于被压榨的百姓不懂反抗,当内部斗争的失败者被诬陷为叛徒,当卖走老马换取私利的官僚假装悼念,民众都在武力威胁和思想教化下轻易相信,而动画只强调了红色极权下的疾苦,削弱对民众思想局限的批判,结尾驴偷窥到庆功宴的猪变成琼斯的样子,向学人类用两条腿走路的极权主义发起进攻,这种水能载舟亦能覆舟的结局改写根本没法保证新的政权不会走上老路。
这种题材还画得这么Q,狠不容易。而且ost也来劲。
Is the human race worth saving if we’re nothing more than slaves to each other?
我是原著党。高一看的1984和Animal Farm的合集版,从此便离不开对极权主义的政治思考了… 晚了许多年才知道有电影,前来观影,还可以吧。
多一個人讀奧威爾,就多一份自由的保障。動物莊園可看成奧威爾另一部傑作一九八四的楔子,很多對於社會主義可能的集權傾向的思考已初露端倪。同時,這部短短的著作還有著顯著的現實針對性,即蘇聯的托派與斯大林之間的政治鬥爭。影片尾處,動物們推翻了豬的專制獨裁,或可視為一個集權循復的圓形暗示。
动物农场的动物赶走了原来的人类主人(剥削独裁统治者),但剩下动物群体中却又自然地出现了不同的阶层分化,简单地说就是对立的两级,剥削阶层与被剥削阶层。各路人物的塑造与呈现,勤恳的劳力付出者、残酷冷血的独裁统治者、谄媚的见风使舵者和默不作声的冷眼旁观者。借动物来戏谑和讽刺人类社会中的阶层等级和剥削问题,人类的贪婪和懒惰会催化矛盾一步步浮出水面。还是要很大归功于原著主题的高度。
只会破坏不擅建设,四条腿好两条腿坏,罗曼罗兰太小清新,计划经济是兴奋剂,教小孩数学和英语,工作更多吃的要少,比其他动物更平等,靠卖肉成特权阶级,镇压叛徒自己承认,炸掉了风力发电厂,辛勤工作吃喝玩乐,马被石砸被屠被卖,挂满猪头被推翻了。
1.动画片改编自奥维尔1945年的《动物农场》。奥维尔借法国拿破仑成功预言了以苏联为首红色阵营的未来,因为他把极权主义研究透了。2.同样在1945年,黄炎培问毛如何跳出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期律,毛的答案是“民主”。路是找到了,可没人想走。3.不要对人性抱有幻想,权力必须被制约,必须有制约机制,否则都是假的,权力会使人性的恶膨胀到极点!
1.枪杆子里出政权;2.腐败注定走向灭亡。
我班上的小孩将来一定会把这部列进“小时候看过的cult片,别问我为什么老师要让我们看”的豆列里面的!
8.5 奥威尔的两部作品是世界上最好的政治学入门 如果我今后有孩子 我一定会在他/她成长的每个阶段陪她/他一起看这部作品
这部英国动画的故事改编自英国著名作家乔治·奥威尔的同名作品。个人非常喜欢原著,但看了这部动画后却略感失望,没想到这么有趣的作品拍出这么无趣的动画。It was the first British animated feature released worldwide,though Handling Ships was the first British animated feature ever made。
里面 拿破仑 的目光很 邪恶!!!~我特想把他做成 培根!~
#反乌托邦#:社会主义的空想,革命成果的旁落,专制独裁的更替,民主平等的假象;苏联和天朝政治历史都适用;英国第一部影院长动画片,为驴马的革命情谊感动。
拍的不错。1954年的动画画面一点儿也不输给现在。无论什么年代,手绘动画依旧不会过时。尽管画面很优秀,但没有拍出原著的深度,相比原著意味深长的开放式结尾,动画画蛇添足的改成了Happy Ending也是败笔。希望这部优秀的小说能够被再次翻拍成更好的作品//20150416资料馆胶片
哪里是政治寓言,明明是政治预言。领袖崇拜、特权阶级、猪的腐化、愚民动物。这一切场景就是部现代史。
因为反对人的剥削和压迫,动物们通过革命建立了一个相对富裕的动物农场,但革命的果实很快被一只野心膨胀的猪窃取,它通过谎言上台,利用暴力建立了一个比人的统治下更残酷的王国,屠杀异议者,毁坏农场公约,支持猪阶级的特权与贪腐,剥削与奴役底层动物,让动物们忘记革命历史,禁止唱带有革命基因的歌曲,用动物的血肉换取一时逸乐,歪曲事实并无底线美化自己,蓄养恶狗维持农场秩序……长期在农场里被奴化的家畜们,会迎来联手抗暴的那一天吗?
要记住的是那些喝的烂醉的狗~~
⒈「动物庄园」就像是人类社会的缩影,上演着历史的『君主立宪制度』;⒉哪里有压迫,哪里就有反抗!& 两颗老鼠屎,坏了一整锅好粥!⒊《疯狂动物城》的和谐美好,更是反衬出《动物庄园》的黑暗残酷,一个是理想的乌托邦式国度,一个如现/真实历史般的存在;⒋对拿破仑了解不深,他应该是故事原型吧?