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1 ) 有如此现状，我们能做什么？（剧情感想+我对我们责任的看法）
old major老上校因为年老有智慧(德高望重)而能够召集大家开秘密会议，听他的宣言。 小狗崽是赶走琼斯先生时，牺牲的狗的孩子，后被发现他们的拿破仑养大，成了拿破仑的狗腿子。→父母的勇敢正义被遗传下来，但是，忠诚于错误的主人拿破仑，有点愚忠。 赶走琼斯先生（旧政权），即革命成功后： 1.拿破仑和雪球两大领导人开始争夺最高权力，各种政治斗争，相互看不顺眼砸场子。而拿破仑明显老谋深算阴狠毒辣，他把自己培植的亲信狗卫兵放出来，解决了雪球。之后，其他的动物因为慑于恶狗的淫威而接受了拿破仑的统治。→说真的，大众知道什么？在暴力机构面前，个个自顾不暇，只能是一团散沙，除非再一次忍无可忍揭竿而起，但是，已经经历了这么劳累的战争，大家都不想再折腾了，所以，只能接受。不要旁观者不嫌事儿大，站着说话不腰疼，批评这次动物没有了革命精神，因为动物们实在是不想再耗下去了，只想求民主谋发展。而雪球，他只是政治斗争的牺牲品，民众们可能会怀念他，但是，也都不敢站出来给他出头，甚至都不能宣传已故领导人的好，去首都给他集会做纪念（估计有，可是历史书特意不写，把事实变成了没有发生过的东西，所以大众也难以记得有这事）。一介草民在庞大的政权面前，有时候真的很有限——我这么想，但我却不能做出相应的行动，因为他们会阻拦我，说我对新政府不忠诚。唉，中国人真是一被骂“汉奸”、一被扣上反动的帽子，就百口难辩了。 2.动物政权建立之后，便开始宣传革命思想，去其他的农场撒播革命火种，可是有的农场的动物根本不鸟他们。【这个时候，我突然醒悟，我一直都觉得共产主义不会实现，而正好本片给了一个它所认为的答案：不是所有人都想要实现这个主义的啊！你怎么就知道别的国家也有和你一样的政治愿望，然后号召他们学你，跟着你干？不管你的理论有多好，不是所有人都相信的啊！那别人就是不想实现这个主义，你怎么怎么着？强迫他人？武力威胁？颠覆他们？算了吧你。】 3.除了内部争权夺势，向外散布革命思想，革命成功后的对内改造期间，他们教育了民众，而some are brighter than others 有些动物比其他的动物聪明，并且，很多动物还是字母不识、数学不会、智力水平达不到猪的水平，但是！这些大众也不努力，不想方设法把自己变得聪明起来，不学习不思考，只愿意听从领导的安排，其中的Boxer和Benjamin，我真是哀其不幸怒其不争，因为他们在搞建设的时候最卖力，让干什么干什么，认认真真勤勤恳恳，可是，他们只会听从指挥，而不愿意自己思考（剧透一下，boxer最后死得很惨，感觉他白白为农场付出这么多却落得个这下场）。→如果民众有机会开化自己，但却因为自己不想学习不愿思考而让自己深陷愚昧，那这是不是他作为公民的失职？ 拿破仑统治时期： 拿破仑政变上台之后，窃取雪球的建设计划，号召动物们建风车windmill，并且为了巩固自己在人民心中的形象，派出Squealer等宣传者来抹黑雪球，粉饰自己。→我觉得伟大领袖想出来了建设国家的计划，然后动员全国，说这是“我们”共同的愿望，而民众真的可以这么被代表吗？搞建设真的是大众想要的吗？除了某些不知道自己想要什么的大众，那些根本不想去建设的民众要怎么办？对某些人来说，那宏伟的蓝图和愿景，可能只是上层想要达成的目标，而他们却用了最振奋人心最宏大煽动的语言来欺骗欺压民众干活，以满足他们的私欲。 其次， 1.上层说建设communism/socialism，你，作为人民，你是真的想去建设吗？还是不得不建？当然，你想不想不重要，因为最终你还是得听他的指挥，要不然，gulag古拉格欢迎你。 2.其他国家真的想实现communism吗？还是你觉得人家想实现？“己所不欲，勿施于人”是错的，正确的应该是“人所不欲，勿施于人”，别人的诉求和你的能完全一样吗？既然不一样，那他想被对待的方式就和你想被对待的方式不一样！而动物们被自己革命的顺利冲昏头脑，就觉得自己应该解放其他农场的动物了，真是一群被政治宣传鼓动而得了“伟人综合征bigmanism”的动物们。我想问一下这些想解放free其他动物的人：在想要解放他人之前，能不能先看看自己是不是已经真正地自由了？ 3.搞建设的时候，伟大领袖不需要出力啊！他只需要悠哉悠哉地给你发号施令，所有累人的活都得你做啊！对，猪劳动了，他是脑力劳动了，可是猪可以睡床、喝酒、吃苹果、喝牛奶、享受与其他压迫动物的农场主之间的贸易获利等等，而其他动物都没有这么高的生活待遇！而且，历史也会给“伟大领袖”以奖赏，建设成功，就是他领导有方，名留青史；建设失败，也是民众承担代价，而他因为身处上层，生活的各方面不会受到多少影响。 民众的不思考不反抗，忍气吞声： 伟大领袖拿破仑同志一而再再而三地破坏建国之初的共识（七项纪律）、权力多次过界，可是民众一听Squealer和sheeps这些领袖喉舌的辩解，就敢怒不敢言（甚至怒也不敢表现出来），不敢反抗只会忍受，然后就默许拿破仑的错误行为了。→有时候，新统治者猪的在位表现，比起旧统治者琼斯先生，实在是有过之而无不及。 伟大领袖因为鸡反抗他、对他不敬，就开始审判鸡群，说他们是traitor叛徒，是人民公敌，便解决了他们，【而明明鸡群只是反抗他一个人，怎么就“人民”公敌了？人民只想再一次感叹：能不能不要代表我们？！】审判鸡群的时候，其他一些动物也被“坦白”，受到了purge清洗。（←这一幕，审判席的座位上方，是伟大领袖的巨幅肖像，审判员是拿破仑，旁边是他的走狗和喉舌，即暴力机构和舆论机器。） 其他农场主过来破坏动物农场，风车大战打响，最后，以伤亡惨重的代价，动物农场保住了，可是，长期建设的成果，风车，却被炸毁了，因此，动物们只得重建风车。 重建期间： 伟大领袖的猪子猪孙生出来了，个人崇拜搞起来了（随处可见的墙上的巨幅肖像画+胸前越来越多的自己给自己颁的勋章），风车又开始盖起来了。 一直以来遵纪守法、任劳任怨、像牲口一样工作的boxer，因为建设风车的工伤，半死不活地躺在马厩里边，随后便被拿破仑叫来的车送到了屠宰场，期间，Benjamin发现不对劲，就边哭边跑，跟着被声称是派来的救护车而实际上是屠宰场车的车子，直到泪已流尽，腿跟不上。之后，同一辆车，给拿破仑送来了一箱啤酒。→靠民众的血汗来滋润自己脾胃，靠民众的牺牲来实现自己的私利，靠民众的力气来壮大自己的肌肉，好一个伟大领袖！ 风车再一次建成了： 拿破仑的个人崇拜越来越盛了，统治阶层再一次扩大了，两条腿走路的猪也多了。 Benjamin发现两条腿走路的猪们，在屋里弹冠相庆，把酒言欢，相互颁奖。 然后，revolution又一次开始，走狗因为已经喝得烂醉如泥而不能暴力镇压了，而色厉内荏的猪也要被推翻了。那么，这一代的反抗者/革命者，会不会重走旧统治者的老路呢？让我们拭目以待。 【这种“有理想的革命者→革命，推翻暴君，自己成为统治者→统治者变性、腐败，压迫人民→新的革命者”的循环模式，何时才能终结？我觉得良好的国家制度对这个问题的解决至关重要，虽然在政府中的人会不可避免地受到官僚制度的腐蚀，但是，一个好的制度至少可以更好地压制肆无忌惮的人欲吧。】 PS：这个电影把书的结局给改了，而且还有一些内容没被拍出来，但是，这可是动画啊，小孩子估计会看——我觉得英国能这么做，真的能够证明他们对自己制度的无惧和敞亮，这比起天天自卖自夸“无与伦比的优越性”不知道要好到哪里去了——民主教育真的要从小抓起，有自我思考能力的民众不会变成跟政府对着干的异端，相反，他们更能促进政府治理和国家发展。普通大众是需要被教育的，而且我们要相信教育对他们有用，只要被好好教育，我相信民众都能很开明很通情达理的，而如果上层不开民智，那有理想有责任的知识分子就要做这件事，要以天下为己任，而不是空有学识而不奉献社会，如果你有知识，要记得把自己的知识传授给他人，让别人也能有和你一样的深刻见解，要知道，把自己的生命奉献于人类的发展和世界的改善才是最美好最有价值的。 我们这一代完全有能力改变中国的风貌——党的领导就不要改变了（其他的可能还不如党呢），让我们做一个社会改良者吧——把她变得更开放更宽容更文明更和谐/富强民主文明和谐（←政治口号虽然说得多到已经让人对它无感了，但是仔细想想，其实它所构想的社会真的很美好），人民更幸福，家园更宜居，生活更美好的国家。 中国的未来就在我们这一代的手里了，吾曹不出，如苍生何！诸君要继续努力，不辱使命啊！
2 ) 有些动物更加平等
如果说做人越清醒，越痛苦，那么乔治奥威尔注定一生痛苦。
他作为一个社会主义的信奉者，为了自己的理想上过战场，受过伤，一生贫困，一生被迫害。他过世后，留下的作品却成为西方“攻击社会主义国家的工具”，在东方成为禁忌。
好奇他在写动物庄园的时候，有没有带入自己，他笔下的自己会是什么动物？不知道是不是那匹劳苦一生，被榨尽了剩余价值的马。
3 ) 动物农场
图书馆借来了上海译文出版社的原著，犹豫再三，还是决定打开电脑先看个电影改编铺垫一下，因为经典的要留在后头。挑了人气较高的1954年的动画版，画质意外地很高清，我也意外地很入戏。我的大脑时刻跟随剧情飞速转动，边欣赏边琢磨其中的政治隐喻，当然部分参悟理解了，部分过度解读了，剩下那些权当不求甚解罢。据说里面的人物都是借助原型来塑造的，至于如何对应确实难倒我了，反正马克思列宁斯大林托洛茨基莫托洛夫是榜上有名的。接下来谈谈我对这个寓言的纯个人角度的分析感悟吧。
首先非法集会的场景是暴动前暗涌的平静，这时必然会有一个领袖挺身而出，说着煽动性的话语鼓励大家进行革命。颤抖的声带夹杂着义愤填膺的不满情绪，更饱含着当家做主的强烈愿望，我们如此被压榨、被剥削，连最基本的温饱问题都解决不了，为何不推翻旧政实现新政呢？底下的民众在这股氛围的带动下纷纷觉得描绘的宏伟蓝图说出了他们的心声，于是欢呼雀跃唱起了国际歌。当然里面不乏滥竽充数者，一种是一觉醒来不知所云的附和者，另一种则是胆小怯弱风吹两边倒的墙头草。影片在这里用老麦哲的一句话立下了flag——但是要记住：当你们摆脱了琼斯之后，千万别学会他的恶行！我们动物都是兄弟，大和小，聪明和无知，长皮和长羽毛，现在和永远，所有的动物一律平等！
凭借着团结就是力量，琼斯被驱逐了，武装起义取得了胜利。无产阶级翻身成为“有产阶级”的第一步，便是销毁遗留下来的所谓的“糟粕”，我们国人应该对此有强烈的视觉冲击，也会觉得莫名的有代入感。颇具野心的拿破仑在尝到了特权的甜头之后，贪婪的本性日益暴露，利益驱使他渐渐走向民心的对立面。没有规矩不成方圆，于是具有法律意义的七诫颁布了，唯一不能接受的是“四条腿好，两条腿坏”这条诫令。既然所有动物一律平等，为何还要人为地安上莫须有的阶级指控？如果无法做到求同存异，那么也不必实现大一统了。
接下来是秩序井然的安定生活，自给自足，丰衣足食，大家忙碌并快乐着，奉献并憧憬着。物质水平达到一定高度，就要开始追求精神生活了，教育是最基本的手段。斯诺鲍作为领头羊式的人物，已经高瞻远瞩地考虑起农场的能源供应问题。可拿破仑不同，为了一己私利开始党派之争，最终以斯诺鲍受到政治迫害而告终。成功谋权篡位之后，就该给对方扣屎盆子了，所以常说政治没有对错，只谈输赢，正义只是胜利方的说辞。
拿破仑统治之后，就开始暴政专制了，在风车这个项目的建设中，劳动力廉价得一文不值，同时滋生了上层阶级的腐败。这里有个动物不得不提，便是鲍克瑟——兢兢业业起早贪黑的马。而最后，他落得了什么下场？因为不再具备生产力而被卖掉，这是对手无缚鸡之力的老实人的血的教训。可独裁者哪顾得上这些，他正在和资本家进行各取所需的交易。期间也有鸡短暂的起义，无奈有无辜者献身，所以并没有持续太久。在琼斯一伙人入侵时，有几幕颇具讽刺。一个是有只猪并没有冲锋陷阵，而是屡次充当了逃兵，含沙射影了一部分人没有为国捐躯的意愿。另一个是统治者没有第一时间悼念死伤人民，却躲在安全隐蔽的地方坐享胜利的果实，为敌人的仓皇逃窜沾沾自喜。
猪们奢侈浪费的生活作风和底层动物的食不果腹形成了鲜明的对比，最终法令被修改——所有动物一律平等。但有些动物比其他动物更平等。看着猪们在餐桌前举杯畅饮，驴子本杰明有一瞬间的晃神，那一刻拿破仑的身影和琼斯重叠在了一起。自认为这里的细节处理特别棒，揭露了腐朽本质的相同，施暴载体的不同。老麦哲的初衷不复存在，被丢弃在角落，被遗忘在空气。
结尾走狗糜烂，猪被剿灭，于本杰明而言是成功，于更多人来说只是又一次循环……
4 ) 浅析《动物庄园》
故事的开始是由于嗜酒成性的农场主琼斯先生不断地压榨农场里每一个动物的劳作成果，并且只用很少的食物去供给他们。敢怒不敢言的动物们终于在长老猪对农场主的恶行揭发后决定开始一场翻天覆地的大革命。推翻了琼斯先生对农场的统治。我认为这个场景其实在我们的历史上也不断的出现，类似于当骄奢淫逸的集权统治者终于激起了被奴役人民的愤恨，最后总有一场自下而上的起义会推翻不公平的现实。这充分体现了君主专制的弊端，也就是将统治者的个人意志作为圣旨上升到每个被统治者的层面，使他们无论在肉体层面或者是精神层面都无法得到自由。
斯诺伯是一头猪，这个角色在动画片中也担任了重要的角色。由他带领在墙上写下了这个新的动物社会的规则：1凡靠两条腿行走者皆为仇敌2凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友。3任何动物不得着衣。4任何动物不得卧床。5任何动物不得饮酒。6任何动物不得伤害其他动物。7所有动物一律平等。他所拟定的改建计划中包含着明主的影射。他让动物们表达自己的意思，可是却遭到了另一头猪(拿破仑)的反对。然而拿破仑的反对可以说是毫无正当理由的，他只是纯粹地为了自己的利益而反对斯诺伯。
接着，拿破仑利用了那些从小就被自己饲养的恶犬讲斯诺伯要死了。这些恶犬们从某一部分上来说就象征着那些从小就生活在某种固有体制以及教条下的麻木人类已经到了难以分清是非黑白的地步，又或者说他们也从来没有过去分清的想法。除去对手的拿破仑向动物们提出了"风力发电"的主意，于是所有的动物们又开始为了一个虚无的许诺风风火火地去做了对自己并好处的事情。这又不禁让我想到了我们国家当年的"大炼钢铁"。"超英赶美"作为一个形式或者是一个美好的愿望不也是催促着那个时代的每个人么?整天辛苦劳作以为可以创造一个新的世界，却不曾料想到自己着实是被那些丑恶统治者好好地耍弄了一番。这就像那匹在收工时间到来时还依然坚守岗位的马--伯格瑟尔。他是那么的勤劳，那么的轻易地去相信。可是不动脑筋的最终结局却是被拿破仑卖掉的这般悲惨。
当那些猪们在琼斯先生的旧址中享受着荣华富贵的时候，我突然想到了那头长老猪临死之前所说的一句话:"当我们除掉琼斯时，不要染上他的恶习。"纵观我们自己的历史，由于厌恶前朝统治者的陋习推翻了他们，自己却也慢慢地成为了他们的人难道还少吗?“所有动物一律平等，但是有些动物比别人更平等”这或许真的是一个怪圈，也是一个悖论。当统治者在脱离大众的道路上越走越远的时候，也代表违背了当时自己的初衷，那么，离个人的政治生涯的落幕也就不远了。
5 ) 我们所追随的可是一只名为“拿破仑”的猪
如果说追求自由是人类历史的永恒主题，那么专制与独裁就是历史对于人类的诅咒，在追求平等的大旗之下达致的结果却往往是让“有些人的更加平等”。“无处不均匀、无处不保暖”的乌托邦与“以至万世、传之无穷”的帝国梦同时成为人类前方的彼岸花。用哪一种方式将人类组织起来能够让大众真正实现梦想？君主制、共和制、法西斯、社会主义，这些如走马灯般在人类政治中出现的政治设想当中谁才是真正的救世良方呢？而伴随着这些主义一同出现的往往还有慷慨激昂的革命宣言，雄辩家们向人们许下一个又一个美妙的诺言以换取他们对革命的支持。
革命无疑是推翻旧制创立新制的一种行之有效的手段，但是以革命为手段永远不能保证其结果是否真能实现自由、平等、正义的美好承诺。影片中的“拿破仑”也曾经是冲锋在先勇士革命，但是一朝执掌权柄便“顺我者昌逆我者亡”，建立起向个人效忠的专制政体。所以，个人的良善永远是靠不住的，这种认识在美国来的尤其普遍，从联邦党人清醒的认识到“如果人人都是天使便不需要政府”到发达的新闻出版行业再到建国两百多年来先后颁布的二十七条宪法修正案。对权力的不信任深刻的镌刻在美国人的国民性当中，而法律无疑是规范权力最为有效的方式。而且，这种对于权力的约束绝不以意识形态为转移。
奥威尔的作品总是会被人归做“反共文学”的那一类，但奥威尔本人却是一个真正的社会主义者。他希望用最犀利的讽刺切除寄生于社会主义之上的专制毒瘤，用改造之后的理论武器建立一个幸福的社会。读奥威尔的作品常常可以嗅到苏联的味道，一股并不怎么让人愉快的味道——充满了表面上朝气勃勃而内里腐败变质所混合出的虚伪色调。影片中的动物领袖最终腐化堕落一一违背了与其他动物们共同约定的誓言，而现实当中，特权阶层无可救药的腐败也被认为是苏联亡党亡国的原因之一。
但是如果我们的讨论止于对腐败的痛恨和批判或许就失之浅薄了。同样是身处高位，为什么美国的高官们大多尚能保持廉洁，而苏联的高官们却形成一个庞大的腐败阶层？难道是苏联人生来就比美国人容易受诱惑，容易成为欲望的阶下囚吗？我想答案显然是否定的。中国古人说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，曾经的两个世界上的超级大国最后一盛一败，迥异的政治文化基础才是根源所在。
比较苏美两国差异，最大的区别在于苏联永远将国家放在个人之前，而在美国国家常常居于个人之后。事实上现代国家当中最重要的就是“权力—权利”这一对命题，不同的协调方式决定了不同的国家本质。在一个公权力永远压制私权利的国家中，个体的价值被压制到无穷小，个人甚至不是国家发展的对象。而在宪政国家当中，公民权利是永恒的主题，宪法的功能正在于“明文规定政府权力的范围、国家机关的设立、组织及其职权，以及各国家机关之间的关系”，正是宪法明确规定了权力的边界才让个人权利的发展具有无限性，这是因为从逻辑上讲只有明确了权力的边界才能确认边界以外都是个人权利而不是相反，所以宪法的核心也正是通过妥善的制度设计做好限制权力这个课题。
历史明白的告诉我们，不受约束的权力会将公平、正义、人权等等价值一股脑摧毁，一个放任公权力的国家只会制造无穷的独裁者与革命者。意识形态与专制民主其实是两个命题，如果以为民主只是资本主义社会的专利那无疑是泼脏水连孩子一块儿泼掉了。毫无疑问，影片本身传达出的是对专制制度下特权阶层的辛辣讽刺，但鲜为人知的是，奥威尔在完成写作时，英国与苏联尚是盟国，《动物农庄》的讽刺主题与大环境格格不入以至于在书稿最终面世前曾经遭到5家出版社的拒绝。直到1945年，冷战出现端倪，这本书才一时纸贵。《动物庄园》的世界性声誉很难讲没有美国推行“冷战”政策攻击苏联的成分在其中，但是就奥威尔的个人的社会主义者身份而言，他的批评更是基于破坏专制社会主义建设社会民主主义的政治理想。
如今距离奥威尔的时代又过去了半个多世纪，作为一部寓言，《动物庄园》却惊人的预言了大部分社会主义国家的畸变轨迹，这种寓言在这个世纪还会不会继续它的魔力不得而知，但是毫无疑问的，“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”。
6 ) Re me mber不要吝惜七十多分钟看人类（剧透以及多图高能预警）
人类的定义就是不断地重复错误。而人类也是最矛盾的动物，有猪的可爱和智商用来窝里斗以及狡猾的阴谋论和自我戕害。不得不说，自从有了政治，每个人都难逃其咎。。。这句胡话出自本人的大言不惭
希望世界可以变好
本影片改编自齐治奥威尔先生的同名小说。伟大的作品具有很强的现实穿透意义，且一针见血。而采用漫画的架构，可以说是巧妙之至。就像是以旁观的身份客观看到自我的投影。与其说是政治寓言，不如说是警世恒言。因为人类愚蠢的再现性所产生的历史惊人的重复性真的有一定的逻辑和规律可言。致敬奥威尔先生，诞生在中国是对政治隐喻或者说晦涩的。尤其是上世纪七八十年代声势浩大的反智运动，已经足够践踏了民主与科学。自由已经是残缺的花儿，摇曳在风中，无言可欢。每一个选择忽视或者逃避的青年人本质而言都是有罪的，是对人这个历史产物的本身最大的背叛。你可以说一辈子太短，只能苟且当下，但并不意味着远方与我们无关。每一位青年人，该有一份认知与自我觉醒。正视自己，而不是耽迷于声色犬马。
智者绝不是一味的埋头苦干，因为在生活之中本身也在审视自己的生活。才能有马克思巨人出现。他并不囿于既定的猪栏生活。实际上是对自己消化的食物最大的回报，在人类的智慧里是永恒的丰碑。这种人注定不是大多数，属于不合时宜的思考者，是先知，也被时代本身所局限。他们的价值，是属于整个社会，而不是可鄙的私有化。这类人是革命的先行者，擎着文明的大旗坚毅前行。
年龄大，面容可能会被岁月镌刻皱纹，青丝成银雪。而相应的回报是深邃的睿智以及躯壳的老化殆尽。有些人对于痛苦，看作是无上的荣光。这可以说是猛士。存在是本身而非目的。
生产的专业化，是为了更高效的发展。每一个人的生存不是孤立无援，消化的面包也不是理所应当。个人的价值也在生产之中。不论是物质的提供，或者是服务的共享。
不是唯物主义的人大多是有宿命论存在的。而殊不知命运不是白日梦，而是努力其中。上天也垂青自救之人。这也是自我运气的最大保障。
不平衡的劳动与收获，在社会的任何发展阶段，都是客观存在。伴随而生的是贫富分化
然而谁能保证新生事物能后胜于今，而不开历史的倒车？扬弃二字着实不易
无可否认，人类的天然属性包含懒惰。当革命的动力消耗殆尽，是不是独裁的开始？就像希特勒
这就是历史，如果人类能保证不犯错误，那的确是很怕的。就像处处是圣人，好像大同社会也并非无此
而每天的屠戮从未停止。口号是从来不缺乏的，行动不能一致。
平等的本质是消灭阶级，崇尚真理的无限逼近，便注定与愚昧对立，与利益作出斗争
每一个幸存者，都脚踏这片尸体的大地，扎根其中，才能生意盎然。纪念不仅是仪式
拆掉不合理的隔墙，便是光明普照
求同存异
受辱的死去，以及恶人的长寿，是最大的不公。人间正道是沧桑
像极了苏联。是计划必然有不足
简单的字母组合，创造出丰富的语言。这是建立在共同的语言规则
每一次能源的危机，几乎都有战争的介入。被浪费的能源，都是地球在哭泣。我们照亮了地球，却发现面临的是救赎与灭绝的必选题
绝对的集中，才能聚力。那么这个计划本身要经得起质疑，绝佳的保障是不会随着下一个领导而烂尾
画饼的骗局
不是冗杂，不是喧嚣的鼓掌，应当是圆桌会议，诞生正义！
这样的制度合理性如何得到保证
盲从是可怕的
当被高高在上供奉，很难走下神坛
你可知罪？如果没有自我审判，这是不是剥夺他人的戕害？
变质的规则，就是法律为维护少数人利益的傀儡。这必然是多数人的献血换来的，历历在目
自我认证的价值，往往是自欺欺人。
口腹之欲，之后是什么？还是同时伴生着什么？
七宗罪之一。自我占有而不能分享的痛苦
喇叭可以宣传正义，亦可以鼓舞盲从。这就是舆论的力量！！
犬牙的存在是独裁的基石
注释的存在，几乎是胜利者的天然权利
分赃的行径被堂然皇之
太过象征的符号，是经不起推敲。常常成就与污点共生
空洞，贪婪的大腹便便。崩塌之后，自然会挂起另一个人设，一如既往，完美无缺。
那么人类的最后的革命通向何处？可能就是颇具象征意味的风车，伴随的是新建和损毁，再建。其中付出的劳动是必须的。那些牺牲的无名群像，都是真实的存在。希望良知与正义不会迟到，革命是永远没有止境的，那也是进化的自我要求。毫无疑问，这是好片，值得每一个社会人观看。禁，无止禁。 来自樊夫。写稿于2018.8.18
高中的时候我问政治老师共产主义到底能不能实现，她说只要人类的历史足够长就一定能实现，后来我看到了北欧的高福利社会，觉得那就是共产主义的雏形，可是全球化和伊斯兰教似乎又在慢慢打破这份希望。不谈各种映射，原著是对某主义最好的诠释，为什么，因为人类是愚蠢的
7/10。很遗憾为了引起西方观众对共产主义的不满，而肆意篡改了部分内容，并赋予了驴一种暴政中觉醒的个人英雄色彩，奥威尔批判的不只是苏联社会而是所有特权阶级，也不否认官僚代表的猪富有智慧的魅力，譬如领导生产使庄园步入了新时期的和平，人类入侵时能号召对独裁统治产生不满的动物和暴力机构的狗一致对外，风车运动的初始目标确实是让辛勤劳作的动物们过上自给自足的美好蓝图，官僚统治的巩固在于被压榨的百姓不懂反抗，当内部斗争的失败者被诬陷为叛徒，当卖走老马换取私利的官僚假装悼念，民众都在武力威胁和思想教化下轻易相信，而动画只强调了红色极权下的疾苦，削弱对民众思想局限的批判，结尾驴偷窥到庆功宴的猪变成琼斯的样子，向学人类用两条腿走路的极权主义发起进攻，这种水能载舟亦能覆舟的结局改写根本没法保证新的政权不会走上老路。
这种题材还画得这么Q，狠不容易。而且ost也来劲。
Is the human race worth saving if we’re nothing more than slaves to each other?
我是原著党。高一看的1984和Animal Farm的合集版，从此便离不开对极权主义的政治思考了… 晚了许多年才知道有电影，前来观影，还可以吧。
多一個人讀奧威爾，就多一份自由的保障。動物莊園可看成奧威爾另一部傑作一九八四的楔子，很多對於社會主義可能的集權傾向的思考已初露端倪。同時，這部短短的著作還有著顯著的現實針對性，即蘇聯的托派與斯大林之間的政治鬥爭。影片尾處，動物們推翻了豬的專制獨裁，或可視為一個集權循復的圓形暗示。
动物农场的动物赶走了原来的人类主人（剥削独裁统治者），但剩下动物群体中却又自然地出现了不同的阶层分化，简单地说就是对立的两级，剥削阶层与被剥削阶层。各路人物的塑造与呈现，勤恳的劳力付出者、残酷冷血的独裁统治者、谄媚的见风使舵者和默不作声的冷眼旁观者。借动物来戏谑和讽刺人类社会中的阶层等级和剥削问题，人类的贪婪和懒惰会催化矛盾一步步浮出水面。还是要很大归功于原著主题的高度。
只会破坏不擅建设，四条腿好两条腿坏，罗曼罗兰太小清新，计划经济是兴奋剂，教小孩数学和英语，工作更多吃的要少，比其他动物更平等，靠卖肉成特权阶级，镇压叛徒自己承认，炸掉了风力发电厂，辛勤工作吃喝玩乐，马被石砸被屠被卖，挂满猪头被推翻了。
1.动画片改编自奥维尔1945年的《动物农场》。奥维尔借法国拿破仑成功预言了以苏联为首红色阵营的未来，因为他把极权主义研究透了。2.同样在1945年，黄炎培问毛如何跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，毛的答案是“民主”。路是找到了，可没人想走。3.不要对人性抱有幻想，权力必须被制约，必须有制约机制，否则都是假的，权力会使人性的恶膨胀到极点！
1.枪杆子里出政权；2.腐败注定走向灭亡。
我班上的小孩将来一定会把这部列进“小时候看过的cult片，别问我为什么老师要让我们看”的豆列里面的！
8.5 奥威尔的两部作品是世界上最好的政治学入门 如果我今后有孩子 我一定会在他/她成长的每个阶段陪她/他一起看这部作品
这部英国动画的故事改编自英国著名作家乔治·奥威尔的同名作品。个人非常喜欢原著，但看了这部动画后却略感失望，没想到这么有趣的作品拍出这么无趣的动画。It was the first British animated feature released worldwide，though Handling Ships was the first British animated feature ever made。
里面 拿破仑 的目光很 邪恶！！！~我特想把他做成 培根！~
#反乌托邦#：社会主义的空想，革命成果的旁落，专制独裁的更替，民主平等的假象；苏联和天朝政治历史都适用；英国第一部影院长动画片，为驴马的革命情谊感动。
拍的不错。1954年的动画画面一点儿也不输给现在。无论什么年代，手绘动画依旧不会过时。尽管画面很优秀，但没有拍出原著的深度，相比原著意味深长的开放式结尾，动画画蛇添足的改成了Happy Ending也是败笔。希望这部优秀的小说能够被再次翻拍成更好的作品//20150416资料馆胶片
哪里是政治寓言，明明是政治预言。领袖崇拜、特权阶级、猪的腐化、愚民动物。这一切场景就是部现代史。
因为反对人的剥削和压迫，动物们通过革命建立了一个相对富裕的动物农场，但革命的果实很快被一只野心膨胀的猪窃取，它通过谎言上台，利用暴力建立了一个比人的统治下更残酷的王国，屠杀异议者，毁坏农场公约，支持猪阶级的特权与贪腐，剥削与奴役底层动物，让动物们忘记革命历史，禁止唱带有革命基因的歌曲，用动物的血肉换取一时逸乐，歪曲事实并无底线美化自己，蓄养恶狗维持农场秩序……长期在农场里被奴化的家畜们，会迎来联手抗暴的那一天吗？
要记住的是那些喝的烂醉的狗~~
⒈「动物庄园」就像是人类社会的缩影，上演着历史的『君主立宪制度』；⒉哪里有压迫，哪里就有反抗！& 两颗老鼠屎，坏了一整锅好粥！⒊《疯狂动物城》的和谐美好，更是反衬出《动物庄园》的黑暗残酷，一个是理想的乌托邦式国度，一个如现/真实历史般的存在；⒋对拿破仑了解不深，他应该是故事原型吧？