二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦,慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事。
1840年,一个风雨交加的夜晚,泉州知府萧玉堂夫妇中年得子,不料生下一个肉团。萧夫人惊骇而亡,萧玉堂悲愤交加,命仆人将这一肉团丢弃。一药翁飘然而至剖开胞衣,一声惊天动地的啼哭,虚云就这样来到了人间,由此开始了他长达一百二十年,经历四十八奇的求道旅程。
本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节,展示虚云长老难行能行、难忍能忍,为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分,再现百年难遇的一代高僧的传奇经历。
虚云老和尚在出名之前叫萧古岩。 萧,艹//十俱备,法定,固定、不可变动。所以他出家的意志坚决,父母给他的姓氏也是一种缘分、道缘未了的预示。。。。 古,文采斐然。。。。。。。。。他记性可是好的不得了。六祖坛经背的顶呱呱。横竖一样多。但他的名字加起来竖比横多。其实放在现在他的理科更好,但也体现了他的点子多,思维灵敏。 岩,广字符,同有、失、厚、左、右、磊、福、灰等等。丢失财物被盗被骗。也说明此人朋友多。因朋友得到帮助。也因朋友失去许多物质。被朋友骗财的事情时有发生。 虚,匕字符,在心部容易动手术。心肺部,乳腺手术,匕在上喉部五官手术。我忘记他有没有被刺伤了,但我记得他好像有金刚不坏身。因为是练功的修行人。 云,上半部分为二,主财富聚集。“厶”符:火与木相交,走路困难,腿是弯曲的,脚部受伤,易歪脚。虚云老和尚为父亲一步一跪拜。期间还因为失足而掉水。被有缘的菩萨救。 卧龙先生。卜,木金相战,意外的伤害、损失。典型的杀敌八百、自损一千。。 戈部,代表字有:国、武、成、戏。。。名字出现时引起争斗的事情。轻者口舌是非,重则打架斗殴暴力也说明脾气不好。容易发生脚部受伤的毛病。著名的风水先生成柏林在劈材时常发生手脚受伤的事情。成龙巧用2个戈、哲学家与拳击手并用。。。。大国之间也容易产生纷争,也是因为带'戈'。。
◎一九八一年七月十六 日至二十二日禅七 开示于万 佛圣城万佛殿 虚老是湖南省湘乡人氏,俗姓萧,父玉堂公。曾任福建省泉州府知府之职, 为官清廉,爱民如子。年逾四十,膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子,心诚 则有感应。回府之后,夫人果然怀孕。十月期满,夫妇同梦一位老者,长须青 袍,头顶观音,跨虎而来。惊醒,胎儿降生,乃是一个肉团(八地菩萨,才有 此境界),母惊吓而气绝。 翌日,来了一位卖药的老翁,用刀将肉团割开,内里有一男婴,由庶母抚 育。虚老因为有善根,不欢喜读儒家的书籍,对功名视为浮云,可是对佛经颇 有兴趣,所以在年少就萌起出家修道的念头。有一次,逃到福州鼓山拟出家, 被家人找回。其父遣之回湖南老家去,请二叔严加管教,杜绝其出家之念。 虚老是独生子,三叔很早就往生,没有儿子,所以就成为“一支两不绝” 的继承人。按照当时的风俗,可以娶两个太太,一个是父母的媳妇,一个是叔 父的媳妇。使两支都有后代,可以延续香火。这是一举两得的事,一般人求之 不得,可是虚老认为是苦恼事。 为传宗接代的使命,奉父叔之命,在十八岁时,和田氏及谭氏二女,同时 举行结婚仪式。这二女都是名门闺秀,深明大义。结婚之夜,虚老向二女约法 三章,有夫妻之名,无夫妻之实。保持童真之体,三人同居,互不侵犯,相安 无事。次年,虚老决心出家修道,征求二女同意(此二女后来出家为尼),偷偷 离开温暖的家,来到福州鼓山涌泉寺,礼妙莲长老为师,名演彻,号德清。虚 老深恐被家人再找到,所以在深山岩下修苦行,饥时吃松子和草叶,渴时喝山 涧之溪水。这种苦行,非一般人所能修持的。所谓:“穿人所不能穿,吃人所 不能吃,忍人所不能忍,受人所不能受。”面临种种考验,而他受之泰然,不 但不觉得痛苦,反而感觉快乐。 三年之后,为了亲近善知识,为了研究佛法,于是到处参方。凡有高僧大 德所在之处,无论千山万水,也挡不住他求道的心,跋山涉水去亲近善知识, 得到法益。在参方的期间,处处受到歧视。可是虚老本着坚忍不拔的意志,为 求法而忘己,虽然经过多次的挫折,也不灰心,不变初衷,勇猛向前,精进学 习。这种精神,使人钦佩,令人效法。 后来,为报母恩,发心三步一拜,从普陀山拜向五台山。三年的时间,完 成志愿,功德圆满。以下述虚老在三步一拜,发生感应道交的小故事。 虚老拜到黄河岸的时候,正逢天降大雪,三天三夜下得不停。他住在小草 棚中,又饥又寒,已经失去身体的知觉,不省人事。醒来时,发现有一个乞丐 为他做饭,吃了之后,恢复元气,于是继续朝拜五台山。后来到五台山,才知 道这个乞丐原来是文殊菩萨的化身。 虚老在九华山住茅蓬的时候,听说扬州高旻寺打八个禅七,就去参加。从 九华山沿着江而行,当时正逢大雨季节,江水泛滥,水漫路面,不慎失足,掉 落水中,漂流二十四小时之久,流到采石矶的附近时,被打鱼的网打上来。这 个时候,虚老已经奄奄一息。渔夫通知附近宝积寺,抬回寺中,而被救活,可是七孔流血,病况十分严重。休息数日,为法忘躯,所以将生死置之度外,仍 然到高旻寺参加禅七,不改变初衷。 高旻寺的规矩非常严格,执行非常认真,如果有犯规,即打香板,毫不客 气。住持月朗禅师,请他代职,虚老不答应;遂按规矩打香板,虚老接受不语。 但经责打之后,他的病势加重,血流不止,病况危殆。 有人在想:“虚老这么样用功修道,为什么护法神不护持?还让他掉在水 里?”其实,还是护法神在护持。不然的话,渔夫怎会用网把他打上来?所以 在冥冥之中,都有佑护。这也是生死的考验,看他遭受这次的灾难,有什么感 想?是不是生了退道心?“啊!我修行多年,又读经,又拜忏,又燃指,又住 茅棚,种种的苦行,我都认真去修,为什么一点感应也没有?算了吧!我不修 行啦!我要还俗,过五欲的生活。”如果这样一想,就不会做禅宗五宗之祖师 了。 高旻寺的规矩最认真,彼此不准讲话,就是同住之人,互相不知姓名。虚 老在禅堂里很守规矩,虽然病得很厉害,仍然只字不提,也不说出落水被救的 事,只是一心一意参禅。二十天后,病况好转,此乃蒙佛菩萨之加被矣! 有一天,采石矶宝积寺住持德岸法师,来到高旻寺,发现虚老在凳上端然 正坐,容光焕发,大为惊悦,于是乎将虚老落水被救的事,向大众宣布。众人皆钦叹不已。禅堂内职,不令虚老轮值。至此,能一心参禅,直至一念不生的境地。 在第八个七的第三天晚上,开静时,当值斟开水,不慎将开水溅在虚老手上,茶杯掉地,杯碎之声,闻而开悟(明朝时紫柏禅师闻碗碎声而开悟),乃说偈曰:
杯子扑落地 响声明沥沥 虚空粉碎也 狂心当下歇 又说: 烫着手 打碎杯 家破人亡语难开 春到花香处处秀 山河大地是如来 开悟之后,离开高旻寺,更努力精进,云游四方,勤访善知识。后来到云 南,重修鸡足山的寺院,因为经费不足,所以到南洋去募款。搭船到新加坡, 在船上患病。下船后,因为没有护照,英国人认为是传染病,送到传染病院; 也就是说,就在该处等死。后来才被送到极乐寺闭关,不久病愈。又到泰国去 募款,在某寺挂单,入定九天,似死而非死,惊动泰京(曼谷),上自国王大 臣,下至老百姓,都来皈依虚老。信徒供养,布施巨金,汇回云南,作为建寺 之需。 一九四七年春,南华寺传戒,我才和虚老第一次见面。现在还记得,当传 完戒之后,虚老受点刺激,喉咙发炎,不能说话,当时不便详问,经过医生的 治疗,才开始慢慢痊愈。 虚老一生,所受困苦艰难,真是一言难尽!我相信没有任何人能够经得起 这种的折磨。他老人家在这一世纪中,自度度他,自利利他,许多出神入化、 祥瑞之事,不胜枚举。今天简单向各位介绍虚老一生的事迹,希望各位学习他 老人家忍苦耐劳的精神。 现在的出家人,坐了几天的禅,就想有感应,就想开悟得大智慧,这未免贪心太大了。虚老一生之中,舍生忘死,才把本来面目认识清楚。
在十一期间回老家的火车上,安静的看完了这部电视剧,感触颇深。
虚云法师19岁出家,世寿一百二十,戒腊一百零一,实在是传奇。他一生践行“诸恶莫作,众善奉行”,其人格魅力深深的折服了世人。剧中处处透漏着禅机和佛学的道理,按照自己的理解摘录如下。
1、佛教的根本:诸恶莫作,众善奉行。
佛法有八万四千法门,对治众生八万四千烦恼。八万四千法门可以用八个字来概括,那就是“诸恶莫作,众善奉行”,再浓缩成精华就是“戒律”二字 。
虚云:圣人设教总以济世利民为本,佛教的根本是诸恶莫作、众善奉行,劝化世人去恶从善度众生。自古政教并用,政以济民,教以化民。佛教教人治心,心乃万物之本。若本得其正,则万物安宁,而天下太平。
2、 佛法修学的总原则:勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
虚云:一切业障源皆从妄想生。
《法华经》云:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。” 戒、定、慧,名“三无漏学”,《楞严经》曰:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧。”净土法门,但能「至诚恳切,信愿持名,如子忆母,念佛忆佛」,即是摄心一大妙法,戒定慧之所由生也。以戒定慧熄贪嗔痴,净土法门之心地妙用,不亦明乎!
3、 以佛为师,以戒为师。—— 戒、律
虚云:如何保存好佛祖道场,为寺院守祖德清规,为出家人保存一领搭衣?怎么才能永久保住呢?只有一个字,那就是“戒”!
“戒”和“律”两个字的含义,各有所指。“戒”是禁止佛弟子不得作恶(诸恶莫作),若作恶便是犯戒。所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为,不可妄造恶业。除此之外,佛陀又规定:应该去做的善事必须去做(众善奉行),不得不做,若不做者也是犯戒。也就是说,该持的就持,该去做的就去做,该去做的你不做也是犯戒,所以在戒律中有二个字:“止”和“持”,止就是“诸恶莫作”,持就是“众善奉行”。简单说,“戒”是不能如此,“律”是应当要如此。“戒”和“律”合起来通用,则是“止”“持”——停止和前进。一般人对于佛法及戒律认识不够,不完全了解,因而错误地认为佛教只是消极的防罪止恶,却不了解其众善奉行的积极一面,这样就会失之偏颇,就无法真正了解佛教戒律的精神。
4、 学佛并非无情。
虚云:学佛之人并不是颠倒人的,而且还要对众生多情,多情了才会把我去掉,才会把众生装在心中,才会有一颗平常心。无情无欲,岂不成了木头?
5、佛门重心不重相,要学会变通法门。
(1)虚云得知父亲去世后悲伤在河边烧纸钱,后师傅教诲道:
我佛门重心而不重相,只要能表达你所思所想,用什么形式只是权巧方便而已。出空门以百孝为先,佛经上说要报四重恩(佛恩、国土恩、众生恩、父母恩),下济三途苦( 即三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道)。
(2)广济心中纠结想去投军报国却又担心与佛门相违,和虚云法师的对话:
广济:师父,弟子广济请求还俗从军抗日报国。... 师父,...。
虚云:你还有什么事情放不下吗?
广济:五年来我出家事佛深沐佛恩,如今背佛而去内心十分愧疚。还请师父谅解。
虚云:广济呀广济,你出家修行五年了吧?怎么还是一个光头俗汉呢?!
广济:师父...。
虚云:来来来,你看看。这是什么?你说说。
广济:这是一个字,只是写反了。
虚云:是一个什么字?
广济:是一个我字。
虚云:写反的我字算不算字呀?
广济:不算。
虚云:既然不算,你为什么说是个我字呢?
广济:那算。
虚云:如果是个字,那你为什么说它写反了呢?
广济:这...。
虚云:正写是字反写也是字。主要是你心中认识这个我字。正写反写都是一样的。同样的道理,如果你心中有佛,出世入世没有区别。心中无佛,坐破蒲团读遍佛经也没有用处。心中有佛,出入聚散无非因果。报国也是报佛呀。
广济:师父一席话,使弟子疑念顿断,心中豁然开朗。
6、佛需要自己 修得和证得,不能依靠外力,也不能别人代替。
(1)他劝吃了极乐丹的人佛需要自己 修得和证得:
虚云:自我觉悟并觉悟他人便是佛。佛是自己修得的、证得的,仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道,拨开自己心头的迷雾,才可以看见太阳。......六祖说过,一念迷是魔,一念悟即佛。就是说,你放弃恶念的那一刻就是佛。
(2)虚云法师对幽莲说修行是自己的事情:
虚云:这修行是自己的事情,就好比是吃饭、睡觉一样,别人是代替不了的。
幽莲:那干这种粗活也叫修行吗?
虚云:不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行,修行应该体现在生活中的每一刻,体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊,运水搬柴无不是道哇。 ......吃饭时吃饭,睡觉时睡觉,挑水时挑水,砍柴时砍柴。
当弟子们想帮他干活时,他说:
虚云:你做你的,我做我的。我们各种各的因,各修各的福。
7、佛没有分别心,无所不容。
虚云:和尚是佛教僧人的统称,有圣凡优劣之别。海不弃鱼虾所以为大。佛法以性为海无所不容,贤劣并度个人自性修持,难免有迷、有悟、有佛、有魔。......真正的佛弟子都是虔敬佛法,恪守清规,他们积德行善、教化四方,于国家、社会人心治安,于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。
师傅对虚云说:修行之人的心,就该像这大地,能容纳万物、生长万物、收获万物。
8、用佛心做事,不要考虑别人的看法。
当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时,对“你我既身入空门,难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗?”的回答:
前贤寒山曾问拾得:在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者,该如何处置乎?
拾得说:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。
9、胸有成竹的忍是一种自信。
忍,是心字头上一把刀;
忍,并不意味着懦弱和胆怯,胸有成竹的忍是一种自信,是一种博大的涵养,广阔的胸怀,是站在更高层次上的宽容,百忍成金。
忍,成就强者,成就伟人。
10、 凡事有因必有果
因果轮回的核心,就是人们常说的种瓜得瓜,种豆得豆,这原是宇宙的法则,凡事有因必有果。若人一生作恶多端,他必然就会堕落。
11、修行不是为了做个 自了汉
修身之结果,虽然能练身轻体建、耳聪目明。再进一步或许有所觉悟,但如此一来,从自己开始到自己了结,充其量只是一个自了汉。与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界,相差甚远。
12、空无自性的观照
若想从镜子中看清自己,就要停下来,静静的看。看不是用肉眼,而是用心智。此镜不止你的手上有,它无处不在,在虚静中观照自己,才能体会到自性即无自性,无自性即空......
13、大千世界因缘和合
这个大千世界是因缘和合的,我们穿的衣服是做工的人做的,我们吃的粮食是农民种的。这大千世界因缘和合,互为连接才得以平衡。
14、 善恶只在一念之间
我们常说放下屠刀立地成佛,就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。
15、 (梦灵不解师傅吃苦涩的红薯皮)不忘农夫苦,常思佛祖恩。心中无苦,哪来的苦哇。
16、 所有的磨难都是考验自己的道心,只要你自己心不乱,用功办道,散了还会再聚,失去的还会再来。
17、 出家是心出家,如果心不在佛门,出了家对自己也无益处。
18、 明心见性才能成佛。
虚云:说是自己被别人骗了,还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。不明心见性,就难辨别出邪正真假,也见不到自己的习气毛病,就是到了另一个世界,也难解这求不得之苦啊!
虚云:心中有佛,佛在眼前;心中无佛,佛在天边。
虚云:弘法驱魔,首先要驱赶的是自己心中的魔。
19、 过去的要如雁过长空,不留痕迹。重要的还是你当下的这颗心在何处。
20、 夫妻之间的正确关系:
十年修得同船渡,百年修得共枕眠;夫妻是为了恩爱才走到一起的,不是为了找一个人吵架才结婚的,所以要体谅对方、温暖对方、成就对方,而不是互相攻击谩骂对方。
21、 再厚的寒冰,太阳出来都会融化;再冷的饭菜,柴火点燃都会煮热;
22、放下,心无挂碍
一个女子要过河,但身单力薄过不去,恰巧虚云法师等人经过。女子要求背其过河。虚云法师身边的几个僧人不敢背,因为僧人不能近女色。这时虚云法师说道:“我背你过河”,于是虚云将女子背到河对岸,其他僧人不解,一僧气愤的问虚云,法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢?
虚云法师反问:“哪里有年轻漂亮女子?”
那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”
虚云法师又问:我已经将她放下,你怎么又将她背起了呢?
23、 缘生缘灭,自然天成。能拴住一个人的身,却未必能栓得住他的心。
24、 万物都在变化中。
等待法王回复的时候,面对吴礼的质疑:
吴礼:我们紧赶慢赶赶到丽江,却在这儿打了一天的坐,我都不知道什么是重要的。
虚云:想了一天也没想明白?其实万物都在变,事情都在发展。今天已经和昨天不一样了,明天还要变。该做的事情要做。有的时候等也是在做。
虚云:万物都在不停的变化,不可执拗只认一个理,任何时候都要根据情况的变化来决定。
25、人生难得,活着能做许多善事
伊妹自杀时,虚云法师救下之后的对话:
虚云:罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。随缘消旧业,莫再造新殃。苦海无边,回头是岸。
伊妹:要是刚才大师父不救我,我已经到岸了。
虚云:不。那不是岸,是深渊。......人生难得,活着能做许多善事。这些事情能帮助人消除罪业。
26、空不等于无。
虚云拆掉广济的房梁请他下来的对话:
广济:老和尚,你要干什么?
虚云:房子都要拆了,你要坐就到别处去坐吧。
广济:老和尚,你好不讲道理。凭什么锯断我打坐的木板?是谁让你进来的?
虚云:法师整天坐在房梁上打坐,你图个什么呀?
广济:当然是顿悟成佛。
虚云:悟到什么了吗?
广济:五蕴非有,一切皆空。
虚云:既然一切皆空,你哪来的那么大脾气?既然一切皆空,还要你屁股底下的那块木板作什么?法师住锡六祖道场,应该知道六祖慧能说过,佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。空并不等于无啊。
广济:那么长老所见什么是空?
虚云:上不怨天,下不尤人。
广济:什么是戒?
虚云:己所不欲,勿施于人。
广济:什么是清静?
虚云:诸恶莫作,众善奉行。
27、 苦难就是福祉
所有的磨难都是考研自己的道心,只要你自己一心不乱
当梦灵受罚被打的时候:
虚云:这一板打下去 你会觉得冤枉吗?
梦灵:不,师父。族有族法,家有家规。我该受到惩罚。(打了一阵板子后)
虚云:你有什么话要说吗?
梦灵:苦难就是福祉,烦恼就是菩提。师父,您说过这是佛佗的恩赐。
28、和老树神的对话处处透着禅机:
老树神:做了一辈子和尚,你觉得做和尚自在吗?
虚云:没有你老树神种树自在。本来修行是无欲无求,但是我这一辈子一直是有所求。刚出家求道住岩洞,后来为母亲求功德拜五台山,后来为求佛意东跑西跑,万里跋涉。再后来又四处出头修建寺庙,忙忙碌碌。哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。
老树神:怎么活都是一辈子。我呀,不知年月,连自己多大岁数了我都不知道。反正月亮圆了是十五,看不见月亮是三十;草发芽了是春天,落雪了就到了冬季。操那么多闲心干什么。
虚云:这人哪,就是想东想西颠三倒四,这颗心就放不下咯。所以才烦恼是非不断。老衲吃佛饭做本份事,也是为了求得心安哪。...... 置身红尘世间,由不得你不想,由不得你不做。
老树神:苦哇,苦哇。
虚云:不苦就不是人生嘛。
老树神:这么说我没有人生,我白活了一辈子?
虚云:你也没白活。你不是还种了这么多的树吗。还看了这么多年的山和水吗。
老树神:这有什么?山就是山,水就是水嘛。
虚云:是啊,初次见到山和水的人,他会说,噢,这就是山这就是水。后来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化,水有万种风情。这时候看山不是山,看水也不是水了。这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山,看透了这些才发现,其实山还是山,水还是水,没有分别。
老树神:老和尚,你这是说的什么鬼话哟。我不跟你说啦。我要走啦。吃饭还是吃饭,睡觉还是睡觉。
虚云:是啊。吃饭还是吃饭,睡觉还是睡觉。住茅棚和住大厦都是住。
29、 (对渔船撞死鱼虾是不是错的争论)要在没错中寻找有错,那才是自寻烦恼,本身就是错。
30、 佛海无涯,达者为师。
31、 僧人要有僧人的威严(不可慌乱)。
32、人活在世上,得知道自己该怎么活着,是花呢,就悠悠然地开放;是树呢,你就挺挺拔拔地成长;人呐,每天都得走路,自己的路得自己修,反正在世上走一遭得干点什么。
33、 出家人身无所住,心无所住,随处都是家乡,放下便是道场。
34、 所有的磨难都是考验自己的道心,只要你自己心不乱,用功办道,散了还会再聚,失去的还会再来。
35、什么最苦,不是地狱,而是穿着这套袈裟却不明大事。若不想脱苦何必入空门?—— 良价禅师
36、(出家人受十方供养)佛门一粒米,大如须弥山;今生不了道,披毛带角还。
37、 心中无相,天涯就是咫尺。
38、 生前坐不卧,死后卧不坐。一副臭骨头,如何立功课?---慧能( 生来长坐不卧,死后长卧不坐,本来是虚幻不实的,有什么功过可言? )
39、 缘分到了该有的自然就会有。
40、 哀莫大于心死,心老比年老更误事。
41、 世上军令严肃,令行如山倒。谁也不能违抗,佛所说的法也和军令一样。作为佛的弟子只有依法奉行,绝不能有丝毫的违犯。
42、 人分南北,佛性岂能有南北 ——慧能
43、 内心的恐怖远胜于地狱的恐怖,忏悔有助于消业。
44、 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。 ——慧开禅师
45、 为佛弟子应当依教奉行,正知正见切不可走邪门歪道。
46、 清者自清,浊者自浊。心有挂碍就生烦恼。
47、 佛并不是主宰一切的神,也不是胜过万能的主。自我觉悟并觉悟他人便是佛。
48、如何才能使一滴水不干涸?把一滴水投到大海中就不会干涸了。
49、《居山好》
居山好,居山何以好?起时日高睡时早,山中软草以为衣,斋食松柏随时饱,卧崖龛,食枕脑,一抱乱草以为 袄,面前若有虎狼到,一阵风来自扫了。
居山好,居山好,名缰利锁斩断了,一日一餐四时衣,慈悲喜舍忘记了。
居山好,居山好,七情六欲参空了,茫茫人海苦难多,只图自己清闲了。
50、 《辞世诗》
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老,几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场!
51、 《虚云赞》:
滚滚红尘一盏灯,茫茫人海一禅僧;千载难逢一泰斗,万事随缘一本经;
四朝五帝一程路,九磨十难一柱擎;百年虚云一台戏,一声钟鼓一片情。
52、剧中插曲《老和尚》:
老和尚,怪摸样,眉毛长,胡子长,不知佛心怎么样,不知神通强不强。
老和尚,最平常,啃红薯,喝菜汤,万事随缘走天下,人人喜欢老和尚。
找个法侣,一起抄经
果然还是这样的片子对我胃口。以前常常为成家还是独身修行两件事而犹豫,后来突然有一天想明白了,想成家又没有让我心动的对象有什么好想的,想修行可是心还不够纯净明朗更无需多虑,一切有如天意注定般,一丝一毫勉强不得,我只要过好当下,做当下最想要的抉择就好了。
仅管那配乐、情节有多处雷,坚持看下来,还是被感动好几回
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场!
处处是修行啊。
观剧过程中数次落泪,为虚云老和尚的慈悲喜舍感怀不已。电视剧编导演俱佳,国产电视剧难得的佳作啊!阿弥陀佛!
顶礼虚云长老,了不起的大德高僧。
最让我敬佩的师父!
以出世之精神,做入世之事情
重剑无锋,大巧不工。
尹治扮演的出世,李起厚的扮演入世,气质选的真好啊!
所有的磨难都是考验你自己的道心,只要你自己一心不乱,用功办道,散了的,还会再聚,失去的还会再来。该做的事情要做,有的时候等也是在做。佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。空并不等于无。什么是空?上不怨天下不尤人。什么是戒?己所不欲勿施于人。什么是清净?诸恶莫作众善奉行。
感恩。
百年虚云一台戏,一声钟鼓一片情
为什么这样的好电视剧越来越少 而且审查的越来越严呢?
“心中有佛,出入聚散无非因果。”
虚云大师120岁寿,101年僧腊,一生传奇,可谓近代四大高僧之首。自作诗云:少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。 百年岁月垂垂老,几度沧桑得得忘。 但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。 众生无尽愿无尽,水月光中又一场。
空不是无。
2002年拍摄完成,2009年首播,候审7年。虚云长老,人间活佛。
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