清空播放记录
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 英国的变与不变
当然也不能说英国人这70多年来就一点没改变。比较一下电影里的那所Public School和今天的英国“Independent school”，就会发现许多差别。最大的改变当然是学校管理方式的变化。英国的那些公学开创于中世纪，鼎盛于维多利亚时期，直到两次世界大战期间，几百年里基本上都是学生自治（和牛津、剑桥的大学一样），学校的老师只负责教学，平时的纪律和惩处都由高年级生负责。在那个时代，一个Eton或者 Winchester的数学或者拉丁文老师，地位和身份基本上与牛津剑桥的教授没有什么差别，做的工作也基本上差不多：就是教课、做研究、写文章而已。当然到了今天，Prefects的权力已经被大大削弱，这些学校里的老师也不只再负责授课，也要开始全方面地负责学生的纪律和生活起居等问题。能当上 Eton校长的也不再是有成就的学者，而总是有经验的教育家。
另一个重大的变化是这些寄宿制男校里的风气。三十年代的英国，青年男女间的性别隔离还比较严重，整天被关在一起生活学习又很少有机会接触异性的男生们之间，非常容易产生同性间的爱恋；同性恋一方面不被社会大众接受，一方面在宿舍里却又非常普遍。再加上青年人的叛逆以及英国人自维多利亚时代以来对古希腊文明的向往和推崇，这种公开的秘密在某种程度上又是被认可和接受的——难怪在学校发生丑闻、被发现偷尝禁果的那名男生上吊自杀后，Guy会评价说“一般的老师都应该知道更衣室里的秘密；只有没上过公学的老师会多管闲事地推开门去一探究竟。”
七十年后的今天，更衣室里已经不再有秘密，社会风气的开放加上学校给予的更大的自由，让压抑的性冲动有了正常的发泄管道。今天的英国寄宿学校里，“同性恋”（faggot）几乎是最肮脏的粗话，只有学生会因为和女朋友过夜被开除的，而不会有人会像Guy那样因为是同性恋而被处分。英国社会的这种转变其实是非常有趣的：同性恋在70年前不被公开接受，甚至是一种刑事罪行（王尔德还因此坐牢），但在私下却是一种被广泛默认的行为；而在 70年后的今天，同性恋已经不再受到公开的排斥，大学校园里甚至建立起了同性恋的团体，可在私底下却反而不再受到许可和推崇——至少在年轻人当中。
然而这部电影的主轴，以及所要探讨的那些主题，不仅仅只是同性恋，而是这七十年来英国知识分子们始终都最喜欢的那几个：阶级、忠诚、政治妥协，以及个人与社会群体间的关系——个人如何在一个社会中寻找到自己的位置，这个社会又该如何来包容那些格格不入的人。这些主题每一个都非常有趣，拿阶级来说，中国观众也许不太能理解这个问题在英国的敏感度，因为这个国家直到今天还是有非常明显的阶级划分的：一个普通的英国人，光从说话的口音里往往就能判断出别人的社会地位和家庭出身，这在社会阶级被文革完全颠覆了的中国是很难想象的。
又比如忠诚，可能在三十年代的英国，对国家、对君主的效忠还是非常自然的一件事，更是一个绅士必备的品质，像Judd这样的叛逆分子还是极少数。但到二战结束、英帝国瓦解之后，殖民主义、帝国乃至君主贵族体系都受到最普遍和广泛的批判，以致于让今天的英国人不太敢也不太愿意像美国人那样过度地表达自己的爱国热情。片头的那个老去的Guy点出的那句评语——“Treason to what, loyalty to whom, this is what really matters.”——其实也是今天许多英国人感到困惑的：他们曾经效忠的那个帝国不但已经瓦解，而且被证明是邪恶的；他们曾经膜拜的那些君主虽然仍在，却早已走下神坛，成了八卦小报的谈资而已。连带的，忠诚和爱国似乎也成了应该批判的价值观。
不过最让我感兴趣的是电影后半部中刻画的政治斗争和妥协，这可能才是电影最深刻的主题。为了不让最古板、最严厉、最受众人痛恨的Fowler留下来再当一年的年级长，一方面反叛的Judd在Guy的劝说下放弃了自己“反对阶级压迫”的信条，同意出任Prefect；另一方面现任的年级长以利益交换的方式留住了原本打算离开的Devenish，这样一来最终被伤害到的居然是Guy，因为那交换出去的利益（成为学生精英团体“Gods”的一员）原本是属于他的。Guy当然非常愤怒和伤心，因为他发现英国的阶级利益集团是非常虚伪、无情而又排斥异己的，当他一旦把自己的同性恋倾向太公开地展示出来后，就只会受到冷落和排挤，虽然他做的事许多其他学生也干过，只是没有公开而已。
但在另一方面，这种利益交换、讨价还价和妥协，却又是英国人几百年来最热爱也最推崇的政治操作手段。我们应该注意到，整部电影里那个年级长的形象并没有被刻画地像Fowler那样不堪，反而还显得比较成熟和冷静；英国观众也许会同情Guy，却未必会责怪年级长，因为他毕竟成功地达成了最重要的那个目的：避免让Fowler继任年级长。反而是满口革命和马克思主义空想的Judd，以及那个年老后衣装不整、房间里挂着列宁画像的Guy，让人感觉有些可笑和不适。这应该也是这七十年来英国人没有改变过的、最根本的信仰，即妥协和交换是社会生活中必不可少的手段。这也是为什么在这种环境下，像Guy这样极端个人主义、不愿为自己的行为盖上一层伪装以来满足社会观感的人生，在英国这样一个高度组织化、群体化的社会中就必定会是一场悲剧，因为这样格格不入的人必定缺少群体的支援，也必定会是在社会中最早被牺牲掉的那一个。
Link：http://jiong.wykehamist.com/blog/2008/12/blog-post_27.html
2 ) 那些年少轻狂的愤青时代
故事的背景是高大上的伊顿公学，它是当时英国社会的剪影，资产阶级的自命不凡与虚伪戏谑的成为了那些特权阶级的代名词。
那么在整个社会都是如此趋势之下，两个愤青的结局又是如何呢？
Guy毫无疑问在学生会和舍监的眼中都是最头疼的问题，凭借自己的魅力放荡不羁无法无天，是个相当拉仇恨的人物。他看起来什么都不在乎，潇潇洒洒的看书约会，闲暇时间还锲而不舍的试图掰弯自己的死党。他用叛逆的行为，去表示对那些死板严格的规则，和人们顽固虚伪的思想的蔑视和不屑。
但情深者总是最容易受伤害，任你Guy多么潇洒不羁最后还是栽在了爱情这条不归路上。为了爱人的名声丢下尊严丢下前途，在最深恶痛绝的人面前狼狈的挨上6鞭子，被逼的远走他乡，这就是Guy的结局。
再来看看用另一种更为激进的方式去愤青的Judd。似乎任何一件事情在他眼里都反映了资本主义的腐朽根基和压迫人民的本质，然后激发他身为斯大林和列宁的脑残粉的愤懑不平去批判这一切。
最感动的永远不是在幸福时大方分享，而是在苦难时共同品尝。Judd直得能够自动屏蔽Guy的色诱和调戏，但却为了他打破了自己的原则，答应担任干事。Judd栽在了与Guy仗义和友情上，他信守了承诺没有随Guy一起去俄罗斯，而是继续忍受这个他憎恶的社会，但后来被法西斯党抓住，最终死于西班牙的内战。他没被Guy掰弯，反而让无产阶级的思想影响了Guy，至于社会主义的理想国度究竟如何，或许对Judd来说已经不重要了，就像信仰，那只是他毕生所向往所追求所期盼的东西，即使它是模糊而又不真实的。
我认为片名Another Country译成同窗之爱纯属扯淡。Guy晚上在小船里偷偷约会，互相依偎的两个人很浪漫，但爱人最多就是躺在怀中，朋友却能毫无怨言的放下自己的一切为你撑船。Guy受鞭刑前，Judd默默的看着他离开的背影，眼神复杂，却又在他受完刑后故作平静的看书。
曲折的爱情，坚固的友情，深恶痛绝的对手，看不惯的社会。这些加起来，就是一个青春。
到了影片的结尾，苍老的Guy回忆自己的伊顿生活，唯一想念的，是阔别已久的板球。通过板球，他想念的是伊顿的欢乐和痛苦，是伊顿的人和事，是留在伊顿的青春。正是有了青春，才有了那股不羁的冲劲，那种愤青的稚嫩与固执。这部影片的主题才不是什么扯淡的同性和政治，而是一个愤青不顾一切的青春。
不计后果的做你认为对的事情，这就是青春。
3 ) 永远的间谍永远的基
1 今次看注意到了一个细节，就是James和Guy Bennet第一次在高级餐厅里约会（无误）时Guy提到自己父亲是死在母亲身上这件事。类似细节也出现在John Banville的The Untouchable中主要人物波伊（"BOY"）身上。两种可能性：或者这本来就是历史真实细节，或者就是John Banville从影片中借鉴来的了。（The Untouchable这本书写得很好，算是在剑桥五杰题材的书中很有新意文字也上乘的，唯一的缺点是至少读两遍才能把混乱的时间线和插叙理清OTZ）
2 故事发生的地点是一所贵族公学而不是大学，这里学生会是绝对权威是许多人生活的目标。而少年Guy Bennet凭借着哪怕在这所公学里也是数一数二的家境名列下一任会长首选。他是同性恋这件事学生会也好同学也好恐怕也都心知肚明。和他发生关系的人很多，牵扯到学生会高层（其实我私心想，Barclay恐怕也……），Guy更加有恃无恐。……嗯，最后他退学也是因为当不上学生会长了心下绝望。
3 James的饰演者美貌有余气质不足，真是不理解Guy Bennet看上了他什么。尤其是身边有Tommy Judd大美人==当然美人已经嫁给了马克思主义他追求不得才退而求其次的一定是这样的。
4 顺便说，Rupert Everett真是长得不一般得像Hugh Grant==
也许会有后续但是我要去睡了（喂
4 ) 片中给我留下较深印象的台词
1.人们最终会屈服是因为他们自己都太孤单了。The reason everyone gives in the end is they get lonely doing it on their own. 2总是怀疑别人的人都是高度怀疑自己的人。That people who go around suspecting vice in others are highly suspect themselves. 3任何美丽的事物都有些许不平衡。 Everything beautiful is slightly lopsided. 4The moon shines bright.On such a night as this.当甜美的风温柔地吻上树梢，却不发出一丁点儿声响。When the sweet wind did gently kiss the trees and they did make no noise.
5你读卡尔·马克思(共产主义者)的书你就是共产主义者了吗？正是因为你是共产主义者你才读他的书！(这个让我挺深刻的，那句话，"You are what you read.")
6人生就像梯子，Tommy,千真万确。
最后，为友谊干杯。
5 ) 齐泽克评《另一个国家》
摘自 意识形态的崇高客体（修订版） 季广茂 译
第一部分
一 马克思如何发明了征兆？
9．“律令就是律令”
[...]
帕斯卡尔的“习俗”与索然无味的行为主义智慧（“你的实际行动决定你的信仰的内容”）区别开来的，是信仰前的信仰（belief before be‐lief）的悖论性身份：主体先是遵奉一种习俗，然后相信了什么，但又对此一无所知，因此，最终的皈依（final conversion）只是一种形式行为（forma lact），我们通过这种形式行为认识到，自己真的已经相信了什么。换言之，行为主义者对帕斯卡尔所谓“习俗”的解读所遗漏了的，是这样一个至关重要的事实：外在的习俗是物质支撑物，它总在支撑着主体的无意识。马雷克·卡尼沃斯卡(40)执导的电影《另一个国家》（Another Country）的主要成就，就是它以敏感和精致的方式，指出在皈依共产主义（conversion to Communism）的问题上，“相信了什么，但又对此一无所知”具有的不稳定身份。
《另一个国家》是一部由真人真事改编而成的电影，讲的是两个剑桥学生之间的关系的故事。一个学生是共产主义者贾德（Judd），其真实原型是约翰·康福德（John Cornford），他是剑桥左翼学生的偶像，1936年死于西班牙；另一个是家境殷实的同性恋者盖伊·贝内特（Guy Bennet），他后来成了苏俄间谍。他在其流亡地莫斯科向采访他的英国记者回忆整个故事。盖伊的真实原型当然是盖伊·伯吉斯（Guy Burgess）。这两个学生没有性关系，贾德是唯一对盖伊的魅力毫无感知的人（如盖伊所言，贾德是“贝内特规则的例外”）：正是因为这个缘故，贾德成了盖伊的移情认同点（point of his transferential identification）。
故事发生在20世纪30年代的“公立学校”的环境中：那里弥漫着爱国的空谈，充斥着普通学生对学生头领（“诸神”）的恐惧；但是，尽管充满恐惧，还存在着无拘无束、轻松自如的活动；有一个有趣的滑稽模仿的小圈子，它掩藏着一个不为人知的世界。在那里，极其淫荡的快感大行其道。极度淫荡的快感首先表现为盘根错节的同性恋关系网络。因此真正的恐惧恰恰在于如此快感带来的沉重压力。职是之故，30年代的牛津和剑桥才为克格勃（KGB）提供了极其丰富的人才资源：不仅因为富家子弟在经济和社会危机期间过着优哉游哉的日子，并因此生出“犯罪情结”（guilt complex），而且因为这种令人窒息的快感气氛，以及如此快感气氛导致的沉重张力。只有通过弃绝这种快感（这也正是“极权主义”的吁求），才能化解上述沉重的张力。在德国，知道如何占这个吁求位置（place of this appeal）的，是希特勒；在英国，至少在精英学生中间，克格勃的猎头们最为精通此道。
这部电影值得一提的，是它描绘盖伊皈依苏联所采取的方式：其精密雅致是由下列事实证实的——它没有直接描绘盖伊皈依苏联的方式，而是展现其全部细节。这就是说，占据了电影的大部分内容的、对30年代的倒叙，在盖伊皈依后戛然而止，虽然盖伊对自己的皈依一无所知。这部电影极其精致地略去了形式性的皈依行为（formal act of conversion）。它在某种情形下中止了倒叙，该情形与下列情形极其类似：某人已经坠入情网，却对此一无所知，职是之故，他赋予自己的爱意以这样一种形式：对他所爱之人采取极端的狗智态度，并对所爱之人发起防御性的攻击。
仔细些看，这部电影的结局是什么？对这种令人窒息的快感的情形作出的反应有两种，而且两种反应截然相反：一方面，贾德放弃快感，公开承认自己是共产主义者，因为这个缘故，他不可能成为克格勃特工；另一方面，盖伊成了极端堕落的快乐主义者，不过他的游戏开始分崩离析。“诸神”以仪式性的殴打（ritual beating）令他蒙羞。他之所以遭到仪式性殴打，是因为他的仇人、一位爱国的求职者（career seeker）揭露，盖伊与一个年轻学生建立了同性恋关系。盖伊因此丧失了翌年晋升为“诸神”一员的机会。这时，盖伊意识到，要摆脱这种再也无法维持的情景，关键在于他对贾德的移情关系（transferential relationship）。有两个细节微妙地暗示了这一点。
首先，他责备贾德，说他没有从资产阶级偏见中解放出来。尽管盖伊满口平等和友爱，但他依然认为，“某些人因其做爱的方式不同而优于其他人”。简言之，他捕获的主体是已经对之移情的主体；他之所以移情，是因为他自身存在非一致性，存在匮乏。第二，他向天真的贾德展示了移情的机制。贾德认为，他相信共产主义是真理，这种信仰来自他对历史和马克思著作的深入研究。盖伊对此答道，“你是一个共产主义者，不是因为你理解了马克思；你理解了马克思，是因为你是一个共产主义者！”也就是说，贾德理解了马克思，是因为他预设马克思是某种知识的持有者，这种知识能使人获知历史的真相。这和基督教信徒是一样的：基督教信徒相信基督，不是因为神学论证令他口服心服，相反，他对神学论证心有灵犀，是因为他已经沐浴在信仰的慈悲之中。
初看上去，情形似乎是这样的，上述两个细节告诉我们，盖伊已经处于使自己摆脱对贾德的移情的边缘（他以自己的非一致性捕获了贾德，此外甚至揭示了移情的机制），但真实的情况依然与此截然相反：上述细节只能证明，“知者迷失”（those in the know are lost），即拉康所谓的“les non dupes errent”(41)，是怎么回事。恰恰作为一个“知者”，盖伊跌进了移情的陷阱：只有在某种背景上，他对贾德的两次指责才有意义；这背景便是，他与贾德已经建立了移情性关系。这和接受精神分析的人如出一辙：精神分析师微不足道的弱点和失误，都足以令他欢乐开怀，这是因为移情已经在发挥作用。
就在盖伊皈依苏联之前，他发现自己处于某种状态之中。这种状态，这种极端紧张的状态，通过下列细节极佳地表现出来：先是贾德指责他，后是他对贾德这种指责作出回应。贾德指责盖伊，说他把事情搞得一团糟，要怪也只能怪他自己。如果他在行事时稍微谨慎一点，如果他能够遮掩他的同性恋行为，而不是不可一世、趾高气扬地到处炫耀，就不会出现讨厌的败露，不会使他走向毁灭。盖伊对此指责的回应是：“对于我这样的人来说，还有什么比彻底的放浪形骸更能掩人耳目？”当然，这正是拉康给“具有特定的人性维度的欺诈”（deception in its specifically human dimension）所下的定义。根据这一定义，我们借助于真理来欺骗大对体：在一个人人都在寻找掩藏在面具下面的真实面孔的世界里，引导别人误入歧途的最佳方式，就是戴上真理的面具（wear the mask of truth）。但是，维持面具与真理的一致（coincidence of mask and truth），是不可能的：这种一致不仅无法使我们“与同伴直接接触”，而且使得情形不堪忍受；所有的交流都是不可能的，因为通过这一披露（disclosure），我们被完全孤立起来。成功交流的必要条件是，外表与外表隐藏的背面（hidden rear）保持最小的距离。
因此，唯一的出路是遁入对超验的“另一个国家”（共产主义）的信仰，即相信存在着“另一个国家”；遁入阴谋，即成为克格勃特工。这引入了面具与真实面孔的鸿沟。在倒叙的最后一场景中，贾德和盖伊一起横过校园。这时，盖伊已经成为信徒：他的命运已经注定，即使他对此一无所知也是如此。他的导语——“如果共产主义真的存在，那不是很奇妙的事情吗？”——揭示了他的信仰。当时，他还在把这种信仰转送、转移给别人。然后我们直接步入了几十年后的流亡地莫斯科，在那里，把又老又瘸的盖伊与其祖国联系起来的仅有的快感残余（leftover of enjoyment），是对板球的回忆。
6 ) 看得很是欢乐
没有那么深刻的见识，也没有看出里面那么伟大的深刻现实。
只是觉得很有意思的是：同性恋跟共产主义居然成为了好朋友，一起幻想着没有阶级没有歧视没有人与人的内斗大家都相亲相爱的天堂。
多少年之后，沿着共产主义道路挺进的国家没有几个在法律上保证了同性婚姻。而其它的问题呢？腐败、歧视、权钱关系、新的阶级隔阂也一个不少，而且最宝贵的人类情感也都快灭绝了。
我不知道Guy（仅对影片中的主人公而言）跑到苏联后是否碰到了另外一个金发男孩让自己心跳加速，是否可以跟他一起大胆低手牵手走在人群中而不用夜里偷偷地相拥在月下。
7 ) 有爱的同窗
最近在读一些杂文，介绍了二十世纪中早期英国一批有影响力的作家。Isherwood, Auden, Spender, Waugh都是在英国公学严酷的环境和等级制度下成长起来的，也都是同性恋身份。这部电影的原型，和他们同一时代。于是能够通过电影一窥他们青少年时期的经历，假想他们当时的心绪。
这两个原因，此片很值得一看。
8 ) 弥漫在枪炮里的同性恋
看到网上有人说，理想的城市要有咖啡馆，沙龙，香水，歌剧院，梧桐树和革命。听上去像是在说巴黎。但把香水去掉，就更像在描述1930年的英国。
在法国，自由是写在国旗上的。就算社会动荡的要死，年轻人依然可以像伊娃格林那样在屋里纵欲放欢，坏笑着把喝光的香槟酒瓶砸向楼下的士兵。但在英国，即使是八十年后，社会已经平稳的今天，知识分子们最爱讨论的依然是阶级，忠诚，政治妥协，以及个人与群体间的关系。引起我这样想的，是一部我没看完的电影，叫《同窗之爱》。简单来说，就是一个男孩爱上另一个男孩，但是周围不允许，于是他们跑到了苏联。从此他们背负上另一个名字，叫叛徒。
在资本主义体制下，共产主义就像同性恋一样怪异，不耻。莫名其妙的出现，当然就要用枪炮来消灭或者矫正。这不是一个特殊的题材，我同性恋电影看过不少，所以能轻易地看出导演耍使用的小聪明，就是启用同性恋这个话题来作为横亘在时代变革中的鱼骨。因为在传统体制下，同性恋的出现就像一种乖张的反抗样本。即使不动声色，也会在众人的注视下无地自容，手足无措。可是有一天，同性恋不再遮遮掩掩了，反而光明正大的奔向人群，人群一定会诧异，然后再异口同声，口诛笔伐。无奈这个世界就是喜欢划分阵营，同一种价值观在不同的阵营里会有两种完全不同的待遇。这一点《朗读者》就阐述得很好，一个好的电车售票员，也会是一个好的集中营看守，区别只是在不同体制下分配的工作不同而已。或者说，在为谁工作。
在1930年的英国，背叛和忠诚只是相对的价值观，背叛什么，对谁忠诚，这才是关键。所以，就算爱同性和爱异性本质上都是爱，但别人更关心的是你站在直的队伍还是弯的队伍。既然以前都是男男女女搂搂抱抱，那么男人爱男人，女人爱女人就要阿弥陀佛罪过罪过了。那时候的资产阶级脑子里的想法倒与《纳粹狂魔》里的阿森巴赫惊人一致，他在除掉康斯坦丁之前曾向其灌输过黑格尔的思想：国家不得不碾碎清白的花朵，如果这花朵阻碍了它的道路。但这部电影里很大快人心的一点就是，有一朵花不想白白被碾碎——他跑了。
贝内特因为得不到爱情，所以放弃了国家，对他而言，这只是性被压抑之后的报复升级，与叛国无关。国家没有给他什么，在被碾碎之前，他宁愿选择背叛。这就像一个夸张的反讽，一个人其实是无法选择他的性取向的，这是天生的东西，但你们偏偏觉得可以矫正。就像一个人生来就无法选择他的国家，如果他加入了别的国籍，就是千夫所指的卖国，就是叛徒。那么，如果他重新选择了去爱女人，这是什么呢？改邪归正？浪子回头？其实这同样是背叛。人生来就没有容纳特例的习惯，看到与众不同的东西第一反应就是企图同化，同化不了就消灭，消灭不了就革命。不断革命，不断讨伐，一面删除异端，一面站在人类文明的牌坊上高唱革命的赞歌。诗意的栖居，野蛮的掠夺。
写到这里我忽然想到了中国的体制。刚刚还在和姑娘讨论在当前政治体制下文艺工作者是很难痛痛快快喘一口气的，你既不能得罪政府，又要娱乐民众，还得小心翼翼不能拍成烂片，眼看着文革那么一大块疤，你就是不能碰。不过挠挠痒还是可以的，于是中国观众的荧幕上滚过了一个又一个漂亮的擦边球。霸权主义永远都会有，只是形式不一样，说法不一样，统治者不一样而已。看高一点，同性恋群体也是。即使是在现在，思想解放了那么多年，唯一的一点进步就是同性恋不会被抓进监狱了，但异性恋霸权依然存在，并且叫嚣。但存在就不能白白的被忽视，于是就有人开始动脑子默默反抗，比如在刻板呆滞的制服上面镶上了一圈蕾丝。这是世界第一部女同性恋电影《制服少女》里的做法，不动声色，聪明极了。
再说回来，像贝内特这种极端个人主义在英国那种高群体体制化的社会中必将是一个悲剧。当你自成一派，并且寡不敌众的时候，必定是最早牺牲掉的一个。所以你要么逃跑，要么革命。但是别忘记，革命需要暴力和武器，革命也同样需要革命者的身体。
毛主席曾经教导我们，一张白纸，好画最美的图画。所以，无论时代怎样变革，有些人骨子里还是毛主席的好孩子。不断删除过去的罪恶，强加上眼前的鼎盛蓝图，消灭异端，消灭牛鬼蛇神，红宝书当然不要，那是形式上的错误。哎呀，不是说同性恋来着的么？好吧，我们接受同性恋。你是女人，你当然可以爱女人，但你最后必须还要嫁给男人。
既无忠诚，何谓背叛。对GUY来说，苏联也不过是Another Country而已。意外的很靠谱的一部电影，不知为何片名会被翻译成同窗之爱。不过如果不是这个意图如此昭然若揭的译名，大概我也不会那么爽快的去找来看。。。（自我反省中……）Rupert真是360无死角美青年！！（完全没有
so many beautiful boys in this movie...I love British gay movie...they're deep-thinking,delicate,calm and connecting with social movement……they're idylls that spread melancholy climate , very touching
这就像一个充满阶级斗争的巨大牢笼，安宁、优美、衣食无忧却处处充满压抑和厚厚的墙壁。这种主题倒并不鲜见，也基本表现得体，抢眼的还是嫩得不像他自己的柯林菲尔斯和鲁伯特的对手戏。
强忍着2星的欲望多颗星给柯林叔。剧作混乱不堪，整体感全无，毫无重点。
很清冷的感觉，英伦风十足。我把最后几分钟的音乐截了下来一遍遍单曲重放，那旋律直接就奏到心里去了。84年啊，距离现在已经足足25年了。眼中所看的，是25年前的画面。耳中所听的，是25年前的配乐。天啊，天啊。
《同窗之爱》，算是意译中的意译。更直白些，应是“同窗的同性之爱”，故事背景和《剑桥风云》是一回事，今年刚看过的“锅匠裁缝士兵间谍”也有点这个事的影子。贵族男校出身的同性恋外交官其实是苏联潜伏间谍，这题材英国人拍了又拍，永不厌倦。鲁伯特埃弗雷特俊俏的不可方物，直让人感叹造物主的神奇
著名的“剑桥五杰”的故事，英国历史上同志“大清洗”的诱因，《英伦性丑闻》的前编，《沃尔芬登报告》的引线。其实抛却那么多政治因素不看，这部电影不过是个爱情故事，Rupert Everett美得惊为天人，可惜跳上他的船的人，不是Colin Firth。巧妙的也在于，Rupert的生平，像极了他所饰演的Guy Bennett。
CF你个渣 人家表白这么明显 你还抱本马克思的基佬书装 装死你
周末回顾了一遍锅匠和剑桥五杰，突然发现了这部电影。伊顿、板球、白衣、同性、政治、压抑的青春、压抑的情感、压抑的社会。有人说这是披着同性外衣的政治折射，而我感觉到的只有青春和自我认知。RE是被上帝亲吻过的浪荡子美得不可方物，以及我喜欢配乐和最后那句“我想念板球”。
拖到今天才看的片子，现在想想好像锅匠的前传，或者说锅匠是同窗的后续，对逝去青葱岁月的祭奠，但还是禁不住想大声喊粗来：供产主义不让搞基！供产主义不能救机油！再忍几年乃们就是名副其实的大腐之国了，哎。。。。。。
此片的遗憾在于：colin叔那么粉嫩甜蜜傲娇嗲，居然没有给他配个好基友出来放闪光！
唯美死了!!!年輕的Rupert Everett絕對秒殺啊!!!CF在裏面也很萌!!!很喜歡裏面涉及到的各種主題~~~非常棒的一部電影~
故事背景和人物和《A Very British Sex Scandal》以及《Cambridge Spies》应该是一样的，剑桥的苏联间谍。这部更侧重学生生活，真无法理解那个时代，看再多也理解不了。只是，RupertEverett在里面真是太惊艳了。
could be better, 性取向和政治兩頭都想粘，但腿還不夠長
Colin同学告诉我们：资本主义是异性恋，共产主义是同性恋。啊~~~被戳中萌点 Orz 好想给5星。。。
放荡子在男校争当舍监勇出头……摔，这片子太好走神了好吧！最后要吐槽一句，共C主义也不准你这样光明正大地搞基啊！考虑到1984这么古老的片子跟一众美男跟一众制服。勉强打个三星……
我躺在你的怀里，小船摇啊摇。你留在我的心里，战火烧啊烧。
年轻时的Rupert Everett美得不可方物啊，另外觉着英国真是个很gay的国度。
"Look, it doesn't come as any great revelation. It's more like admitting to yourself something you've always known. Owning up to yourself. It's a great relief in some ways. …Are you a communist because you read Karl Marx? No.You read Karl Marx because you are a communist.…Because in your heart of hearts,in spite of your talk of equality and fraternity,you still believe some people are better than others because of the way they make love."
Guy美丽机敏，风流洒脱，看似招摇其实认真敏感。Guy跟Judd简直就是两个校园奇葩，光彩夺目。这是上个世纪三十年代的事情，电影是84年，我们在看的是接近一百年前的故事，可是内核还是那些，treason and loyalty以及如何认识自己，成为自己，以及实现自己。看了下介绍，演员本人就是相当的叛逆以及大胆，而且还成功的成为了自己。