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1 ) 给历史一点颜色
我对那阵子的电影倒是没有偏见的，甚至文革中四人帮授意拍的片子也特地找来观摩过。但不是说我对电影就是没有偏见的了，比如港片我就不多看。只不过呢，我这偏见属于少数年轻人的偏见，对于所谓革命电影的偏见，大概是多数年轻人的偏见吧。
再说起十七年电影，我觉得小时候对它们怕是存在潜意识里的偏见的。因为我能确认儿时看过的十七年电影有且仅有三部：看过X遍的《地道战》和《地雷战》，加上一部响应学校接受爱国主义教育号召而看的《狼牙山五壮士》。至于同龄人会津津乐道的《小兵张嘎》、《鸡毛信》和《闪闪的红星》这类儿童片，我大概是都没看过的，或者说是看了没看下去的。
我甚至还印象深刻地记得小学二年级的一天，我和小伙伴们严肃地讨论过一个问题：“电影中的结局都是好人胜利，坏人完蛋，都是解放军消灭了反动派。那我们长大了是会变成好人还是坏人呢？如果我们变成了坏人，是不是就改不了了呢？”我对此有些焦虑，变坏了怎么办？
固定的模式，大抵是十七年电影留给人们最刻板的印象。可是，我这么把中国电影一路看到现在有两百多部了，也没觉着如今的电影本质上有多大的改观呀。而人们的偏见一旦形成，往往就难以改掉，反而是不断加以强化。我觉得我们可以试图着去理解那个时代，就如同我们正理解着这个时代一样，去静静地看看它吧。读懂旧人，是为了更好地做新人。
十七年电影从来就不是只有革命题材，它也有那个时代的生活片，那个时代的爱情片，那个时代的科幻片，那个时代的笑声，那个时代的性感，甚至那个时代的吻。现在我们反而观之，觉得那种给正面人物打全光、反面人物打脚光的手法实在拙劣，觉得那种听上去硬生生得简直有些后现代味道的对白令人笑场。可如果我们去接触一下那个时代留下来的一些真实影像，我们却发现如今看来着实别扭的方式，正是那个时代的真实写照。只不过艺术高于生活，在电影里拔高了一些罢了。
我们的爷爷奶奶爸爸妈妈们当年去看《青春之歌》的时候，恐怕不可能频繁笑场，以致眼神游离，他们就那么津津有味地看着，说不定，还抹起了眼泪。如果说那时的电影大多源自生活，其实反过来电影对生活的介入更大。也就很难说清是人们日常的生活方式影响了电影的创作，还是银幕上的形象改变了人们的言行举止。
其实这部电影里的人物大都是有原型的，女主角的原型就是作者杨沫本人，而片中那个电影明星有着她妹妹白杨的影子。传说周总理饶有兴致地看完此片后，把本来由陈伯达扣上的小资情调的帽子给掀了：“很真实，当年我们就是这么走上革命道路的呀。”
嗯哼，这么一部在我们现在看来挺马克思挺革命挺硬的电影，居然在当时还被不少人觉得有点软呢。时代变了，这就是那个时代的革命浪漫主义，那个革命腔和文艺腔脱口而出的时代，那个下海救人也还要潇洒地甩掉手上的伞的时代。这更是那个时代的经典作品，也是中国电影史上的传世之作。
尽管我在此褒奖着这部电影，但我承认，看到三分之二的时候，我也有点看不下去了。我觉得这就是一部挺中规中矩的电影，剧情渐渐展开，人物渐渐转变，既没有什么多余的，也没有什么缺失的，于是看到两个小时的时候，不自觉地希望它应该结束了。
影片在继续，于是我思想继续游离了一下。我想起本片导演之一的陈怀恺，他的儿子叫陈凯歌，于是我就想起了《梅兰芳》。那也是一部中规中矩的片子，剧情零碎，甚至连起伏都不太大，以至于我觉得哪个情节都可以用来剧终，在电影院里不断地看表。这么一想，我也就沉下来了，视线回到了银幕里。
而剩下的三分之一也确实显得精彩了些。终于，银幕上打出了许久不见的“完”字。掌声响起，或许是例行公事，致敬者也有之吧，我倒是由衷地鼓了两下。至少在昨天看完《高考1977》的时候，我是没有击掌的。起身时，我就闪起一个念头，老子比儿子强。再念及老子作为《霸王别姬》的艺术指导，不由得啧啧了两下。
其他方面我就都不说了，比如摄影和构图。据说这片子当年拍摄用的是最好的胶片，反正五十年后我在银幕上看到的影像确实相当精美。我只想说说故事本身。这电影往邪恶了说，就是非常成功的政治宣传片，因为它不是靠说教而是靠实实在在地讲故事讲明白了为什么女主角会由一个小资向布尔乔亚再向共产党员的转变，以及她身边那原本钻在故纸堆里不问政治的一家人是怎么选择了和她一起走向游行队伍的。人物塑造和情节发展背后的“逻辑”自然合理，不需要把概念灌输给观众。
想想现在的好多电影，一两个小时下来，连个故事都讲不明白，或者人物太苍白。再想想好多导演拍不好电影拿审查说事儿拿分级说事儿。十七年电影时代的电影审查该比现在凶险多了吧，那时候也基本上就一个斯坦尼斯拉夫斯基，可拍出来的电影的整体水平怕还真不比现在的差呢。
进步当然是有的，可如果这进步的幅度还跟不上思想解禁的速度的话，那症结到底在哪里呢？还是从艺术的根子上找找原因吧。曾经在资料馆看过女主角谢芳主演的大毒草《早春二月》，用现在的流行语来形容，就是彪悍。文革之前的氤氲空气里它就是活生生的长出了这样的奇葩！奇怪吗？不奇怪。是历史沉默太久了，观众的偏见就更甚。
看完《青春之歌》我感到有些愉悦，就索性写了这么些话儿。如果你不能把它当作一部优秀的电影，那么你也不妨把它当作一个历史的文本，借此走近那个我们一知半解的革命浪漫主义情怀的时代。那是1949年到1966年，中国电影的十七年，更是中国人的十七年。
2 ) 青春之歌抑或革命之歌？
原著和电影共同的路线都是，林道静经由余永泽，卢嘉川，江华三个男人，从最初的懵懂少女到坚定成熟的共产党员。然而在原著中依旧展现了一个女性在战乱纷繁的年代所面临的困境，尽管有关女性命运的问题在作品中被压抑，被淡化，却还是有迹可循。到了电影里，也许是受当时政治因素的影响，与其说是青春之歌，不如说电影里是一曲革命之歌。在无产阶级政党的领导下，林道静由个人主义走向集体主义，从个人英雄式的幻想，到参加阶级解放的集体斗争。她终于能够回答卢嘉川的灵魂之问：参加革命究竟是为了摆脱个人平庸成为英雄还是真心想要拯救劳苦大众？
曾经有评论探讨青春之歌涉及的“性与政治”，林道静与这三个男人的爱情之路也交织着她的革命之路。那么，她所受到的救赎，指引是否与她作为女性所拥有的美好肉体有关，我想是有的，但并不绝对。余永泽这一形象其实放在如今也仍有真实存在，他好言相劝林道静与他结合，讲究实用主义，最初对道静说出“我是最主张女性走出厨房的”，却又在后来自毁面具说出“你是我的”！他对于林道静所谓的爱的背后，是父权体制下所孕育的大男子主义与占有欲，他披着进步的羊皮，骨子里却还是传统观念。林道静在遇到他时，尚处于“本我阶段”，连最基本的温饱与安全感都无法满足。其后，林道静进入“自我阶段”，开始追求精神上的满足，卢嘉川的出现填补了这一空白。卢嘉川死后她又遇到江华，而这时，她已然由一个一见面便倾吐一切的少女成长为一个较为成熟的共产党员，她此时进入“超我阶段”，满心革命与劳苦大众，自身有着极高的道德追求。这些男人为她的革命成长一步步铺就道路，又在每一个阶段就此别过，“性与政治”就这样相互交错。
3 ) 我讨厌老电影，除了这一部
本来就对老电影没什么好感，慢节奏的播放模式，絮絮叨叨的讲故事的方式，让我们这些看惯了现代科幻电影和韩国欧巴片的孩纸只能是强作忍受来从这样一部老古董里窥见上世纪50到60年代那些年轻人的青春，仅仅只是窥见，那些东西真的太遥远。我们父辈的父辈的青春，我们只能当做历史来看，这期间，真的没有缅怀，有的，只是我们试图从这部影片中窥探出他们的青春，从历史的缝隙中找到一点与自己相关的影子，可惜我找不到。还是认认真真看电影吧。
片中女主人公从一开始典型的封建社会受欺负的封建妇女形象在经过一系列的成长和考验之后成长成为坚强的革命知识份子形象，这一形象在当时社会有着积极的意义。作者特别选一名女性作为主人公来表达在青春的热情中散发出热量并由此来影响社会的原因有三，第一，林静道的经历大部分为作者杨沫女士的生平经历，从她在封建时代被欺负者到后来的革命知识分子，引领时代发展潮流的女共产党都是她的生平写照。第二，由于当时时代原因，新中国虽然解放，但在思想上，一些人们并未真正意识到解放这一词的真正意义，特别是妇女的解放，选此书女主人公的事迹来启发人们，告之人们妇女解放的时代来临了，妇女能撑起半边天的作用在社会上开始流传。第三，一个人最年轻最具有活力的时代便是青年时代，女主人公选在这个年龄为革命事业抛头颅洒热血是对当时青年具有深刻启发的一部影片，为了革命的事业尽情燃烧青春转化成为人们的幸福，这些激情燃烧的虽然告诫那些享受在和平幸福年代的人们同时千万别丧失了斗争的激情以及珍惜现在生活。
这些东西我把它称作“追求并奔放着的青春 ”，是这一代人的青春疼痛史，我试图认认真真看完这部影片，可还是忍受不了那种慢条斯理，边看边笑，笑影片的叙述方式，这样才看到了三分之二，笑着笑着我开始笑自己了，我不知道是我们现在的生活方式太安逸还是当时的人太傻，我不知道是我们丧失了最起码的精神支柱和信仰还是当时的人为了革命不怕牺牲。我突然意识到自己的可笑与可悲，当影片中的林道静为了革命奋不顾身的时候，我知道在安逸生活下的我们缺少了这个年纪最可贵的东西，对理想的信仰和奋斗的激情！在影片最后打出一个“完”的时候，我知道，我该写下点什么，我也必须知道，今后该改变点什么了。对正在经历青春的我们，对青春还不曾消失殆尽的少年！
4 ) 杨沫 | 林道静的道路——杂谈电影《青春之歌》的改编
为了纪念“一二·九”运动八十五周年，我在上个月底开始了对电影《青春之歌》的详尽字幕配制，现在也基本完成了。老实说，这部电影我虽是去年看的，但直到这次配字幕，我才算是真正深入去了解它。为了把影片的时间线和多位主角和配角的基本信息（年龄，职业，身份等）弄明白，多少花了一些工夫。在制作这个字幕的过程中，有三本书给了我很大帮助，一本是杨沫的原著小说《青春之歌》（1962年12月北京第1版，1990年10月辽宁第11次印刷，共678页），一本是中国电影出版社的《〈青春之歌〉——从小说到电影》（1962年7月第1版，1964年7月北京第2次印刷，共449页），还有一本是青年出版社的日文版《青春之歌》（1977-1978年出版，我参考了其中上册的人物介绍内容）。 除了原著小说和中国电影出版社的专著，由于影片是多次穿插时事来揭示时代背景变化和发展的，所以我也查了一些历史背景知识，作为字幕中的注释。老实说，作为一部风云激荡的时代电影，缺乏足够历史知识的观众是很难真正体会到影片角色和历史真实人物的行为和情绪的，我想这也是这些年来这么多人喷《青春之歌》和十七年文艺“意识形态味道太重”的原因。当下盛行小资产阶级的娱乐审美，体制内也存在着阻挠人们去深究历史的力量，以至于许多人的历史素养异常浅薄，连最基本的史实都能看歪了或者对有关历史一无所知，也就不可能同情当时人民的苦难和沦亡之痛，无法产生共鸣。如此看来，经常嚷嚷“意识形态味道太重”终归是一个掩盖自己认知浅薄和匮乏的最佳托辞，是对这个时代和体制的有力讽刺。
以下是作者杨沫谈及自己把小说改编成电影文学剧本的一篇总结文章，大家可以看看当时的情况。接下来还会有选择地分享这部电影的导演、摄影、配乐、主演写的创作总结文章和当时的评论文章。
林道静的道路——杂谈电影《青春之歌》的改编 ( ◎杨沫，本文原载于《中国青年》1959年第21期)
一 现在的青年人再不容易看见这样的人了：他面带饥色，瑟缩着两肩，腋下夹着几本旧书或者一个小小的不值钱的包裹，然后来到旧书摊或者典当铺，好容易卖得或者当得几个钱，买几个烧饼，拿回家来叫挨饿的孩子吃上一顿，或者自己到小饭摊上吃个半饱……“九一八”后，这是民族危机深重的年代，在那内忧外患、黑暗重重的旧社会里，这样失业落魄的知识分子是很多很多的。他们的生活惨况给我的印象很深，而他们精神上的状态给我的印象尤其深。当他们只是为个人的衣食、为家庭的温饱或者为个人的生存而奔波劳碌的时候，他们的精神是忧郁、苦闷的，是被压抑得喘不过气来的，也是繁琐卑微的。许多青年时代奋发有为的人，大学或中学一毕了业，一走到社会上来，失业的痛苦，家庭的牵累，个人前途的黯淡，穷愁潦倒，就这样丧掉了一生。而另一些人呢，他们幸运地遇到了中国共产党，他们的景况就变得大不相同。一个人一旦有了共产主义的理想，一旦用马克思列宁主义的理想把自己的头脑武装起来，那么，他不仅思想变了，行动变了，而且精神状态也会与从前大大不同。他会从繁琐卑微、只为自己渺小的生存而劳瘁的状态，变得开朗、愉快、襟怀磊落；他把个人的命运与整个民族国家的命运结合起来后，他的生命也自然变得充实、巨大起来；他从个人的小天地中跳出来了，他就不再为个人的衣食(名利)、个人的前途而担忧，他的目光不再落到个人身上，却落到了祖国和人民的幸福上——而他们的幸福、人民大众的幸福也就变成了他自己最大的幸福。这些感受和认识在小说《青春之歌》里，我是贯穿进去了的；当我把小说改编成电影剧本的时候，也贯穿了这些思想和感受。
电影《青春之歌》是通过林道静的个人命运、通过她一个人的成长道路来构成全部的故事情节的。当林道静不甘当封建地主的俘虏，不甘当官僚特务们的玩物而企图个人奋斗的时候，她不得不遭受一连串的打击——她自杀不遂，教书被逐，寻找职业到处碰壁，最后无可奈何地投入余永泽的怀抱，可是他却又是那样一个自私自利的家伙……于是当林道静在年夜里，正凄惶悲痛无可奈何的时候，卢嘉川出现了——他以党的使者的身份出现了。他告诉林道静，一个人只有投身到集体的斗争中，只有把个人的命运和人民大众的命运结合在一起，这才能够找到真正的出路。这种思想认识，在小说里原是有的，但在改编剧本时，尤其在导演同志的启发帮助下，就比较原小说鲜明得多了。知识分子的个人奋斗，其结果不是走余永泽、白莉苹的道路，就是走林道静投海自杀或者苦闷彷徨、抱恨终身的道路。这是历史的逻辑，也是生活的逻辑。 但是社会不同了，时代不同了，共产党已经登上了中国的政治舞台。党像冬日的太阳出现在青年人的面前，把正在苦闷中的青年指引到一条多么光明、多么健康、又是多么宽广的道路上。从此以后，林道静的精神状态变得大不相同了，她不再为个人的出路而发愁，她不再去幻想什么个人的“独立自由”，她所关心的不再是个人的命运，因为这个命运已经和整个国家、民族的命运紧密地结合在一起。就这样，因为有了党的引导，因为有了共产主义的远大理想，所以以后不管林道静再遭受什么样的打击、挫折，她却再不沮丧、再不悲伤。她有力量有勇气面对强暴，面对一切无耻的引诱，甚至面对死亡也能毫不动摇。她为什么能够这样？这就因为她心上有一个党，她身后有无数握紧拳头的群众，这就是因为她的生命不再是她一个人的，而是把它和无数的生命联结在一起。
根据以上的想法、意图，电影里的林道静是不是比小说里的林道静更坚强一些？那倒不是。我只是企图把知识分子的出路问题，依照那个时代的真实面貌表现出来。林道静——一个平凡的女孩子，尽管有缺点，尽管还很幼稚，但因为她的道路走对了，她的生命就会变得坚强，就会发出动人的光彩；而那些走个人主义道路的人呢？尽管白莉苹有鲜衣美食的享受，尽管余永泽在做“学者”“教授”的美梦，尽管胡梦安、戴愉之流穿着漂亮的西装，从外表看，也像个人样，然而这些帮闲、帮凶的人们，哪一个的身上不发出一股叫人作呕的腐臭？所以叫青年同志们应当爱什么人，恨什么人，应当走什么样的道路，我在改编剧本时是十分注意这个问题的。 以上是我改编电影《青春之歌》的主要意图。同时还有这样一种想法——和写小说一样的想法：叫青年同志们看看过去人们的生活和斗争。人是容易“身在福中不知福”的。只有亲身经历过了，或者叫青年同志们又看见了过去人们的痛苦生活和先进的革命者英勇无畏的斗争，他们才会体会到今天幸福生活的来之不易，也才会更珍惜今天的幸福生活。基于这种想法，电影剧本在这方面比起小说来不是削弱而是企图有所增强。而在拍摄过程中，由于导演和演员同志们的加工创造，影片比小说似乎还有所丰富。
表现党的伟大崇高；表现知识分子只有跟着党走才能找到光明、正确的出路；表现“九一八”后青年学生们的爱国热情，这是小说《青春之歌》的主题思想，同时也是电影《青春之歌》的主题思想。不过因为二者表现的手法不同，因之取材也不尽相同。 二 当《中国青年》和《文艺报》讨论《青春之歌》的时候，也正是我改编电影剧本的时候，因此能够及时广泛地吸收了各方面有益的意见。这不仅使我改编电影剧本获得不少裨益，而且对我今年又把小说修改一遍的工作也起了非常有益的作用。无论是电影剧本的改编，或者是小说的修改，我都是吸收了许多同志的意见，循着这样三个方面来进行工作的： 一个是把林道静思想发展的脉络理清楚，使得她的成长、发展更加合情合理，并且要加强她思想上的自我斗争（这点电影里做起来不大容易，小说则比较做得多一些)。电影里增加了学生南下示威卧轨那一场戏，其目的就是要叫林道静亲眼看到这一壮举，并给她的思想以启发。后面增加定县农民收割麦子那一场，删去小说中的小学生闹风潮，而改成现在这样——农村革命斗争的场景，其目的之一也就是要叫林道静看到农民生活的悲惨，看到群众力量的伟大，看到党在农村中的力量，从而使她受到较深刻的阶级教育，对她以后被捕、受刑、坚贞不屈的一连串的行动，打下一个坚实的基础。其他，像年夜的白莉苹公寓里流亡学生聚会一场的悲愤气氛的加强，卢嘉川对林道静的许多谈话内容的变动，也就是为的使林道静的思想成长更加合理、更加使人信服这一点。
在讨论小说的时候，有不少同志都谈到知识分子没有和工农结合这一点。这一方面是由于客观上的原因——时机条件还不成熟(知识分子比较大量接近工农还是“一二九”以后的事)；另一方面也确是我主观上的原因——因为我个人这方面生活的缺乏和认识能力的限制所致。因此，电影里增加定县割麦斗争和林道静黑夜替江华送信这一场戏的另一个意义(小说里增加了七章，专描写农村阶级斗争和林道静所受到的严峻的考验和教育，电影则因为长度限制,无法做到)，也就是想把知识分子和工农打成一片，并在工农当中受到锻炼、教育这一种思想意图表现出来。同时这样写也还有另一种好处，那就是整个电影的背景差不多都是小资产阶级知识分子的范围，增加了农村革命斗争这场戏，可以使整个作品的时代背景和观众的视野都会宽广一些。这就是剧本内容比起小说变动较大的第二点。 第三，电影和小说都要改动的地方是，林道静入党之后对革命所起的作用问题。原小说对林道静入党之后的描写有点儿停滞了。因为前面党对她作了那么多的培养教育工作，到后面她就应当有所作为，应当更坚强有力些，否则就会感到这个人物缺乏什么东西似的，感到不满足。她缺什么呢？就缺的是她对人民的贡献。所以，这部电影虽然只能写到她入党为止（后面“一二九”的大场面是作为虚场而出现的。不过在这场戏里就已经暗示她将成为“一二九”时的学生运动的领导人，暗示她将会成为一个坚强有为的人)，不能把她入党后的作用再写下去，不过如果能够再拍一部影片，专门描写“一二九”学生运动的时候，我是准备大大加强林道静的作用，使她为党多做一些有益的工作的(小说的修改已经加强了这一点)。
当然，一部小说改编成一部电影，不可能只是我以上所说的这一点变动；零零碎碎，为了适合电影的特性，许多地方都有了改变。但改编的主要内容却是集中到如何弥补小说的缺点，如何能更把林道静这个人物塑造得合情合理、有血有肉，如何把城市知识分子的革命斗争尽可能地与农村革命斗争联系起来。不过因为水平的限制和时间的仓促，做得还很不够，因而使得改编的剧本本身还存在许多缺点。幸而由于导演同志和演员同志们的再创造，尤其是导演同志们对于生活的深刻理解，才使得剧本中的缺点得到不少的纠正。譬如时代背景、时代气氛这一点，影片就比小说或者改编的剧本都好得多。这就是因为导演同志充分利用了电影这一视觉艺术的特性，使得影片从不少角度弥补了小说或剧本中的不足之处。 最后，我要谈一点作者的心情或希望。请看过这部影片的青年同志们，好好思索一下林道静这个人物的遭遇吧！请看看她所走的道路吧！假如你在寻找幸福，那么，请你想想什么是人生真正的、最大的幸福，然后，再去寻找你的欢乐和你应当寻找的一切吧。
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5 ) 几点感慨
1. 别人说风就是雨，女主角全程情绪主导、永远热泪盈眶，没有一点独立思考。道德直觉和同理心是有的，脑子呢？更别提办事毛毛躁躁不周全，常常累及他人，自己倒总能脱身。可能是圣光附体总遇贵人吧。
2. “种地的人没饭吃，织布的人没衣穿”的反经济常识逻辑确能呼唤人的朴素情感。基层自治、自给自足、阶层平等的神话虽美，但幻灭时真是伤痛。不知道今天是否有人敢说，农民工没房住，富士康工人没iPhone，所以我们要如何如何。
3. 当反抗者变成当权者，“不得不成为了自己最讨厌的样子”。威权的逻辑和手段，今昔对比，讽刺地相似。
4. 没有火车实名制和各类联网登记系统的时代，搞革命难度真低。放现在抓她林老师真是手到擒来。
5. 想当党员要做牺牲，单这一点就是最有效的过滤器。在当党员赢面独大的今日，再谈纯洁性有点可笑。或许也只能标志出“与现实是否和解”吧。
6. 胡适一拨人被黑出翔。不过即使如此，也让人感觉到“为和平时代的文化传承做功课”是值得尊敬的。为当下，或是为未来，都是值得尊敬的选择。余少爷所说的“少谈主义，多做具体问题”反讽般地中肯，至少读了两本苏联小说就自认马克思门徒的女主是该好好受受教，把脑子清醒一下的。念及此就想到本科时遇到的一些善良有余思考缺位的毛左同学。
6 ) 打卡作业
我是不喜欢这部电影的开头——林道静遭受挫折，便跳海自尽。“自尽”这个行为在我看来是十分大同时也非常懦弱的一个动作，是一个人内心本质对于事情所做的最消极的抉择。同时也因为，她的母亲旧女性已经这样离去了她这个新女性却仍盲目效仿。我认为应当把开头改为：林道静眺望大海想自尽但又想到了自己的母亲，犹豫不决不明白生命的意义，然后不小心脚滑掉进了海里被余永泽所救。这样带有偶然性的“英雄救美”，使影片更具有戏剧张力。让林道静这个人在后来所听“秦怡”所讲的故事，心里所受的冲击力更强更能明白自己过去的不成熟，同时也让观众感受到她从幼稚到成熟发生的蜕变。
其中有一个表演细节我很喜欢，校长不允许她公开在学校宣讲爱国活动，并拿开除威胁她。她一气之下便要离开学校，可是在她这么冲动的情况下，她仍不忘走时回头了一下，她所回头的地方正是学生们的位置，不经意间流露出了她的不舍，同时导演也没夸大这个细节没有给学生们忧伤的面部来个特写，就很真实很自然让人心涌感触，这个细节的处理让我接受了林道静。
林道静这一路上曲曲折折，有幼稚有冲动有任性，但同时对这个世界这个国家有着无限的热血和期望。那我们“青春”是不是缺乏一种“态度”？
7 ) 林道静一生的三个“英雄”
首先是，北戴河波涛汹涌的夜晚，余永泽——“传奇故事中的勇士侠客一般”出现了。他奋起救下跳海寻死的林道静，给了她活下去的温暖。林道静是被家庭包办婚姻逼得逃出投奔她表哥的。没想到她表哥已不知去向，却被学校里的教员利用，起了歹意。生命无望的她，走投无路的她在此刻，遇到余永泽，真乃幸事。不管后面怎样，起码这第一位救了她的生命，称得上“救美英雄”。
原著里有关于林道静心理的一段描写：“当他俩一同在海边的沙滩上徘徊、谈话着。林的心里渐渐充满了一种青春的喜悦，一种绝处逢生的欣幸”。
林道静是喜欢文学的。余永泽跟她谈文学，使林道静觉得余永泽真是多情的骑士，有才学的青年。当时林道静是没有什么人、什么地方可以依附的。余永泽的家里在当地恰好有势有财。而他本人，素来小心谨慎，处事稳健，还善于辞令。他给这位第一次看上就爱上了的姑娘，无论心里上还是物质上都提供了绝对的保障。
到后来，林道静离开北戴河来到北平。这算是她的第二次出走。为了不屈服于苟且偷安的学校政策，压抑自己的爱国之情，她离开了。在这个时候，她已经遇到了卢嘉川，感受到了他那与众不同的感染魅力。也是卢嘉川使她从懵懂中明白了，不愿受压迫的人儿，就算手无寸铁，也可以通过自己的力量宣传爱国，唤起人心。
来到北平，找工作处处碰壁的林道静，被余永泽给与的爱所感动，与他同居。因为看到过封建家庭所带来的痛苦，母亲的境遇是那么悲惨。所以在她心中，是否结婚并不重要，只要是真心就行了。同居后林道静的生活，如果仅以今天的眼光来看待，是很美满的了。起居不愁没房子，吃饭不愁盐米油柴，老公还特会心疼体贴自己，哄自己开心。攀上了胡老，老公前途也越来越光明。可出问题的关键就在于，林道静此人本身，是渴望自由，不甘平凡的生活，关心国事、有强烈爱国心的一人。随着除夕夜晚，魏三大伯的闯入，点起了第一次导火索，使林道静外出意外重逢了卢嘉川，慢慢慢慢的，在这些具体问题中，林道静和余永泽之间的矛盾冲突越来越不可调和。
用小说里的话说，就是：“迷人的爱情幻成了绚丽的虹彩，随着时间渐渐退去了它完美的颜色。林道静和余永泽两个年轻人都慢慢被现实的鞭子从幻觉中抽醒来了”。
林道静觉得余永泽不像他以前所想的那么美好，他原来自私、平庸，只重琐碎生活。骑士兼诗人的超人的风度在时间面前已全部消失。
那么，余永泽呢？他苦心经营的温暖的小窝，眼看女主人的心往外飞着，无法阻挡。他也只好选择了让步。二人的结局，实乃志不同道不合。民族危亡的关头，只爱文学实在无法满足女主角心中“英雄”的形象。
另外一位，同样的北大学生、革命青年卢嘉川，在林道静的心里萦绕了许多年。从初始的启蒙到重逢的开导，林道静对于革命，对于共产党，对于所处的社会形势等等一切理解，卢嘉川都可说功不可没。他有爽朗的谈吐，潇洒不羁的风姿，诚恳、机敏、活泼、热情，更重要的是，他爱国，他不是一个自私的保全一己者。他有作为，他站在学生运动的前端，领袖般的让人敬仰。在再也不是那个初来乍到，已略有成熟的林道静心里，这才是她真正的英雄。甚至为了革命，为了救祖国人民于受苦受难中，他随时做好了牺牲的准备。林道静为了这位英雄是那么的义无反顾。虽然直到离开余永泽，得不到卢嘉川的消息，她才直面这份感情，肯定的说自己以前不懂爱。对卢嘉川这样的人，她才是爱。
如果说卢嘉川对林道静指出，参加革命是为了受压迫的劳苦大众，而不仅仅是为了逃避自己平凡的生活，去当一个了不起的英雄。那么，江华的出现，才真正的、更实际的点醒林道静，要接近农民、了解农村。革命工作不能脱离人民。因为林道静之前的理解里，革命是知识分子的事，没想到原来工人、农民，更广大的无产阶级都拥有革命的力量。
江华，原来就是北大的李孟瑜。他是大学生同时也是工人。比起卢嘉川来，他更稳重，更有城府。不过，他是那种很容易被淹没在人群里的人，不会特别出彩，扎眼。但日久相处下来会发现他踏实、有魄力、坚毅果决，会有很强的依靠感。那个时候，只不过林道静和李孟瑜没有相识的机会。否则，她就会知道，当时领导学生运动，像卢嘉川这样的人物并不特别、罕见。而江华此时出现在农村教学的林道静面前，也再合适不过。她需要更成熟的人儿来指引、相伴。林道静和江华在一起是做了许多革命的具体工作的。发动、组织农民搞麦收斗争。被捕后不投降屈服入狱一年。出狱后继而成为中国共产党，参加抗日民族统一战线，继续领导学生运动。李孟瑜对于林道静，与其说英雄，倒不如直接叫归宿。
做女人难，做有理想的女人更难。不同时期，在林道静生命里出现的三个不同的英雄，也未尝不标志着林道静思想历程的三次转变：从小资产阶级知识分子到向党靠拢的申请共产党的积极分子，再到成为一名当之无愧的共产党，无产阶级斗士。林道静从家里出走那天，绝没有想到自己只是依着自己的心来走，会走的这么远。不做包办婚姻的牺牲品，不做靠别人养着的娇妻，不做单纯的书虫或女明星，不做投降叛敌的叛徒。其实，所有人都没有想到，这样柔弱的一位女子，会有这么坚强的心。
当年没把小说看完，实在读不下去，以为看电影会好点结果也一样，如今总算是把它都看完了，感觉更像是一部打了鸡血的伪成长小说。问：林道静怎么能在群众中脱颖而出成为后备党员？答：她是女主！
放到现在就是一部大女主的我戏啊。红色革命在抗日情绪和国民政府不抵抗政策的背景之下蔓延开来的个体化。也是意识形态驾驭整部片子的呈现，真的太单调了。
像林道静那样的女青年还有吗？像这样的电影还能拍出来吗？还敢拍出来吗？个中人物选择，概为彼时青年各自取舍，却值得当下大学生做一番重新解读。形势不同，环境不同，人也变了，精神面貌更变了。何去何从，何舍何得，仍需仔细辨量。
“你参加革命，是为了人民大众，还是为了摆脱你小资产阶级平淡无聊的生活”
林道静的眼睛，北京大学。个人身世的悲惨境遇和英雄主义的浪漫想象，如何变为对社会和时代洪流的体认与自觉，描写得不算细致，但前面的年轻与稚拙倒刻画得很好。大时代的动人心魄，需要回到现场去体认，这个现场却也是双重的（讲述神话与神话讲述）。经由这部超级文本，我们也许能回到这个双重现场。
革命比当姨太太刺激。意识形态色彩太浓，角色脸谱化，选演员也是。极多地方太拖沓。
其实林道静这样的角色是很自私，很不靠谱的。高中毕业，单纯地想在旧社会寻找独立。遭遇挫折，就退回余永泽的温暖怀抱。只读了几部苏联社会主义时期的小说，就以为了解了共产主义，是马克思的门生。听了几句卢嘉川的鼓动，看到学生运动，连和余永泽商量都没有便参加地下工作。根本没有想过家人的想法和安危。当然，余永泽本身也有问题，典型的小资想法，处处钻营，只想保全自己，也不是什么好鸟。当然，这只是针对影片的前半部而言。林红的登场，让整个影片飞升了一个层次。尤其是踏着国际歌，走向刑场之前的那一段，让人对共产党员心生敬意啊……
在那个年代应该算是一场浓厚的革命励志大作吧，林道静给我们提出了在战乱的年代怎样才是世界上最幸福的人这样一个命题，那就是加入伟大的中国共产党。我们不得不承认，在最困难的时候，我们最需要的是一种叫做信仰的东西。
可以说是很真实的小资GM自传了，放在新民主主义GM背景下怎么看怎么有点不对味，如果不是农村戏份的存在可就真是全员小资了：利己的小资醉心享乐，自Y派小资只管读书，狂热型小资直接变节，至于GM的小资，GM文学读过，GM口号喊过，然后GM行动就是散步、贴标语……
片子由于年代感，自然不能被我们这个时代真切了解，那就从硬件去看，一是画面，构图没得说，舞台剧范式，算不上惊艳，但是厚重；二是人物，片子两个半小时，流浪汉叙事模式，一个人连起一批人，不枯燥，这就是本片当下的本体价值。
拍的理想化了吗？现在看是的，可是过去看不是。如今谈理想，谈牺牲，谈追求，好像是在扯淡，是我们聪明了，还是内心不再纯净了？那个年代的青年有叛徒，有汉奸，但是也有一批可爱的理想主义者，他们抛头颅洒热血，也正因为此，新中国才有这批人建立起来。谢芳演的一板一眼，貌似话剧感、脸谱化，可是我认为，那个时代的他们就是如此。林道静的成长与进步，是每一个受压迫者在迷茫中获得重生的过程，这是林道静的青春之歌，同时也是许许多多中国人觉悟的青春之歌。在狱中林红讲的那段故事，可歌可泣，一个理想主义者的从容与豁达，是那些苟且偷生者不理解的。有人信仰神，所以他认为生命可以永恒；在那个年代，信仰共产主义，所以这些可爱的人永恒了。彻底的唯物主义者，是无所畏惧，战无不胜的。
大场面调度纯熟，革命题材的大跨度体现在时长和面面俱到的共革命。把时间聚集在抗战时期的几年，空间横向扩展延伸，按照共的革命路线为线索，铺垫了女性意识和革命意识的觉醒，展开城市和乡村的多个空间革命反抗。建国后的三十年代和三十年代电影的书写的明显区别，鲜明的视角主题和精神，长时间铺垫树立人物，让目的明确的人物不单薄。从建国十周年献礼来看实在是表现的淋漓尽致。
孔庆东说：满街甫志高 遍地余永泽。可是林道静，你还记得未名湖畔的张中行吗？
#资料馆留影#近3h的修复版，属于那个特定年月的革命浪漫激情，关于那个早已消逝的老北平，以及理想主义女战士林道静的成长道路。动人的故事，诗意的画面，精彩的编导演（谢芳的眼睛太灵光了），出场人物真实可信……堪称一部无可挑剔的红色电影，青春成长与革命人生衔接得如此清新自然。尽管时代每天在变，但有些宝贵的东西是永远不会变的——无论哪个时代的年轻一代，都该勇敢走自己的路，坚定自己的信仰，不惧怕而心向光明希望，以一腔敢性的青春热血去抗争压迫，照亮腐朽与黑暗。ps，致敬老一代影人，缅怀今年去世的秦怡老师，《五月的鲜花》和她的林红真是全片的点晴之笔。20220629
《青春之歌》里面的余永泽拒绝革命,阻止革命,给革命带来损失,他虽然令人反感,但是还不能定性为敌人;而戴愉在被捕之前是个极左分子,被捕之后不久就叛变革命,给革命造成严重的危害,它才是凶残的敌人,它后来得到可耻的下场,是必然的。
近三小时的片长，场面宏大人物关系复杂，但也因此显得冲突不够集中。谢芳的第一次惊艳亮相，主观展现一群青年奔走呼号逼蒋抗日的革命热情，塑造了多个血肉丰满的银幕形象。在林道静的成长道路上先后出现多个对她有着深刻影响的男人，所幸影片并未全然回避其中若有似无的情感纠葛。@资料馆
每个热心爱国献身革命滴文艺女青年你都伤不起~
开头和余永泽聊天水打过来浸湿脚的镜头很惊艳，看得俺精神一振，结果三小时后发现最值得称道的还是开场10分钟的那个镜头=。=
虽然难免带着时代政治色彩，但是林道静为了理想不断成长的经历还是让人振奋。老胶片的色差很有feeling~ with六。
女角当然是最强点！谢芳光彩夺目自不必说，连居配的秦怡也有感人至深名场面。至于三位男性，康泰和于洋的角色对女主影响极大可对观众而言缺乏感染力，因为正义凛然地过于单维雷同。反倒是性格趋贬的余永泽，因于是之那话剧范十足的演法而显得十分别致突出！虽然于自己后来表示不够满意，感觉塑造的有些过火。此角原型是杨沫前夫张中行。其本人倒是颇为坦然大度，“五十年代她出版了《青春之歌》因而出了名，不少知道我的读者认为其中有些事是影射我；我的室中人则更进一步。说是意在丑化我，心里很不舒服。我却没有在意，因为一，影射是高位人的常有想法，我无位，就不该这样想。二，可能也见于小说教程，是为了强调某种教义、是可以改造甚至编造大小情节的。最重要的是三，要明确认识，这是小说，依我国编目的传统，入子部，与入史部的著作是不同的。”