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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 关于爱。
有人选择隔望于江湖，有些选择在宿命之中不断的挣扎哪怕付之于生命也要换来哪怕是一刻的相濡以沫。有人一辈子追溯着虚无缥缈的名利，有人用不恰当的方式爱着某人却一辈子没有结果，有人因为爱，必须要求的这份爱完美无瑕。在这个电影里这些人的行为所想均表现出不同人对于爱的诠释，无论追求名利TESS家人，单纯执著的TESS，表面看起来并不善意的阿雷克，还是那个TESS用生命去爱的安吉尔。之所以TESS有这样悲惨的命运，只是她周围的人都在为自己的爱所追逐着，这个从一开始就单纯善良的姑娘，在他们一步步为了各种爱而举步维艰的前进中，从没有回头看看这个只有用生命完结才能换来自己心中的那份单纯爱的姑娘。
关于TESS的家人。
他们只是为了一个没有结果的贵族称为而奋斗着，TESS酒鬼的爸爸，他的家人，甚至在TESS16岁的时候，为了得到所谓的家族的名利，而要自己的孩子深入于一个未知的家庭，要TESS从很早就失去了选择爱情的权利，从此TESS的宿命遍开始了。在TESS的家人看来，家人的团聚，家庭的和睦都比不上一个虚无缥缈的贵族称号来的好。自私的只因为爱名利，爱慕虚荣，变得流离失所，妻离子散也不惜一切代价。
关于阿雷克。
即使很多人都觉得阿雷克是个毁了TESS的坏人，但是我们不得不承认他还是爱着TESS的，只TESS太过于单纯了，纯洁无瑕了，阿雷克再TESS这样的女子衬托下，显得不够善意，太玩世不恭了，他们并不相配。
如果说阿雷克错了，那么他错就怪他爱错了方式，并不是真正用心了解这个单纯善良的女子，究竟想要得是什么，她是TESS单纯善良的女子，一个只为了追求爱情，不为了名利而奋斗的女子，或许对于平常的女子，那样表面安逸又华丽的生活足以满足，但对于TESS爱才是她想要的。即使在他死的那一刻，为这么不恰当的恋情，付出生命的那一刻他只是想得到她，都不知这么女子究竟需要的是什么。
关于安吉尔。
无论在爱情上还是在做人的宽容上，他是个自私的男人，他体会到了TESS的单纯善良并且认定这个姑娘那样的纯洁就算沾染一丝污垢都不能容忍的地步，在新婚那一夜，他们彼此坦然自己的过去，其实他们的过去都已成为过去，这个自私的认为TESS必须是单纯善良毫无污点的男人竟然狠狠因为他自私的爱而抛弃了可以给TESS一个相濡以沫的后半生的决定，如果TESS不那么单纯一点，隐瞒着那过去的事情，那么.....可是她是TESS那么单纯，追逐着自己完美的爱情的女子。
安吉尔你的爱太过于自私，因为你反反复复不确定的感情，要原本被你抛弃，却还算有份安逸生活的TESS失去的自己的生命去换回本应很久之前属于她的爱情。因为你的自私你们的爱，只能隔望于天国之间。
关于TESS。
在电影TESS中，有人选择隔望于江湖，有些选择在宿命之中不断的挣扎哪怕付之于生命也要换来哪怕是一刻的相濡以沫。主人公TESS选择做了后者，无论付出现实平静的生活，自尊，乃至于生命。甚至那个人曾经抛弃过她，在新婚之夜，离她而去，这些都无所谓。自始至终她都用她单纯，善良，无知，孱弱的身影、少女的气质，对于心爱的执著，来感染着所有人。
如果TESS可以不那么单纯一点点，一个善意的谎言她可能追随她的爱情一辈子不离不弃，一个对于命运委曲求全的决定她可能有个默默的注视着自己心爱男人的权利，可是这样她就不是TESS了，执著的哪怕付出生命代价得到的一晚的相濡以沫。
TESS，就算她年少被她不爱人的玷污，被穷困的生活死去的孩子困扰，被突如其来的抛弃，哪怕为了爱而杀人逃离的那个夜晚，她依然单纯，依然执著的认为，为了换来本失去的爱情是值得的。
没有人，停止对于自己爱的追逐脚步，对于TESS，她的追求到死也足惜，无论他自私，无论他的犹豫不决，无论他那样抛弃他，她都可以用爱用生命去包容。
2 ) 红颜未必薄命，纯洁绝对殒命（引用）
这句标题是抄袭的，但真觉得切题。首先说电影本身，波兰斯基的大师功力把电影拍成了名著，那种我小时候看名著的恍惚感那么真实，我没看过tess的原著，看完电影我更加坚信这书我绝对看不下去，得感谢波大神用完美的三小时再现了原著的感觉和精神（其实是我名著盲）。十九世纪英国工业革命高潮期的农村，现在和“近代”的交界处，这个故事所揭示暗示体现的各种有关工业革命，社会变迁，资本主义的有的没的我就不说了。 给我最大感受的还是女人的命运，虽然写在十九世纪的英国，但是很适合现代中国啊。tess是个纯洁的姑娘，美丽纯良，她虽然弱小但坚毅勇敢也担得起吃苦。但要命的就是这份纯洁，被这辈子碰到的几个男人给害死了。父亲本来就打算把女儿卖了，可女儿忍辱大着肚子回家他又承担不起后果。“表哥”是个流氓，其实别说，我觉得表哥虽然流氓，但是起码实诚，我就看中你的美貌和身体，你给我，我也给你相同的回报，虽然本质上鄙视女性，但起码没惺惺作态。那个作得要死的丈夫就真讨厌的，明明迂腐做作还非要装的一副清高新世纪青年的样子，自己孤独了再来寻回他早年抛弃的这份真正的纯洁，可怜的tess就算委身当了情妇，依然没有学会世故。 姑娘，你一点不蠢也够自尊自强，红颜不是错，但纯洁就要命了，红颜要配上高冷抑或世故，这样才能抵得住红颜招来的厄运，挑得出真正适合自己的正途。
3 ) 《苔丝》：德伯维尔家族的挽歌
《苔丝》：德伯维尔家族的挽歌 /范达明/
影片《苔丝》与其说是“现代人的创痛”1，不如说是“近代人的挽歌”，即近代人对古代人——后裔子孙对自己世袭贵族世家的挽歌。朱虹同志根据哈代自己在小说中说的“现代主义的痛苦”一语而得出的结论，是值得怀疑的。因为对主要生活在19世纪的哈代（1840—1928）来说，他所理解的“现代主义”一词的内涵，正是当时的资本主义，“现代主义的痛苦”无非就是“资本主义的痛苦”罢了。它与我们20世纪的今人（本文纸面稿写于1982年。——2005年3月4日补注）心目中的现代主义概念完全不相同，至少是不完全相同的。因而其推论——哈代是“英国小说中现代主义的一个先驱”2——亦难说得通了。从文学术语上讲，哈代反映他所在的那一资本主义时代的小说，只能是地道的批判现实主义的。他的世界观亦决定了他不可能超现实地进到我们今天的（对他说来是未来的）现代主义。站在我们今人的立场，从历史的术语上说讲，哈代的包括《德伯维尔家的苔丝》在内的一系列作品，都是典型的近代主义的——这正是哈代的“现代主义”一词的真正内涵。
哈代作品具有典型时代意义的地方，并不在于他超时代的先驱意义，如果避开其前期作品美化宗法农村社会的保守意义，恰恰在于他作为一个主要生活在近代英国农村市镇的小说家，以其大部分作品真实地展现了其同时代英国资本主义农村社会的活生生的现实图画；而一部世界近代史正是从标志英国萌发资本主义生产关系的农村圈地运动书起的。到19世纪初叶，原先英国广大的自耕农作为一个阶级就已不复存在；到影片《苔丝》反映的维多利亚时代（1837—1901），正是英国资本主义最发达的时代，农村土地与牧场全都集中在少数农业资本家如《苔丝》中的亚历克少爷、克里克老爷之流手里。农村贫富两极分化，农民赤贫而成为资本的雇佣劳力；英国农村彻底完成了资本主义化。像影片所展示的那样，蒸汽机的广泛采用，已不只在城市的轻纺工业，还深入到连接各大小乡镇的广大区域，表现在已习以为常的火车商业运输与客运交通业上，在资本主义农场麦收时节夜以继日的脱粒上。这就是影片主人公们活动的社会政治经济背景。正当此时，苔丝家作为经济生活来源的惟一重要的条件、作为生产力与生产工具的一匹老马在驾车途中被一辆邮车撞死了。其实这撞死只是一次偶然事故。没了马却终究是必然的命运，因为它不被撞死早晚也得劳累病死。马之死正如后来苔丝父亲约翰之死的命运是一样的，它为苔丝一家一开始就罩上了一层死神降临的阴影。跑商贩的没有了马，就意味着全家濒于赤贫的饥饿线。企图再得到一匹马以重温昔日平定生活的父母，偶然间被告知并确证了自己高贵门第的出身而开始寄存幻想。凭着一个徒有虚名的“德伯维尔”的姓氏，苔丝因此父母之命，去巴结有钱的高贵本家亲戚了。 这里影片（第二本）写到的罗利费酒店的一场是很重要的。它揭示：一位到了穷愁之极的母亲如何在无奈中会想出靠自己亲生女儿的美色去做摇钱树的办法来的惨状。母亲琼对约翰说： “杰克，我有办法了！”“我说，听我说。”“我听说这事以后一直在想，我有个办法。”“我说，有个姓德伯维尔的阔太太就住在特朗维茨。”“……她很有钱。”“……叫苔丝去攀这门亲吧。”“既然我们是一家人，干吗不来往？说不定就此苔丝能找到一门好亲事。” 在回家路上，琼又直接对女儿说：“……都是一家人嘛！他们要揭不开锅，我们就会收留他们的。人总有得意、倒霉的时候。苔丝，你就去找她一下，求她帮帮我们的忙。”“……凭你这脸蛋她一看就会样样依你的。” 于是“自然之女”的苔丝就因此为金钱为资本所污染了。不过，德伯维尔太太是个瞎子，她根本瞧不见苔丝的“脸蛋”；觊觎其脸蛋乃至整个身子之美色的是其儿子亚历克少爷。亚历克其实就是金钱与资本的化身，代表着近代资本主义社会的真正本质。因此在我看来，亚历克奸污了纯洁的苔丝而使她身失名裂，只是新崛起的资本本质对天赋的自然本质实行改造的外化与象征罢了。这里不能也不该只从亚历克个人的放肆的道德去解释，而更应用资本的本质、资本的力量、资本的统治去解释。亚历克与苔丝根本不是堂兄妹的真正亲戚，也没有男女之间的真正爱情；有的只是资本的从头到尾的赤裸裸的奴役！然而苔丝就其本性讲是个融于“自然之女”，而不是个屈从“资本之女”。于是，在屈从资本作为那一时代的本质与必然要求同“自然之女”的苔丝的本性，就处在不协调的对抗中。哈代找到了集中在苔丝身上及其与周围人关系中的这一对抗性的矛盾，也就找到了作为“这一个”的苔丝的悲剧之真正的社会历史亦即时代的根源。固守融于自然的本性还是屈从资本的统治，不但表现在与她相继有直接关系的两个男人亚历克与安杰尔之间的一定性格的差别上，也表现在她本人在这两个男人之间的选择与徘徊上，而且自始至终地作为苔丝内心的一种极度痛苦的矛盾冲突贯串在她一生的短促命运中——这决不等于说苔丝因而是无原则的；恰恰相反，苔丝作为哈代心目中的一个“自然之女”、“一个纯洁的女人”3，渴望融于“自然”而反对屈从“资本”，正是她的最高和最后的原则；然而客观现实又时时使之原则碰壁并选择失当，以至不得不使她为最后实现其最高原则而付出了全部生命的代价！ （1）当苔丝面临着为全家生计去做工还是攀高门时，她宁可选择去做工；但她最后还是无法不承父母之命，还是走向了特朗维兹的那个冒牌德伯维尔的有钱“本家”的宅邸，“自然”还是屈从了“资本”。 （2）当在与农场女工卡尔争吵时，她以其已自觉的门第高贵与人格的尊严，在芸芸众生的男女农工的晚归队伍与亚历克的马背两者间，她天真地、不设防地、自主地选择了后者。正如一老头在后面嚷嚷的：“刚跳出火炕，又进了虎口！”这里，在苔丝看来是“自然”的、得以脱俗的选择，恰恰正好就是受“资本”的污染的选择。 （3）当她把真正的爱情给了安杰尔，母亲曾为此写信要她对自己过去受污失身的事一定保持沉默，她却在向安杰尔告诉与不告诉这两者间选择了前者。这里，她遵从“自然”本性诚实陈述的自己的过去，却在安杰尔眼里成了她破落贵族后裔必然堕落并屈从“资本”的罪孽了。 （4）当安杰尔因此离弃她后，她在为全家生计走投无路之际，又“背弃”（或者说“报复”！）安杰尔而重新委身亚历克。这一选择以“自然”屈从“资本”为代价而使之内心充满痛苦。 （5）当安杰尔再度出现并要求与苔丝重归旧好，她又无穷痛悔，终于选择极端手段杀死亚历克，以此作为对安杰尔“赎罪”与反悔的“见面礼”，作为对安杰尔的至死不渝的爱之真诚，重又追到安杰尔的身边。这一最后的选择，真正是以“自然”之复归而克服了“资本”的再次污染，它是苔丝作为“自然之女”的最后证明，却也因此最终毁灭了她这一“自然之女”的自身的一切！ 上述分析证明，正是在苔丝命运的每一个十字路口，苔丝以其“自然之女”的本性在资本统治下的每一次实际的选择，正一步一步地把自己逼向了绝路。这样，苔丝的悲剧似乎就作为一种命运而不可避免了。
影片基本上忠实于小说原著，将苔丝的悲剧命运主要是从爱情关系上来展开，所以亚历克和安杰尔就成为观众与评论者的注意中心。哈代没有一刀切地把亚历克与安杰尔绝然分开。亚历克固然是恶魔，是“资本之魔”；可安杰尔亦绝非纯洁的“自然之男”。他是个空想主义者，一个软弱的知识分子。他因追求世界的纯洁而不敢面对现实——这包括苔丝甚至连同他自己在内的到处被资本所统治、所污染的“一个损毁的星球”的现实，他虽爱苔丝并娶其为妻，却又轻易离弃之而放任不管。他离弃她的理由，暴露了他的在资本时代下的男女实际上不平等的深刻偏见——既然双方在婚前都有所失节之举，何以他的眼光只盯着妻子一方而不见到自己呢？他的空想最终导致他既在巴西找不到事业上的出路，又在爱情上反复无常而最终导致失去了苔丝——这个爱他爱到愿意为他去死的真正妻子。苔丝被他离弃而感叹“一切都是空的！”一语，既是对她自己也是对安杰尔的命运的客观评价。 同安杰尔与苔丝在资本统治与自然本性冲突中苦苦煎熬与挣扎不同的是亚历克，他是平静而自信的，甚至包括他的突然之死在内。作为近代英国资本主义鼎盛社会的本质的代表，他相信“资本之魔”力量无穷。亚历克初见苔丝时就有一句话：“美是要付出代价的。”它含双重意义：一是对亚历克这样的资本化身来说，金钱可以买得一切——除了房屋、土地、牲畜、机器之外，还可以买得高贵的装潢门面的姓氏，乃至婚姻和美色。他对苔丝的美色既然垂涎，他自然愿意也深信可以凭他的金钱所买得。另一是对苔丝这样的乡下美丽姑娘而言，上帝既然降美色于她，又使之受穷，她就得心甘情愿为金钱而出卖美色。这双重意义皆从资本本质之“万能”而来，是资本眼中的必然逻辑。亚历克所作所为的每一步都逃不过这个资本的逻辑。依据这个逻辑，他志得意满，逍遥泰然。 马克思、恩格斯说：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”4 然而苔丝无畏地蔑视这种资本的统治一切的现实关系。她固然有其天真、软弱与无可奈何的一面，她更有直接地起来反抗的一面。她的反抗是美与崇高的；然而她的单个人的反抗的弱小，其结局却必然是悲剧的。 有人认为既然亚历克是统治的，为何他最终还是成了苔丝的“刀下鬼”呢？其实，亚历克的被杀只具有偶然性，只是亚历克对苔丝的本性的误会与失算，他确是陶醉在“金钱万能”的自鸣得意中，真指望苔丝会“像个太太的样子”了。然而苔丝自己多少也明白，她充其量只是杀死了亚历克作为资本本质的一个外壳而已，而其灵魂实在并未泯灭。在他倒在血泊中的死尸后面，耸立着还在正常运转的资本国家的强大的全套机器——刑警与监狱，法庭与绞刑架，它们一个个铁青着面孔，在亚历克死后仍执行着亚历克的意志：它们使苔丝成为了亚历克的陪葬品。 那么，什么是苔丝遭至毁灭的具体的第一个根源呢？一些评论家总喜欢只在亚历克与安杰尔这两个男人之间去东寻西找。其实，亚历克也好，安杰尔也好，他们作为单个人只是后发并连锁反应的第二位的根源，只是作为男人方面，以爱情命运的方式，分别代表着在资本条件下的现实的与空想的两个根源。在此之上还有一个先决的历史的根源，它即我们一开始提及的苔丝一家突然像出土文物一般地被屈甘姆牧师考证出来的那真正贵族姓氏的根源。“德比菲尔”本姓“德伯维尔”——一个真正的诺曼贵族的姓氏，“曾经是当地的大户人家，是威廉王御前骑士——派根·德伯维尔爵士的嫡系子孙。”正如牧师对约翰所感叹的：“全英国像你们家这样的真不大容易找得出第二份来哪。”5 对此，哈代自己是十分明确的，不但他把自己的小说书名写做《Tess of the D'Urbervilles》（中文直译为《德伯维尔的苔丝》，张谷若中译本称《德伯家的苔丝》，姓氏音译做了缩写并加了一个“家”字；这个“家”字加得好，其含义应有作为姓氏之“家族”、“世家”之意）6，而且哈代在全书扉页引用莎士比亚作品的一段语录上，更突出了这一点。（语曰：“可怜你这受了伤的名字！我的胸膛就是一张床，要给你将养。”）苔丝全家（主要表现在母亲身上）被告知了这个真正贵族的伟大姓氏后，就企图借此挽回现实生活的厄运使自己所失去的一切。这是向后看，是企图搬来已是古老陈迹的亡灵来做扭转现实命运的杠杆，似同哪一可怜的穷汉在绝境中找到了什么法宝以图一夜间便发家致富的幻想一般。苔丝母亲琼于是似乎有了“办法”；其实“聪明反被聪明误”。富于讽刺意味的是，他们因此发现可以凭此“贵姓”去攀的那同一“贵姓”的富贵本家亲戚，其“德伯维尔”的姓氏却是花钱买来的！哈代以此残酷的事实有力地粉碎了穷苦农民小资产阶级的世袭的血统论思想的虚妄性，以及它与已经以“资本”为统治为正宗的现实时代的不容性。历史根本不会倒转。哈代在书中写道：“诺曼的血统，没有维多利亚王朝的财富做辅助，又算得了什么！”7马克思、恩格斯在《共产党宣言》中深刻地指出：“生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了。一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”8 正如影片借助一位牧师在约翰的墓碑前感叹的那样：“真是‘富贵浮云’，是啊，真这样！”——这不但是对约翰这位派根·德伯维尔爵士的最后一个嫡系子孙已成亡灵的悲叹，也是对一切“富贵”的悲叹，因而也是对尚是现实的“资本”社会阶级虽富贵一时，但亦终究要如浮云般消散的预感！ 无疑，哈代是以他认可的“自然之女”苔丝与“资本”普遍统治的现实的冲突，来试图寻找出路的。但是苔丝没有出路，命运把苔丝戏弄了一番后，只给死路一条；因此哈代看出了这个“资本”的星球，因而也是被“资本”所“损毁的星球”的不合理。影片最后让我们看到，正如原著小说所写的那样：“那时候，东北远处的天边上已经有一道白光，在双柱之间可以看见。”9哈代也许在盼望一个新的光明的星球的来临。但是哈代并不明白新的星球该是怎么样的。在哈代的批判现实主义风格之表，流露着一层因对未来无以把握、对往昔的美好又难以追回，以致最终听凭现实黑暗面吞没自己的悲观主义的宿命色彩。《苔丝》是一声悲叹；是对曾显赫一时的古老的德伯维尔这个真正的贵族世家的日趋没落并伴随其最后一个嫡系后裔子孙约翰及其女儿苔丝的毁灭而毁灭的一曲挽歌！ 应该说，波兰斯基推出的影片《苔丝》，对哈代原著的基本精神还是忠实的（例如片中为人称道的亚历克被杀，由女仆望天花板血迹作间接描写，就是来自小说的），因而改编亦是成功的，包括金斯基的表演在内。为此，我很难接受倾向美国影评界评片观的邵牧君同志对该片改编认为是“唯美主义”加“商业化”，从而是等于对原著的“歪曲”的结论10。只是，依据本文论述的中心观点，也是哈代的自己的观点，改编者让影片在片名上除去了原书固有的“德伯维尔”这个贵族姓氏，则是不能容许的。这也许是当代的电影家波兰斯基终究要比近代的文学家哈代浅薄一些的地方。 1982年10月3日至8日写于Y.C. 附注一：本文原载《锤炼》工人文丛（湖北宜昌市工人文化宫内部出版）1982年第1辑第64—68页。 附注二：欣喜的是，在对哈代原著小说《Tess of the D'Urbervilles》及其书名的翻译上，近年来在图书市场上已经出现了持与本文观点完全相同的中译本，它是河南人民出版社1999年4月出版的一个修订新版本，书名为《德伯维尔家的苔丝》。两位译者孙致礼与唐慧心为此在该版本的“译后记”里还有一段表述，兹录于此：“首先，关于小说的书名。一百多年来，美英出版的这部小说，一概题为《德伯维尔家的苔丝》。张谷若先生在他的中译本中，将“德伯维尔”简化成“德伯”，因而他的标题为《德伯家的苔丝》；而我国后来出版的诸译本则进一步简化，统统题为《苔丝》。其实，小说的女主角苔丝本姓“德贝菲尔”，后来经人考察，发现她家原是“德伯维尔”爵士世家的后代。正是这一考察结果，不仅没给苔丝带来任何好处，反而给她招来了不幸，以致最后含冤而死。显然，哈代采用《德伯维尔家的苔丝》这个书名，实则包涵着辛辣的讽刺意味。因而，为了充分尊重原作，我们这次修订，也趁机将书名改为《德伯维尔家的苔丝》。”（见该书第526—527页） 范达明 2005 年3月4日录入电脑于杭州梅苑阁-武林门并附注 注释： 1 朱虹：《〈苔丝〉——现代人的创痛》，载《文汇月刊》1982年第8期第86—88页。 2 同上。 3 原文为“A Pure Woman”，此系哈代为自己这一原著添加的副书名的用语。（2005年3月4日补注） 4 马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年5月第1版第253页。 5 哈代：《德伯家的苔丝》（张谷若译），人民文学出版社1957年第1版中译本第13页。 6 一些影评家草率地给哈代的原著小说乱取书名是不慎重的，已造成混乱。如邵牧君在《关于哈代和电影〈苔丝姑娘〉》（载《电影画报》1982年第2期第30页）一文中称原著为“《苔丝姑娘》”，不过后已在另一篇文章中做了改正；章伯青在《〈苔丝〉从小说到电影》（载《电影画报》1982年第5期第11页）一文中则称之为“《苔丝》”，并又在括弧里称“中译名为《德伯家的苔丝》”，这无疑是咬定哈代的原著书名一定是《Tess》（《苔丝》）了。 7 哈代：《德伯家的苔丝》（张谷若译），第26页。 8 马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年5月第1版第254页。 9 哈代：《德伯家的苔丝》（张谷若译），第534页。 10 邵牧君：《评影片〈苔丝姑娘〉》，载《文汇月刊》1982年第8期第83—87页。
罗曼 波兰斯基《苔丝》剧照（13幅）
4 ) 苔丝的悲剧，时代的悲哀
确实，天真，诚实，勇敢，真实，但最后却沦落为情妇，以谋杀告终，从未得到过真正意义上的幸福与安心。究其悲剧的原因，有人说是埃里克的卑鄙，有人说是安吉尔的懦弱，甚至还有人说是苔丝失身那天晚上的大雾。而在我看来，苔丝的悲剧来自她自身的性格与所处社会的格格不入。苔丝是一个美丽、天真、诚实、纯洁，向往完美爱情的女人，但这样的女人在一个强势、封建的男权社会中必定无法生存。这，是苔丝的悲剧，同时也是时代的悲哀。
一切的导火索是一匹马的死亡。在一次事故中，苔丝家唯一的一匹马死掉了，为了挽回家里的损失，为了补贴家用，苔丝来到了德伯家。从这一刻起，苔丝的纯洁与时代的黑暗交织，苔丝仿佛进入了一个个正在旋转的巨大的齿轮，被强大的外力推动，不由自主地，一步步走向悲剧。
德伯家的男主人埃里克毫无悬念地被苔丝的美貌深深吸引，将她留在了庄园。爱情，当然还谈不上，只是赤裸裸的感官的吸引。无可非议，埃里克不是一个君子。从他留下苔丝的一个刻起，他应该就打定了占苔丝便宜的主意。也许是由于天真，也许是由于家庭生计的关系，抑或是两者兼有，苔丝留了下来。美丽天真的苔丝留在德伯庄园恰若羊入虎穴，后续事情的发生只是水到渠成。
美丽天真的苔丝在弱肉强食的德伯庄园理所当然地受到了欺负与排挤。这时，埃里克的出现扮演了守护者的角色。作为一个渴望得到保护的弱者，苔丝对埃里克的信任逐渐加强，戒备逐渐减弱；依赖逐渐加强，抵抗力逐渐下降。于是，终于，在一个大雾的夜晚，埃里克得到了他一直垂涎的苔丝。埃里克是一个流氓，天真、幼稚的苔丝也许并不了解失身将会带给她的伤害，但埃里克绝对一清二楚。但是，像苔丝这样美丽、天真而又贫穷的女孩儿，纵使没有遇到埃里克，也许也会遇到其他垂涎于她的男人。在被埃里克诱奸后，苔丝做了埃里克一段时间的情妇。但是，后来，苔丝选择了离开。在家乡，苔丝生下了一个孩子，面对家人、邻里的鄙夷，苔丝艰难地抚养着这个无辜但灾难性的孩子。但孩子还是死掉了。在这里，我不禁对苔丝产生了佩服之情。不是每个女人在这样的艰难下都可以坚强的。而看似弱不禁风的苔丝却毅然决然地选择了离开错误的埃里克，勇敢地面对自己的错误所带来的痛苦。曾经一时糊涂的苔丝试图以自己的行动来弥补自己犯下的过错，试图以努力和坚强走出失身所带来的阴影与错误。但是，苔丝又错了。苔丝还是天真地以为只要自己离开罪恶的德伯庄园，只要自己坚定、勇敢地面对一切，错误就会过去，人们就会原谅这个曾经迷途的孩子。
但是，苔丝错了。在这个社会里，人们不会原谅一个失足的女子，纵然她的失足正是源于那些貌似道貌岸然的君子的欺骗与勾引。我记得书中的一个场景，苔丝的妈妈语重心长地告诫苔丝，自己曾经生下过一个孩子的事情万万不可再向任何人提起。经历过太多的苔丝的妈妈太清楚这个社会的肮脏与道貌岸然。虽然答应了妈妈，但天真的苔丝还是对社会的同情与正直寄予了太多的希望。
苔丝遇到了生命中的王子，安吉尔。两者的相恋正如一切美好的爱情故事。英俊而富有的安吉尔爱上了美丽天真的苔丝。两者的结合看起来那么美好而又顺理成章。如果没有之前发生过的事情，或者苔丝坚定地隐瞒了自己的过去，一切将像童话故事中说的那样，他们将幸福的生活在一起。但是，苔丝的纯洁与天真注定了苔丝会将一切向爱人坦白，并希望得到理解和同情。苔丝的天真，一步步把她推向悲剧的深渊。
在新婚之夜，面对丈夫的坦白，一直深陷矛盾中的苔丝终于将一切向丈夫坦白。一直将苔丝看做纯洁象征的安吉尔听到妻子曾经做别人的情妇并生下一子，愤怒地拂袖而去。在苔丝的故事中，其实我一直最怨愤的人，是安吉尔。埃里克的猥琐，邻里的非议苔丝都曾经历。社会的肮脏与道貌岸然苔丝也见到了太多。但是，安吉尔的出现给苔丝一丝幻想，对美好与宽容的幻想。希望是一件美好的事情，但是如果根本是无望的希望，并在最终残忍地崩裂，那么这种希望将对幻想者进行致命的打击。埃里克的诱奸，众人的非议，孩子的夭折…这些苔丝都坚强地熬了过去。但是安吉尔，这个苔丝心中的天使的残忍离开，给坚强的苔丝致命一击。
在安吉尔离开后，苔丝无法再在这个曾经带给她无限幻想的“家”里继续待下去。苔丝回到了家乡。父亲的过世使本就穷苦不堪的家愈加风雨飘零。交不起房租的母亲带着几个孩子在街头露宿。这时的苔丝还幻想着安吉尔的原谅。她坚持着给安吉尔写信，但寄出的信件如石沉大海。心理与生理上的折磨使苔丝不堪重负。这时，埃里克出现了。埃里克是个流氓，但毕竟还有人性。当他知道了苔丝离开德伯庄园后的经历，得知了苔丝曾养育两人的孩子，得知苔丝的人生因为他的自私痛苦不堪，埃里克真的对这个纯洁而坚强的女人动容了。如果说埃里克之前对于苔丝的感情是源于感官上的吸引，那么我认为，在现在，埃里克真的爱上了这个美丽，纯洁，坚强的，与这个世界格格不入的苔丝。埃里克在苔丝最痛苦的时候帮助了苔丝，和苔丝的家庭。条件是，苔丝再一次成为他的女人。也许他的爱并不伟大，他的爱过于自私，但他还是爱了。所以，在我心中，尽管埃里克自私，卑鄙，但却比像天使一样出现却又懦夫一样逃脱的安吉尔值得原谅。
苔丝又一次成为了埃里克的情妇。过着物质上优越的生活。但是，追求完美、天真纯洁的苔丝永远不会爱上这个害了自己一辈子的男人。苔丝尽管活着，却已经死了。但是，我却经常会想，即使无法爱上，但苔丝为什么不能原谅埃里克呢？毕竟，埃里克爱着苔丝，愿意对她负责，愿意为她付出。如果苔丝真的原谅了埃里克，就这样和他过一辈子，虽然没有了轰轰烈烈的爱情，但却也不会成为悲剧。但是，苔丝单纯的性格决定了她永远也不会原谅埃里克。
这时，安吉尔又出现了。如果说安吉尔的突然逃脱使我对他鄙夷，那么他的再次出现就让我彻底厌恶了这个男人。在当时的社会背景下，让安吉尔突然接受苔丝的过去的确是对他强求了。但他至少可以做到的一点是给苔丝以希望。让苔丝知道他的爱与挣扎。但是，安吉尔可悲地突然逃脱，并没有给苔丝任何的希望与回复。那么，他想让苔丝这个美丽的，贫穷的，同时自尊心又极强的苔丝怎么样？他的彻底离开与杳无音讯已经意味着苔丝的绝望。如果只是这样也就算了。更过分的是，他为什么要回来？他难道不知道自己的逃避已经给苔丝以致命的打击？他难道不知道自己又回来只能使苔丝更加痛苦而又无能为力？
总之，安吉尔回来了。他又找到了已经心如死灰的苔丝。苔丝看到自己深爱的人回来，又重新陷入了痛苦与矛盾之中。最后，天真的苔丝想到了一个最直接、最简单的方法，杀死了埃里克。埃里克这个自私的流氓最终为自己的风流付出了生命的代价。但是，苔丝，难道你真的以为杀掉埃里克就可以得到解脱？或者说，社会像一个冰窖，冻得你瑟瑟发抖，于是你扑向火苗，希冀着哪怕是死亡也要结束在片刻的燃烧之中。
苔丝找到了安吉尔，告诉安吉尔自己的所作所为。安吉尔面对苔丝的失身表现的如此惊慌，现在对于谋杀倒是接受的相当痛快。两人逃到一处空宅，在里面肆意的爱着，放纵的空气中弥漫着一股绝望的味道。最后，苔丝和安吉尔在神坛上被发现。当时，苔丝正在睡觉，马蹄声将她惊醒，在她醒后，望着来捉自己的人，苔丝平静地说，走吧。一行人逐渐消失在远方。飞蛾最终死在一小撮火焰之中，壮烈但悲哀。但是，它最终终于不再寒冷。
5 ) 复仇的勇气
前两天看完电影《苔丝》，对苔丝最后的杀人行为，看法一直有点矛盾。后来发现，是受了一些之前的评论影响。
【一】
有评论说，“表哥虽然QJ了苔丝，但一直表示负责，也愿意结婚，马也买了，海景房也让她住着，怎么前夫一回来，就把表哥杀了…”确实，QJ在当代法律（包括古代法律），都罪不至死，而且犯罪者还一直表示“需要钱找我，我可以和你结婚，我对你负责”，这就让绝大部分男性女性都觉得“这人还可以”。
尤其是后来苔丝非常落魄的时候，表哥一直追着她要帮她，相当于是在绝望关头救了她，这也会让人产生“这男的还不错，有情有义”的错觉。
但我想了两天，发现不对。
“男的把一个女的QJ了，然后表示愿意负责，就表明这个男的是好男人”，这是一个多么可怕多么深入人心的观念！赞同的人有没有想过，这女的原本也不想跟这男的在一起啊，她不想“被QJ然后被负责”啊！男的明明是施暴者，通过施暴强迫女的变成他的属物，这竟然是被很多人认为是“负责人好人”的行为！
太可怕了！
背地里的逻辑就是，女的只要有人给她钱，照顾她吃穿，和她结婚，那不管这人是谁，不管他用什么手段，尤其是不管这女的喜不喜欢这人，“她就已经应该知足了”。
女人的人生标准，就是这么低，有人愿意买，就是幸福人生了。
【二】
还有评论说，不明白苔丝看上安吉尔（娶了她又抛弃她的男人，简称前夫）哪一点。我一开始也不明白，后来我明白了。苔丝是自尊心很强的人，她厌恶表哥，因为表哥一直拿她当一个漂亮尤物，是“物”，不是人。表哥赞美她的容貌，一上来就不管她喜不喜欢，强行示好，最后还把她QJ了。
这些都是自尊心很强的苔丝极度厌恶的。
如果这些手段放在自尊心不那么强的女人身上，“想找个有钱人嫁了”的美女身上，那就两厢情愿了。但苔丝完全不是。苔丝“宁愿去做工”，也“不愿去攀阔亲戚”，这在一开始就表现得明明白白了。
而安吉尔，给了苔丝最想要的尊重。
安吉尔因为苔丝对生活的思考而注意到她，对苔丝的示好都是小心翼翼，恭恭敬敬，想抱她一下，都找了好久的机会，每句话都温温柔柔。后来又非常真诚地请求苔丝做他的妻子——表哥是先玩弄了苔丝，再说“我可以负责”，而安吉尔是跑回家征求了父母同意，表示非苔丝不娶，然后跑来求婚，并且婚前没有任何轻浮的行为。
这每一步，都戳在苔丝心上。
最后让苔丝不顾一切坦白的那个新婚之夜，也是安吉尔先拿出传家宝，给苔丝戴上——虽然表哥是富豪，但表哥只给苔丝吃个草莓，买个帽子；安吉尔虽然只是牧师的儿子，但一出手就是最最珍贵的传家宝——这换哪个女的不感动？
更破防的是安吉尔稍后先坦白了自己“不光彩的过往”，如此坦诚，苔丝能不感动吗？一感动，悲剧就来了，最幸福的时刻变成悲剧的开始。
苔丝想要爱，想要尊重，不想要被当成猎物。她以为安吉尔这里是深刻的爱，谁知道这年轻烂仔，只有一点点肤浅的“爱”。表哥喜欢她美丽的外表，安吉尔看似爱她的内心，其实也不过是爱那顶“纯洁美丽的帽子”。
【三】
苔丝的复仇。
苔丝为什么要杀了表哥？表哥救了她，救了她全家，为什么要杀他？
我一开始想不明白，后来我理解了。
苔丝一生悲剧的背后原因，是封建思想，是社会的歧视，但表面的始作俑者，是表哥。苔丝不想做什么超越时代的反叛女性，她只想在那个时代里，在自己短暂的一生里，做个虔诚的信徒，做个纯洁的好女孩——这没有任何错。
并不是每个女性都有责任扛起改变世界的责任，生而为人，追求此生的幸福，是每个人的权利。我一开始太苛求苔丝了，我不理解她为什么不去思考，害她的不是表哥，是整个社会的观念，为什么不扛起反抗的大旗努力活下去。
后来我理解她了。时代的旗子不是一个人能扛起来的，尤其是一个又穷又苦的女子。她只能找到害自己的最直接的凶手，就是那个表哥。如果不是他的QJ，苔丝本可以和安吉尔做一对快乐的神仙眷侣。即使没遇到安吉尔，她也可以保持自己内心的平静，按照自己想要的标准，做一个纯洁善良的女人。
表哥一手毁了这一切，不恨他，恨谁？
所以，苔丝杀了他，为自己报仇。
比起“被夺走贞操最后没办法就妥协了、跟着那个人过一辈子”的较软弱的女性，苔丝亲手杀了自己的仇人，已经是非常非常勇敢了。
“当年你QJ我的时候，我胆小怕事不敢报仇，现在我受够了。我一辈子的苦都是你造成的，你还装成大善人，我全家的人还感激你，社会不谴责你，反而辱骂我。我受够了。我宁愿杀了你，然后去上断头台，也不愿意背着这一身屈辱继续活下去。”
还有一部分遭受这样的悲剧而自杀的女性，苔丝也比她们更勇敢——要死至少带上仇人一起死。
有些人有自杀的勇气，但没有复仇的勇气，只敢把枪口对着自己。
苔丝有复仇的勇气，她知道复仇之后等待自己的就是死亡，但她去做了，她成功了。并且在死之前，和一生所爱之人度过了几天珍贵的时光，够了。
【四】
安吉尔，安吉尔究竟应该如何评价。
安吉尔是个被社会观念支配的人。他一开始表现得很反叛，抛开牧师家庭的身份，不像哥哥们一样去念牛津，而是去学养奶牛，去做农民。可惜男人的反叛只停留在反叛社会身份，男人的反叛只局限于他自身。一涉及到女人，他又回到了社会时代的局限里，把贞操看得比天重。
他跑去巴西，受了苦回到家，悔恨自己对苔丝的抛弃，然后去找她。我一开始觉得他很不要脸，也觉得他毁了苔丝当时安稳的生活。但后来我想明白了，男的如果良心不发现，那他永远不会痛苦。当他良心发现的时候，就是痛苦的开始。
他良心发现去寻苔丝，一路上的痛苦、见到苔丝然后被拒的痛苦，所有的悔恨，都在扎他的心。
尤其是，苔丝最后杀了表哥，被巡逻队带走吊死，他也知道这一切的帮凶是他自己，这痛苦就更深了。该，就让他痛苦地活着，在漫长的痛苦中过一生，这比杀了他还要好。
而苔丝所谓的“安稳生活”，根本就不快乐，像温水煮青蛙，迟早要把她煮死。与其窝窝囊囊过一辈子，不如手刃仇人再死掉更痛快。
分析到这里，原来苔丝并不是任人宰割的社会牺牲品，她努力过、反抗过、挣扎过，最后成功复仇。她是一个勇敢的女性，她用仇人的血和自己的血，唾弃了吃女人的社会。
6 ) 电影版《苔丝》对原著的改动在哪？原著的精华是否还在？
读完原著立即来看电影版。有点失望。
原因：原著精华不在了！
尽管波兰斯基在视觉上做到了极致的还原，无论是娜塔莎·金斯基，还是选景和场景设计和服装设计，几乎每一分钟我都有截图的冲动，就像我读原著时几乎每一页都有摘抄的冲动。油画般的视觉效果真是太棒了！
但是，波兰斯基对于原著的改动我是不满意的。
波兰斯基美化了亚雷克，削弱了对苔丝和克莱尔的塑造。亚雷克在原著中是一个诱奸苔丝的十恶不赦的恶魔，受色欲的驱使，前前后后一直纠缠着苔丝，给苔丝的人生造成了慢性扼杀，而在电影中，亚雷克是个温文尔雅，重视自己名誉的绅士。原著对亚雷克的笔墨很多，中途他有两次近乎的人格转变，电影里全被删改掉了。我不懂为什么波兰斯基要美化亚雷克，令我不能不想到影片上映前两年他强奸幼女的丑闻。
苔丝在原著中是一位自尊行极强的女性，面对婚姻的破裂、生机的压迫，她从来没有向丈夫（克莱尔）和丈夫家里求过一次情、要过一分钱，没有向自己家里要过一分钱，面对亚雷克的殷勤，也是明确的拒绝。她在严酷的高原上，靠着自己的力量争取每一分钱养活自己，这在电影中体现得并不明显，电影仅仅展示了她的工作状态，但对于背后的动机，述说地并不明朗。原著中，苔丝作为一位未婚失贞的少女，面临着来自的社会的偏见与恶意——自己的孩子不能有正常的葬礼、丈夫接受不了他的过去、农场老板的故意为难、由于她的不纯洁被赶出家乡，她所遭受的痛苦，最后全部转化为对亚雷克的憎恨，转化为了杀意，电影中，苔丝对亚雷克的憎恨似乎仅仅来自于爱情方面，显的苔丝像是一个执拗的痴情的蠢货。
克莱尔在原著中的转变与成长是有大段描述的——也就是他的巴西之旅中的经历，电影中没有展现，甚至没有明确表明他最后接受苔丝的原因，连一句台词都没有，导致豆瓣评论里很多喷这个人物的现象。在波兰斯基的镜头下，苔丝和克莱尔这两个人物都显单薄了太多。
说起转变，原著正是靠着两位男主角的前后转变来塑造苔丝的，原著中苔丝让亚雷克两次因色欲堕落（虽然苔丝从未主动诱惑他），让克莱尔抛弃了旧道德的偏见，这正反衬出苔丝她迁巧的容颜、诗的气韵、纯洁的心灵，她是“女人空幻的精华”！电影由于篇幅原因对每个人的塑造都削弱了，便没有这层反衬之意，苔丝这个人物的力量也就不那么强大了。
原著中高潮——巨石阵的情节（这段我太爱了，反复看了好几遍），电影也拍的不尽人意，以我的经验来看，是原著小说写得太难拍了，原著中，场景-人物情绪-符号象征是高度统一、浑然一体的，电影没有做到这一点。
我理解电影篇幅的限制，导演不得不删掉很多东西。但原著的精华恰巧被丢掉了。
也许这也是好的，电影的缺陷让我更加明白原著的伟大之处！
7 ) 我的期末小论文~
Tess, the heroine, is depicted as a victim of the society. Being a beautiful, innocent, honest, and hard-working country girl, she is easily taken in and abused by the hypocritical bourgeoisie, constantly suppressed by the social conventions and moral values of the day, and eventually executed by the unfair legal system of the society. In my opinion, Tess’s tragedy reflects that the moral value and the society of the day is unfair. There is no equality between men and women.
The subtitle of the novel is ‘a pure woman’. That made a great dispute at that time. The criticles thought that Tess, who had lost chastity before marriage, is guilty and she is also a murderer that must be punished. They held that such a woman can’t be called pure woman. But in the point of today’s legal system of the society, Tess is innoncent. She’s a victim who has been seduced. She is the one who should be paid for.
Tess has a variety of merits. She is beautiful, but she never uses her beauty as a tool to exchange the things she needed. She has a noble pride, and is never feel shameful towards her poor family--‘Durbeyfield’. Even she scorn to recognize the wealthy fake relatives. She is responsible. When the family is too poor to keep the living, Tess become the bread winner of the whole family and do her best to support the family. She is sincere. She insists that she should follow her own feeling to marry a man she loves in deed. Why can’t we say such a woman is indeed ‘a pure woman’? The phrase‘A pure woman’ raise by the author just satirizes the unfair moral value and the veiw towards women’s virginity in the society at that time.
In the movie, there is an evil, Alec who is the direct trouble maker of Tess. He is thoroughly sensual, violent and headstrong, and determined on getting his own way at all costs. Tess’s resistance to the fulfillment of his desires is puny when compared to his cunning maneuvers and ultimately fails. I think that Alec never seeks Tess out as a loving, equal partner. He reveals his feelings of superiority initially on the ride in the Chase, when he exclaims, ‘what am I, to be repulsed so by a mere chit like you?’ Clearly he assumes a cultural right, by virtue of class and gender, to possess Tess’s body. Later, after he has proposed to Tess, he reveals his motive to be not love but a desire for power when he states, ‘I was your master once! I will be your master again.’ In a word, Alec is just the symbol of the society that uses his wealth and power to gain everything he wants and realizes all his desire.
Compared with Alec, I think Angel is more loathsome. Born to a life of the mind, Angel Clare values ‘intellectual liberty’ more than parental love. That he has reacted strongly against the heavily clerical family tradition by abandoning orthodox Christianity, and is opinionated of ‘the honor and glory of man.’
But all these advanced ideas can’t make Angel out of the earthly society. On their wedding night, Angel and Tess vow to tell one another their faults. Angel admits that he had a short affair with a stranger in London, while Tess admits about Alec D’Urbervile. After telling Angel her story, Tess begs for forgiveness as what she is done to Angel. But he claims that forgiveness is irrelevant, for she was one person and is now another woman in the same shape.
Angel’s reflection reveals that in the society of male chauvinism, men and women will never be treated equally. Men can indulge themselves without the condemnation of the morality, but women’s losing chastity is unendurable. Angel is the very hypocrite in the traditional moral society. His love to Tess is far away from the love Tess gives him. I think that Angel doesn’t really love Tess. He just loves her ‘purity’. The putity is the one in the unfair traditional moral value.
In fact, Tess herself also gets into the idea of the traditional society gradually. At first, when Tess leaves Alec and becomes pregnant, she see-saws between a tendency to be involved in disaster, and the human impulse to delight, which is very strong in her. With the harvest on in Marlott, the ‘spirit’ of life, of youth reasserts and overcoming her sense of mortification and shame through a long period of seclusion, she acquires courage to face life and to look ‘people calmly in the face’ even with her baby in her arms. The baptism and the burial of her infant ‘sorrow’ are symbolic of great moral strength and freedom of spirit that she can now display.
Then, when Tess falls in love with Angel. Her love to Angel makes her accept the value of the temporal society gradually. Love and responsibility are Tess’s leading characteristics. But still young and inexperienced, she idealizes Angel and accepts what he says and does without question. Tess is terror stricken and looks at herself as a guilty woman posing as an innocent one. Accepting Angel as the sole dispenser of her punishment, and abdicating all the rights of a married woman, she meekly submits to his plan of their separation.
Finally, Tess is taken up by the value in the society of male chauvinism, and becomes a really character of tragedy.
Tess’s fate is not only personal, but a social one. A woman with Tess’s experience is doomed to be a tragedy. The reason is that this is a society of male chauvinism. Even in today’s society, it is still unequal between men and women. Men are often given privilege in some occasions, such as interveiw and so on. Most of the rural families prefer having a boy rather than girl. The phenomenon that women are looked down by the society still exist. Women haven’t the same rights as much as men do. We cannot do anything about it.
利用一颗草莓完成了最初的诱惑……
安吉对苔丝非但有一种肉体上的占有欲，而且有着知识分子对于无知者的高傲。所以一个知识分子男人对于女人的要求就更加的苛刻，除了肉体还有道德，文化等等挑剔的条件。而且这种挑剔的借口还是以很华丽和道德的名义提出来的。 摘自http://www.douban.com/review/2890
苔丝这妞很不靠谱
被上帝同时给予贫穷和美貌的姑娘，几乎都是悲剧胚子。
《冷血惊魂》是身体向空间的不断延展，那么《苔丝》则是一种被视为身体的空间意识，就在那场创伤性的，苔丝与亚雷克的“强暴”之后（就在“关键时刻”，维多利亚式的，象征着道德的浓雾恰逢其实地到来，波兰斯基不仅复刻了道德律令掌控下的含蓄创作，这一幕的消失也证明了它将不断出现），波兰斯基使用了一个相似的，以空间为主导的，情色与恐怖并存的场景：苔丝将自己闭锁在房间之内，亚雷克在外面请求进入。影片也对应着苔丝本人的不断自我闭锁——现代主义的创痛。波兰斯基版《苔丝》的问题和它的优点一样明显，他过于沉浸在对于情感的描写之中从而令剧情成为了仓促的表演。
波兰斯基在视觉上完美再现了原著，摄影如油画，布景服装美得令人心醉。几段激烈情节作了省略，金斯基表演内敛克制(不逊于[德州巴黎])，与全片沉静忧伤的基调水乳交融。| 苔丝遭诱奸时漫涌的雾气；渗过天花板的一抹血痕；晨光熹微，苔丝独卧于巨石阵中，一袭红衣，苍茫雾散，终不能违抗命运。（9.0/10）
8/10。被嫌弃的苔丝一生。晨曦映衬下农民聚餐、光线中漂浮的尘雾、乱风吹皱起荒山野草、红日从巨石阵升起，颇收油画与剪影之功效。波兰斯基挖掘原著主题的电影化实属完美，去掉了宗教环境和行刑场景，哈代点到为止之处都明确揭示。不明白安吉尔哪点好，草莓、学口哨、架马游林的性诱惑不及他过水一抱。
苦情肥皂剧。真没劲。
不比原著逊色的翻拍。猥琐表哥其实挺像个白瑞德啊，倒是那天使小白脸，不明白女主角看上他什么了。
什么是真正的悲剧？就是真爱、欢愉、富足、荣耀、平静、安宁，人生所希冀的都不得拥有。贫穷、饥寒、困苦、窘迫、鄙夷、凌辱、流离、走投无路，人生所不欲遭逢的都碰上了。甚至连不该死的人都死了。到头来，全剧却找不出一个可以怪罪的坏人。这就是真正的悲剧。简直可以高呼道：吃人的礼教道德啊！同时
金斯基好美，故事好惨！看的时候忍不住边流泪边痛斥男淫！！哈代你真是妇女之友，拥有多么悲天悯人的苦痛心灵~
被父母的虚荣、亚力克的淫欲、安吉的爱情，逼上绝境的苔丝，是个真正的天使；好姑娘总是遇上坏男人，越好的姑娘遇上的男人越坏。真邪门。
苔丝但凡有一丁点儿的世故或精明，就不会以这样的悲剧结局。可是她偏偏纯洁而天真，忠于自己的内心，只能一步步迎来自己的不幸命运。
这个片子里的很多东西，诚实、纯洁、自尊、信仰什么的，当今世界已经很难看到了。
很琼瑶的情节，没有一个很正统的所谓反派，却有最惨的结局，让人不免唏嘘！三小时的片子并不觉得长，波兰斯基也可以很传统~摄影太让人赞叹了，音乐和服饰也非常古典美。金斯基真漂亮，十几岁的少女就是肌肤吹弹可破神马的，结果一搜竟然有和波兰斯基的八卦，汗。。。
苔丝用美貌和纯真完成乡土社会与工业社会的摆渡，她要死了，身后太阳正在升起。
利用上海电影节看了4K修复的170分钟版本，原以为会很闷，结果看得整个人都被带到大银幕里面去了，跟着苔丝的命运一起颠沛流离。太他妈好看了，两个自私的男人，其实我能说我更欣赏德伯少爷么？他毫无疑问是个流氓，但也是个真小人，总比伪君子强太多。
马也买了 钱也拿了 就算结婚了人家还打算负责到底 还养你全家 好吃好喝海景房供着 最后所谓的真爱回来了就把人给杀了？…… 表哥：我有一句mmp……
Tess你这一辈子好不值。你在追求什么又得到了什么。
这个版本给我的感觉是Alec倒是有情有义，结果被无情的苔丝杀掉了，所以看完后找不到原著想要表达的主旨是什么！