柏林的女人

之前对这段历史知之甚少，苏联在遭受战争屠戮后，他们每经过的土地（东欧、巴尔干半岛、德国、中国东北）都留下了他们抢劫强奸的暴行。 这部电影基于真实一名女记者在柏林失守时期的日记，导演并没有非黑即白地去露骨刻画苏联士兵的丑陋，同时也写出了他们战争中遭受的苦难，更将曾经法西斯主义德国士兵战败后逃避的行为，更加凸显出女人们所承受的苦难和坚韧。 《西西里的美丽传说》中女主在得知丈夫战死没有任何收入时为了生存无奈委身他人最后沦为妓女，但她的丈夫却最后选择和她在一起。而柏林的女人在饱受强奸折磨后，选择依附士兵让自己活下去，被苏联士兵称作柏林妓女，可是女主在依附上校后两人却互相产生了爱意，但是为了丈夫也只能在分别时刻道谢。即使最后丈夫厌恶她下贱离开后，虽饱受蹂躏，却仍然选择顽强的生活。影片最后一幕中，她并没有感觉到很伤痛，因为她太忙了，要找到火石，打扫公寓地板，还要找一些花……

炮火连天下的战争讲述的却不是英勇与荣耀，而是强奸与耻辱，当看到美丽 的Actress 独自一人裹紧大衣勇敢的行走在各种色狼虎视眈眈下的残垣断壁的凄冷的街道时，我就情不自禁想动手写点什了……

“我们会活下去，无论付出什么代价”，Actress 在被轮奸后对着另外一个被强奸而痛哭的女人说出了这样一句话，坚强无畏而绝不是苟且偷生。那事仅仅几分钟而已，不用害怕，“我的士兵都很健康，干净”，“帮我们，还是帮你们？”，面对Actress 的求助，苏军统帅安德列少校这样回答，敌人的肆无忌惮和女人们的孤苦无助展现无遗。

当然，从影片其它细节可以看出安德列少校心理并不喜欢士兵们毫无军纪的强奸抢劫，他的内心其实是压抑的，从后面他暴打一个搜查、顶撞他的士兵可以看得出来，他也并不是一个粗鲁没文化的人（他钢琴弹的真不错），但是他不得不纵容，这是苏军对敌国的报复和发泄，他不能犯政治错误。这不仅是他的悲哀和无奈，更是时代的悲伤和无奈。影片并没有刻意强调敌我、好坏、善恶，有着的只是以牙还牙以眼还眼的彼此伤害，而无辜的柏林女人，只是战争血腥祭坛上最后的牺牲品。

电影看似在谴责强奸，其实是在谴责战争。柏林女人影片最初品尝战争胜利的傲慢，和之后品尝失败的痛苦，对比何其鲜明强烈。苏军的伤害和他们回忆中的被伤害，反差令人惊愕，所以我，最后选择了原谅，他们都只是上帝之鞭下迷途的羔羊。

面对无休止的痛苦的强奸，Actress背景声音说道，“但是我们女人，必须要紧闭我们的嘴，否则等这一切结束的时候，没人再愿意和我们交往”，痛苦和屈辱只能无奈的烂在心理，历史只听到战胜者的欢呼，有谁听到失败者的哭泣呢。事实也是如此，战后重建的德国甚至不允许人们重揭这段屈辱的伤疤，Actress在死后也才敢公开自己的日记。

”有时我想，只要是从外部对我施加的恶行，而不从内心摧毁我，我都能忍受“，笑着活下去，与狼共舞，饱受欺凌的Actress最后找到了坚持活下去的理由，内心的强大才是真正的强大，这是面对残酷命运的最强的抗争。

”许多女人找到了保护他们的人，以防自己被一群人糟蹋。”“不给东西，就不做爱”，“他们越来越不行了”，女人们委曲求全，苦中作乐，只是为了活下去，她们是如此热爱自己的故乡，灾后要重建，浴火要重生。

与柏林女人们坚强形成对比的是男人们的脆弱，她们的丈夫或幼稚冲动（不顾庇护自己的整栋大楼人的安危去持枪偷食物），或年老懦弱（只能看着妻子被强奸），或不管不顾自杀身亡，或接受不了日记而离开（Actress的丈夫），这是一部歌颂女权主义的佳作，毁灭性的的灾难下，女人们看似柔弱实则最坚韧。

“谢谢你给了我一个了解你的机会”，“今后我们该怎样活下去”，因为少校保护Actress等人而违背了自己的命令、犯政治错误被调离，Actress骑着少校赠与的自行车跑来和少校告别，乱世儿女，生离死别，嫖客和妓女、施暴者和被施暴者、敌我之间也能产生如此爱情，但是，毕竟两人所属的国家、阶级、立场截然不同，分离早已注定，在战争下，每个人都逃不掉成为血腥祭坛上牺牲品的命运。

最后我想说，愿战争不再，和平永存。

“”

这部电影看过两次，第二次看到一半才发现之前看过，相隔太久，第一次已经忘记了。

第三次再看的时候，才发现，制片方是德国和波兰，两个同样曾被轮暴的国家。德国因二战战败使全城的柏林女人都被苏联军人轮暴多次，德国被分割成好几块分别统治。而波兰更惨，被其他国家拱手送人，灭国轮暴。

这种国家层面的被轮暴，不直观，于是讲了柏林女人这种活生生的视角。

的确，就像很多古代有智慧的女性曾经说过的，妻子与妓女并无本质区别，都是需要依附男人，因为经济不独立。国家如果不独立，也跟妓女的命运一样悲哀，一样被多国轮暴，一样任人宰割。

东方曾经出过很多才智色艺俱佳的名妓，她们早已不是妓，而是姬，可入朝为仕的女臣。赛金花，小凤仙，柳如是，朝鲜还有黄真伊。黄真伊的诗歌甚至入选韩国中学课本，赛金花甚至可以在八国联军进北京这种外交大事上为之斡旋。

柏林的女人的求生欲，让她们可以熬过苦难，没有像被国难和屈辱摧毁意志的男人们一样疯魔或自杀，而是封闭创伤，顽强的活了下来。

柏林女人为了求生，主动与一位苏联军官结成了稳定的性关系，柏林女人可以因此降低被凌辱的次数和轮暴对身体的伤害，以及稀缺的食物。军官可以获得一个稳定的情人，甚至可以聊音乐与书籍等精神交流。战争对苏联人的创伤也是巨大的，很明显这位有格调的苏联军官并没有那么残暴，但底层苏联士兵有今天没明天的命运，仇恨，更容易失去所有的禁忌与人性，疯狂凌辱战败国。

当年苏军打退东北的日军，占领东北，蒋介石和宋美龄亲自飞到长-春进行劳军，有送财物又许利益，好不容易才把老大哥送走，根据地方志和史书记载，苏军接管长＆春市，也对城内百姓抢掠，对市民女性进行轮暴。但这段历史是禁忌，没人敢提，知道这段历史的人，都觉得立在公园的苏军英雄纪念碑是耻辱，几次想拆，都不行。

电影《柳如是》当年拍摄制作动静很大，评分不高，但是部好作品。秦汉饰演的钱益谦这种有风骨有才学的大儒，政治上不得志被排挤，与柳如是相恋，本来国破家亡之时约好一起投江，但钱临阵退缩，领头剃头并跪在城门外迎接清兵入关。这种投降的行为成为千古骂名。但是柳如是在民间发现百姓根本不在乎谁夺取政权，兴百姓苦亡百姓苦，捱食不易。所谓士大夫们最在意国家兴亡匹夫有责的民族气节，在生存面前，都是无法希翼的奢求。

柏林的女人也一样。她们像战俘的军人，投降是无奈，保存生命还有机会来日方长，手无寸铁又无组织的百姓拼死抵抗，是送死，是绞肉机，是徒劳无益的。

女性容易被寓意大地母亲，孕育万物，极大的包容性，顽强的生命力。《柏林的女人》在这段历史中，表层是屈辱，但深层是敬畏，对生命的敬畏。她们被像最底层的牲畜一样踩在脚下任人蹂躏，都没有被摧毁，而是顽强的活了下去。国家有这种信心，才能熬的过漫长的屈辱岁月，等待春天复苏，等待复国统一之日的到来。

德国是个神奇的国家，二战时期分裂成三块被不同势力统治，居然多年以后还能合并。朝鲜半岛作为一个国家至今仍是分裂成两个国家，同一个民族却相互对立和仇恨。欧洲其他地区就没有这么幸运，波赛地区自前南斯拉夫分裂后，至今战火不断，叙利亚更是无尽的难民，分太久未必合，可能形成永久性的改变。都德的《最后一课》，讲的就是这种尴尬与矛盾。

这部《柏林的女人》拍的极好，当年非常有争议，但观众们应该能从屈辱中看到尊严，无论再苦再难再屈辱，都咬着牙活下去，生存下去才有希望，这种精神永远值得尊敬。