变态者电影指南

记录片英国2006

主演:斯拉沃热·齐泽克

导演:索菲亚·菲尼斯

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更新时间:2023-09-24 04:00

详细剧情

  由英国女导演索菲亚·菲尼斯执导,由当今最为耀眼的国际学术明星之一斯拉沃热·齐泽克(斯拉沃热·齐泽克 Slavoj Zizek 饰)担当编剧、主持人的纪录片《变态者电影指南》,将为电影发烧友呈现一部殿堂级的饕餮盛宴。  在长达150分钟的影片中,拥有超凡魅力的斯拉沃热·齐泽克妙语连珠,引用希区柯克、大卫·林奇、塔可夫斯基、沃卓斯基兄弟等著名导演拍摄的42部经典电影桥段,将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉,探秘电影背后的隐匿镜头语言,引导观众思辨自身与电影之间的联系。作为拉康理论最重要的继承人,斯拉沃热·齐泽克长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学之间的关系,形成了极为独特的学术思想和政治立场,被一些学者称为黑格尔式的思想家。

 长篇影评

 1 ) 中文字幕完全整理,齐泽克最全语录

当前西方政治哲学界当红人物、拉康理论的最重要代表人物齐泽克滔滔不绝地用精神分析法谈希区柯克、大卫•林奇、塔可夫斯基、沃卓斯基兄弟等导演拍摄的43部电影名作,全片妙语连珠,痛快淋漓
电影确实是种变态艺术。你所欲的它不会给你满足,它(只)告诉你如何去欲望。”齐泽克说。可以看出这个哲学家兼心理分析学者也是一名伟大的影迷。这个三段式记录片里,齐泽克解析了其所钟爱导演之作品,我们会看到他是如何将哲学、精神分析和电影揉在一起操练的。
色情潜台词是永远在场的。齐泽克宣称人物构成了括了电影中最色情的场景,而迈克尔•哈内克的《钢琴师》又最为压抑。他还指出《眼界大开》是男性幻想极端重要性的一个例证,“性行为,不仅只涉及我和我的伴侣,那里必有第三者,比如幻想,这一想象的元素使我积极维持两性关系成为可能”
 
幻想,焦虑,死亡均是齐泽克惯用且有效的分析元素,不过这些与庞大繁复的理论相连的分析并不会让你觉得枯燥乏味。看过这部记录片,你会为自己作为一名变态者而骄傲。


前言

我们的问题目不是:“我们的欲望满足与否?:'
而是:'我们如何知道我们的欲望是什么?:”
人类的欲望没有什么自发的自然的东西
我们的欲望是人为的
我们必须被教导有欲望
电影是终极的变态艺术
它不提供你欲求的
它告知你如何欲求

《藏娇记》
我们在《藏娇记》这段精彩的片段中得到的是一部影片对电影的神奇艺术的注释。
有这么个普通的工薪阶层女孩,住在单调狭小的乡下小镇突然她发现自已处于一种现实,自已在繁殖神奇的电影经历的情形。她到了铁路边火车经过,就像现实是有个人站在一辆缓慢经过的火车旁变成了观者在看着银幕上的神奇。
这里有个非常真实平常的镜头,女主人公的内心空间,一个奇幻的空间拍了出来。所以,尽管非常真实但火车,女孩,她脑海中所及我们观众脑海中的部分真,被提升到一个魔幻的层面。整个镜头成了她的一个梦,这个镜头是一个有着最纯粹电影艺术形式的镜头。

《黑客帝国》
但蓝红药丸的选择…并不真的是幻想和现实的选择
当然,《黑客帝国》是台虚构的机器,但这些虚构已构成了我们的现实。要是从我们的现实中拿走那些控制它的符号性虚构,你也就失去了现实本身。
我想要第三种药。那是什么?
显然没有什么玄奥的,药丸可所让我们获得虚假的快餐似的宗教体验,但是这种药丸可所让我穿透的不是幻想之后的真实,而是幻想中的真实。如果有什么东西不可承受,过于暴力抑或兴奋过度,它就现实中的这种对等状态击碎,我们再将它虚构化。

《群鸟》
恐怖小说的第一个关键点是…我们想象一个同样的故事但不要恐怖情节这样背景就出来了。我们在玻底加湾中央…这里是希区柯克《群鸟》的摄制地。《群鸟》这部影片讲的是一个年轻富有处于社会名流中间的小姐,她来自旧金山爱上一个小伙子…他们一起去玻底加湾…在那里她发现这个小伙子和他妈妈住在一起
“当然我不会干这事
但如果你把一位小姐
带到这样的地方…
亲爱的?-什么?
我想我可所自已对付
梅兰妮丹尼尔斯
随你只要你知道自已
想要什么就行米奇
我完全知道自已想要什么”
然后是一团典型的恋母乱麻…母子间乱伦…儿子把他占有欲强的
母亲和闯入的女孩分开。
-它们出什么问题了?
-那些鸟儿怎么了?
-想把咖啡放哪? -桌上吧亲爱的
快点喝完米奇
丹尼尔斯小姐肯定
想要回去了
我们在楼上有多余的
房间里面什么都有
《群鸟》的一大问题是愚蠢而明显的…:"为什么鸟儿会攻击?"
还不能说鸟是自然真实布景中的一部分,这更像是一个外物的闯入,活生生地把现实撕裂开。我们人类并不是天生在现实中,我们为了成为正常的人和他相互影响。生活在社会现实的空间里,很多事情要发生比如我们都很好的装备了一套符号规则等等。这样,我们在一个符合空间中的逗留就被打破了现实分解开来。
所以,采用心理分析的理论,鸟儿疯狂的攻击明显是,母性超我,以及母性身份防御的爆发。为的是保护性交。所以鸟是原始的乱伦的能量。

《惊魂记》
上帝我和梅兰妮一样的想法你知道我在想什么吗?"我想干米奇"这就是她所想的。不,对不起。我是说我突然失去了方向感。
我们在《惊魂记》中母亲房子的地窖,最有意思的是母亲房子的特别布置…里面的事件在三个层次上发生:二楼一楼地下室。这像是人类主观性。三个层次的复制,一楼是:"自我"诺曼在那里是个正常的儿子这里他被正常的自我所占据。二楼是:"超我"母亲的超我,因为死去的母亲…根本上是个超我的形象。
地窖里是:"本我",是非正当冲动的蓄水池,所以我们可在影片中间解释这起事件。诺曼把自已的母亲或者说我们在最后知道母亲的干尸,从楼上拖到了地窖。
好像他在脑海中和母亲换了位,当他的,心理从超我过渡到本我时。
当然这弗洛伊德已仔细阐述过的老教条了。也就是超我和本我是深度联系的母亲首先作为一个威严的人抱怨:“你怎么能这样对我?”
你不觉得羞愧吗?”这是水果窖,然后母亲马上变得淫秽:“你觉得我是水果吗?”超我不是一种道德力量,它是一种淫秽的力量,用不可能的条框来轰击我们嘲笑我们。在我们不能满足它的要求时,我们越遵循它,它就让我们更有罪恶感,这通常反映在一个淫秽的,带着超我力量的疯子身上。

《马克斯三兄弟》
我们经常能够找到精神分析的例子,体现在人与人之间的关系上。比如喜剧组合:“马克斯三兄弟”
格劳乔、奇考和哈波。显然格劳乔是最受欢迎的,他的神经超级活跃代表:"超我"。
奇考这个理性、自大、时时算计的家伙是:"自我"。
他们中最古怪的哈波,一个失生的家伙不能说话,弗洛伊德说冲动是无生的,他不能说话他当然就是:"本我"。
本我根本上是混沌的,哈波性格古怪的地方,在于他孩子般的,天真无邪渴望快乐,向孩子一样,和孩子玩,等等。但同时拥有某种原始的邪恶,总具有攻击性,这样绝对的堕落和天真形成独特的结合,也即是本我所在。

《驱魔人》
声音不是人体的一个器官,它来自你体内的某处。
任何时候我们和他人谈话,总会有这种口技化的效果…好像外部力量占据了似的
记住在影片开头这是个美丽的年轻女孩,她怎么变成我们现在看到的怪物了呢?她被附身了,但被谁附了身?一个声音一个淫秽邪恶的声音。
第一部用进这种破嗓子声音的大片,声音自由地在四周飘散是个破败的存在令人恐惧。
《马布斯博士的遗嘱》
扭曲了现实的最终时刻或焦虑对象,出现在德国人弗里茨朗1931 年拍的电影《马布斯博士的遗嘱》中,我们直到影片结尾才见到马布斯,他就这个声音。问题是为什么会有两个牧师在她的身边,怎样处理掉这个入侵者,这个外物入侵者就像我们期待雷德利斯科特《异形》中一个著名的片段…

《异形》
异性复制自已好像我们只是在等待某些恐怖异形…邪恶的小动物挑出来在我们,心理能量间有个基本的不平衡间隙…
被弗洛伊德称为:"力比多"。这种无止境的能量超脱了生死,也超脱了我们肉体,那可怜的有限真实,这不单是被鬼魂附身所表现的症状。
我们应知道而电影又在努力避免的,是我们自已就是掌控我们身体的异性。人性意味着掌控着我们动物性身体的异性。
我们的自我,我们的精神力量是一种外在的能量…它在扭曲掌控我们的身体。
没人真正注意到人类声音存在创伤的一面。人类声音不是一种异常轻薄的媒介…用来表达人类主观的深度…而是一种外界的入侵物。

《大独裁者》
没人比查理卓别林更能意识到这一点,卓别林本人在影片中分饰两角…善良矮小的犹太理发师及这个人物邪恶的一面:独裁者亨克尔.
当然就是希特勒。这个犹太理发师当然是个默片角色,默片角色本质上讲,像是卡通中的角色,他们不知道死亡,甚至不知道性欲,他们不知道磨难,他们只是继续他们,口头的自我奋斗…就像卡通中的和老鼠,你把它们切成碎片,它们能再生,没有限制这里没有死亡。
有邪恶,但是一种本真的好的邪恶。你是自我中心的,你想吃,想打别人,但不会内疚。

有了声音后就有了…内在的深层罪恶…自责…换句话说就是复杂的恋母世界。
电影的问题不仅是个政治问题…怎样摆脱极 权主义…那极端诱人的 权力.它还有个更 正式的问题…怎样处理掉吓人声音的问题
或者说因为我们无法简单处理那该怎样去美化怎样改变这种声音…让它表达人性爱等等。
德国警察带走了这个可怜的流浪汉,以为这是希特勒…他要在一个大集会上做演讲。
“对不起但我不想成为
一个帝王这不是我想做的
我不想去统治或征服任何人
如果可能我愿帮助任何人
犹太人非犹太人黑人
白人我们都想相互帮助”
他发表了一个关于爱的需要,人际间相互理解的长篇演讲,但有个要点,甚至两个。
人们鼓掌的方式和给希特勒鼓掌的方式一样,伴随这个伟大的人道主义者谢幕的音乐…是瓦格纳歌剧《罗恩格林》的序曲…跟希特勒做白日梦时我们听到的一样…他幻想着征服全世界…他有一个地球形状的气球,音乐是一样的。
这可所解读为最终的音乐的运用,服务于恶的音乐。同样也可为善服务,或者也可所解读为,我觉得该以一种更加模糊的方式解读,也就是通过音乐我们不再能确信,由于它外化了我们的内在激情。音乐一直是个潜在的威胁。

《穆赫兰道》
在大卫林奇的《穆赫兰道》里边有个短场景…
它发生在我们站着的这个剧场,这里在麦克风后有个女人在唱歌,然后因为疲劳或是什么她倒下了,令人吃惊的是歌声继续想起随后很快事情得到解释,这是倒带。
但就在我们疑惑的那几刻钟…我们遭遇了一个噩梦般的物体局部自放现象。

《爱丽斯漫游仙境》
像是《爱丽斯漫游仙境》那个著名冒险中的柴郡猫,片中猫消了笑容还在。局部物体有趣的地方在于,让你感觉没有身体的局部器官…
这反映了弗洛伊德的:"死亡驱力"。这里我们的非常小心:"死亡驱力"不是佛教徒追求死亡的那种东西:“我想找到永远的平静。我想…"与此几乎相反:“死亡驱力”是斯蒂芬金恐怖小说中的那种东西,被成为不死、活死人某物死后仍活着的维度。也可所说就是长生不死,持续下去,坚持不懈,你无法摧毁它,你越要割舍,它越不懈它会持续下去,这种东西某种恶魔缠身似的不死…就是局部物体所要反映的。
《红菱艳》
在我看来最好的一个例子是米切尔鲍威尔的《红菱艳》…


持续更新中.....

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此纪录片中出现的电影有:
 
Possessed (1934) Clarence Brown
作茧自缚 (1934) 克拉伦斯•布朗
 
The Matrix (1999) Andy and Larry Wachowski
黑客帝国 (1999) 沃考斯基兄弟
 
The Birds (1963) Alfred Hitchcock
群鸟 (1963) 希区柯克
 
Psycho (1960) Alfred Hitchcock
惊魂记 (1960) 希区柯克
 
Duck Soup (1933) Leo McCarey
鸭羹 (1933) 莱奥•麦凯里
 
Monkey Business (1931) Norman Z McCleod
恶作剧 (1931) 诺曼 Z. 麦克雷欧德
 
The Exorcist (1973) William Friedkin
驱魔人 (1973) 威廉•弗里德金
 
Testament of Dr Mabuse(1933) Fritz Lang
马布斯博士的遗嘱 (1933) 弗里茨•兰
 
Alien (1979) Ridley Scott
异形 (1979) 里德利•斯科特
 
The Great Dictator(1940) Charles Chaplin
大独裁者 (1940) 卓别林
 
Mulholland Drive (2002) David Lynch
穆赫兰道 (2002) 大卫•林奇
 
Alice in Wonderland (1951) Clyde Geronimi, Wilfred Jackson and Hamilton Luske
爱丽丝梦游仙境 (1951) 克莱德•格罗尼米,威尔弗雷德•杰克逊,汉密尔顿•卢斯克
 
The Red Shoes (1948) Michael Powell
红舞鞋 (1948) 米切尔•鲍威尔
 
Dr. Strangelove (1963) Stanley Kubrick
奇爱博士 (1963) 库布里克
 
Fight Club(1999) David Fincher
搏击俱乐部 (1999) 大卫•芬奇
 
Dead of Night (1945) Alberto Cavalcanti
死亡之夜 (1945) 阿尔贝托•卡瓦尔康蒂
 
The Conversation (1974) Francis Ford Coppola
窃听大阴谋 (1974) 科波拉
 
Blue Velvet (1986) David Lynch
蓝丝绒 (1986) 大卫•林奇
 
Vertigo (1958) Alfred Hitchcock
迷魂记 (1958) 希区柯克
 
Psycho Theatrical Trailer (1960)
《惊魂记》剧场版预告 (1960)
 
Solaris (1972) Andrei Tarkovsky
飞向太空 (1972) 塔可夫斯基
 
The Piano Teacher (2001) Michael Haneke
钢琴教师 (2001) 迈克尔•哈内克
 
Wild at Heart (1990) David Lynch
我心狂野 (1990) 大卫•林奇
 
Lost Highway (1996) David Lynch
迷失高速公路 (1996) 大卫•林奇
 
Dune (1984) David Lynch
沙丘 (1984) 大卫•林奇
 
Persona (1966) Ingmar Bergman
假面 (1966) 伯格曼
 
Eyes Wide Shut (1999) Stanley Kubrick
大开眼界 (1999) 库布里克
 
Blue (1993) Krysztof Kieslowski
蓝 (1993) 基耶洛夫斯基
 
In the Cut (2003) Jane Campion
裸体切割 (2003) 简•坎皮恩
 
The Wizard of Oz (1939) Victor Fleming
绿野仙踪 (1939) 维克托•弗莱明
 
Frankenstein (1931) James Whale
科学怪人 科学怪人 / 科学怪人之再生情狂
 
10 Commandments (1956) Cecil B. DeMille
十诫 (1956) 塞西尔•B.•戴米尔
 
Dogville (2003) Lars Von Trier
狗城 (2003) 拉斯•冯•蒂尔
 
Alien Resurrection (1997) Jean-Pierre Jeunet
异形4:复活 (1997) 让-皮埃尔•热内
 
To Catch a Thief (1954) Alfred Hitchcock
捉贼记 (1954) 希区柯克
 
Saboteur (1942) Alfred Hitchcock
海角惊魂 (1942) 希区柯克
 
Rear Window (1954) Alfred Hitchcock
后窗 (1954) 希区柯克
 
North by Northwest (1959) Alfred Hitchcock
西北偏北 (1959) 希区柯克
 
Stalker (1979) Andrei Tarkovsky
潜行者 (1979) 塔可夫斯基
 
Kubanskie kazaki (1949) Ivan Pyryev
库班河的哥萨克人 (1949) 伊万•佩耶夫
 
Ivan the Terrible (Part Two)(1945) Sergei Eisenstein
伊凡大帝2 (1945) 爱森斯坦
 
Pluto's Judgment Day (1935) David Hand
布鲁托的审判日 (1935) 大卫•汉德
 
City Lights (1931) Charles Chaplin
城市之光 (1931) 卓别林

 2 ) 哈哈哈,这段真精彩

"The true enjoyment is not in doing it but in telling about it afterwards...maybe, while they are doing it, they already enact or incorporate this minimal narrative distance, so that they are already observing themselves and narrativising it. "

"Although sexuality seems to be about bodies, it is not about bodies, sexuality is actually about narrative...the ultimate sexual seduction resides in words.
Pornography is, and it is, a deeply conservative genre. It is not a genre that everything is permitted. It's a genre based on the fundamental prohibition. We cross one threshold, you can see everything, close-ups and so on. But the price you pay for it is that the narrative which justifies the sexual activity should not be taken seriously. The screenwriters for pornography cannot be so stupid. You know, this vulgar narratives of a housewife alone at home...a plumber comes...fixes the hole...then the housewife turns to him, "sorry, but I have another hole to be fixed, can you do it?" Or whatever. Obviously there is some kind of a censorship here. You have either an emotionally engaging film. But then, you should stop, just before showing it all: sexual act. Or you can see it all, but you are not allowed to be emotionally seriously engaged. So that's the tragedy of pornography. It tries to be as realistic as possible, but it has to maintain the minimum of phantasmatic support.

 3 ) 每天听一点,做笔记

Day 1 (5min)尽力了。。。听力有限,欢迎指正

The problem for us is not are our desires satisfied or not. The problem is how do we know what we desire. There’s nothing spontaneous, nothing natural about human desires. Our desires are artificial. We have to be taught to desire. Film is the utmost well art. It doesn’t give what you desire. It tells you how to desire.

What we get in this wonderful clip from Possessed is common story on the magic art of cinema within a movie. We can watch a working class girl living in a dark small village, what a sudden, she found in a situation while the magic cinema experience. She approaches the rail. The train is passing and it is as if what reality is, just a person standing near a slowly passing train turns into a viewer observing the magic of the screen.

We get a very real ordinary scene onto which the heroine’s inner space has been better in a fun space is projected, so that although all reality is simply there, the train, the girl, part of reality in her perception in the all of your perception is edgely well alleviated to the magic level, become a scene of her dream . this is cinematic art in its viewers.

But the choice between the blue and the red pill is not really a choice between illusion and reality. Of course, The Matrix is a machine full of fictions. But this art fiction which already struck our reality. If you take away from our reality, the symbolic fictions that regulate you lose reality itself. I want a third pill. So what is the third pill. Definitely not some kind of transcendent pill which enables a fake fast food religion experience but a pill that would enable me to perceive not the reality behind, the illusion, but the reality in illusion itself. If something gets too dramatic, too violent, even too fit in its enjoyment, it shed us upon the cognition of our reality we have to fictionalise it.

 4 ) 什么叫方向?必然需要工具箱!

西方文化的问题,元言论的修正工具。意识需要文明,去对抗野蛮。文明的本质在于阳性的文本,非阴谋性的画面,强化出具象化是哲学家更加高级的工作。有反对的么?从基督教,犹太主义,马克思主义,共产主义,英雄主义,民族主义,消费主义,理想主义,等等的多场景反转,只能说剪辑师政治水平高,观众变态心理潜能巨大。(非贬义)

 5 ) 神性与理性兼备的好导演

这是一部信息量巨大的站在高处俯瞰各种样式的自叙式电影,而他所俯瞰的对象就是各种充满心理背景的电影。

       第一句就很震撼,”我们的问题目不是:我们的欲望满足与否?而是我们如何知道我们的欲望是什么“。影片确实一直都没有具体分析电影内容本身的情节,而始终在通过情节为什么这样设置分析电影背后所体现普遍的人性的隐秘的desire.

      第二句更重量级:人类的欲望没有什么自发的自然的东西,我们的欲望是人为的,我们必须被教导有欲望。这个定理无疑把人的自由更一步的缩减了,对我冲击很大的原因是我认为人是有能力进行意识形态的选择的。当然仔细分析的话欲望是人为的并不影响意识形态选择的自由。毕竟信息的流通是巨大的多元的。就像下一句台词一样。

   第三句:“电影是终极的变态艺术,它不提供你欲求的,它告知你如何欲求”我一直在说:书籍,电影,音乐是人类传承文明的三大工具。我这么说好像有点拉低这句台词的价值,这句话赤裸裸的说明了电影在意识形态的战场是多么的重要,多么的具有侵袭力。这么说又有点把电影拉到比较低俗的斗争水平。这么说吧,电影在世界观的选择上起着举足轻重的作用。

  接下来就开始具体电影分析了,挑一个我最喜欢的,黑客帝国。其实我一直都在想那个镜头,蓝色药丸和红色药丸的镜头。然后我太喜欢这段导演对黑客帝国红蓝药丸的现实意义的分析了。他说,“但是红蓝药丸之间的选择已经不是现实与幻想之间的选择,尽管母体是个虚构的物体,但这种虚构已经构成我们生活的现实,假如我们选择了放弃这些构成现实的虚构的符号,那么,我们也就放弃了现实本身。他说,我要第三种药丸,显然也没有什么玄幻的药丸可以带来一种快餐式的宗教体验,但这个药丸使得我获得的并不是幻像之后的真实,而是幻想之中的真实。”这不就是色不异空空不异色,色即是空空即是色的道理吗。说通俗点就是我们不可能完全抛弃所有的现实,来构建一个宛若的天堂的现实,但我们是可以用在这种完全的现实之中创造出一个天堂的。或者说对人性的战胜并不是完全摒弃了人性本身,而是接纳并控制了全部。

   还有各种经典

 6 ) 导演知道他是这么想的吗

齐泽克,我愿称之为斯洛文尼亚的余华,并不是说造诣成就方面,而是他们给我的感觉都很上世纪,仿佛跟我不是同一个年代,并且他们都很搞笑,当然两人的风格不一样。我从前还以为齐泽克是一个著名导演,当我去找他的作品的时候,却发现他的影视作品都是纪录片一类,除此之外就是书籍,才知道他确实著名,但不是一个导演,只是研究电影比较多。顺带地也看了一些锐评,总之是一个有趣的人。

 短评

藏娇记 黑客帝国 群鸟 惊魂记 驱魔人 异形 大独裁者 穆赫兰道 搏击俱乐部 蓝丝绒 迷魂记 大开眼界 我心狂野 钢琴教师 狗镇 绿野仙踪 后窗 弗洛伊德的精神分析还有那意大利口音的英语。

9分钟前
  • Origin 十三
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教科书 教科书~

14分钟前
  • 披着人皮的鬼
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唉,人家也是学术明星,但人家真的是才华横溢啊。。。。。咱国内的学术明星要学习啊

19分钟前
  • 刘康康
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比起齐泽克的行文,他的口音根本不算是理解障碍了。

21分钟前
  • Manchild
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t31838af4完全不枯燥,看过的电影深层复习了一遍

26分钟前
  • 李和百万幽魂
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知识层面先于观看层面,影像只是素材,电影其实是一门阐释学。

27分钟前
  • 柯里昂阁下
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齐泽克的难得之处在于:愿意蹲下来对你说话,摆实例,把援引出处都标好,把饭喂到你嘴边。然而即使这样,还有人嫌饭不合口味。

32分钟前
  • 不全
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呵呵呵。第一次這麼深切的感受到:拉岡與齊澤克的文本批評如果沒有學理脈絡只取結果來講,有多麼讓外人感覺是胡說八道!

36分钟前
  • 焚紙樓
  • 还行

电影和哲学结合,像看书一样.镜像,凝视,大他者,小对形.(十个影评加上短评)

41分钟前
  • 小哒1
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这部主要是希胖、老塔、Kieslowski和林奇,齐泽克说他们的电影都有一种形式的自治(autonomy of cinematic form)。因为这些人的电影在这一年的reading和paper中都出现频率很高,握着各种其它approaches再来看psychoanalysis的分析,觉得这个approach虽然总不被正统承认,但自有一种自由在里面> <

43分钟前
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这些电影果然都是本人的心头爱,难道我真的是pervert……什么是真实什么是虚构,齐泽克也没有给我答案

44分钟前
  • Major Tom
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这是借电影说心理学吧?术语太多了,好多句子不暂停想一下根本理解不能,剪了那么多电影做例子还是枯燥得让人看不下去

47分钟前
  • caramel
  • 较差

齐泽克真是能说。。。充满夸夸其谈的江湖骗子气息。。。翻来覆去讲的都是那些东西。。。整部片子就是在满足他个人的表演欲和那个叫什么口淫欲吧。。。。

52分钟前
  • 高峰秀秀子
  • 较差

听起来过瘾因为我身边没有人能这样和我聊电影理论的部分 而我太期待有谁能够拿他/她的知识储备砸得我头晕耳鸣眼里掉出佩服的小星星//通俗还是通俗的//经过一美的口音洗礼我以为我能大概听懂一些重口音但是我错了

54分钟前
  • YiQiao
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Lynch分析得太到位了。这一套方法处理黑泽明,戈达尔等超我异常强大的作者有难度

59分钟前
  • Lies and lies
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完美,但part 2開始字幕就開始不對位,惆悵。這絕對是學電影必看的影片,其實很多影片都有哲學依據,久聞齊澤克的大名,果真是拉康的弟子。讓我對多很多經典的電影場景有了全新認識。

60分钟前
  • drunkenstain
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用精神分析讲电影。不管是对弗洛伊德还是对于电影都有一些不那么俗套的观点。虽然主要是胡扯,但是胡扯往往能牵出隐藏在表象下的真实。有时觉得齐这样的人物还是必须存在的。只有像他这样备受关注的学术明星,才能用他对事物的敏感,去填补那些缺乏洞察力的中产阶级以及社会精英们的思维和想像。

1小时前
  • 空想特摄兔男郎
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听一个言之有物的人滔滔不绝真是世界上最幸福的事!就是齐泽克这个重口音英语啊。听他上课不知道什么感觉。电影名挺炫酷,其实本身是个很学术的分析类影片(甚至不知道叫不叫纪录片),有许多希区柯克和大卫林奇,集中讲电影的性隐喻,我是理论门外汉也能看得津津有味,讲得还是通俗有趣的

1小时前
  • 米粒
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齐泽克的这套精神分析法在林奇和希区柯克那里得以大显身手,而在许多好莱坞作品上则涉嫌架构空中楼阁。很多时候他的分析背离了电影本身,曲解了诸多电影语言本身。整部分析最精彩的部分在最后,他呼吁我们在电影的虚拟影像里去寻找“真实”,亦即某种“前叙事”的“形式”。而作为马克思唯物主义者,他依据卢卡契和巴赫金而断言,时间即是这物质性的形式。尽管我不太支持他的论证,但结论还是很让人受用的。

1小时前
  • brennteiskalt
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它真的是一部纪录片吗?纪录了什么?一种形而上哲思,一种较赫尔佐格的自然—激情更为抽象,更波普的哲思?外加闯入视域的罗夏墨迹图式或试图闯入电影片段中的齐泽克?等等,这莫不是戈达尔后期"论文电影"?齐泽克:"纪录片"与"戈达尔"不过是你的幻想,我的"纪实"影像胜过你所谓之"真实"

1小时前
  • 墓岛GRAVELAND
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