春夏秋冬又一春

看了《春夏秋冬又一春》，我们可以深刻体会到什么叫做内容大于形式，正如同看完了《英雄》，我们深刻体会到了什么叫做形式大于内容。我想很多国产大片看完了这部电影都要自惭形秽，同样是拍电影，一个是过分仰仗形式，可惜挥金如土的奢侈场面和眼花缭乱的特技效果并没能让观众买账（拜托～学院派眼里的大众再浅薄也好，我们这点基本的鉴别能力还是有的）。
一个则是超脱于形式。金导根本不在乎形式有多么老掉牙：可以是最耳熟能详的开头形式“从前有座山，山里有座庙，庙里有一个老和尚和小和尚……”，也可以是小学生作文中泛滥使用的“四季”模式，可以只是两三个人物，可以只是在一个场景里面，可以是从头到尾极其吝啬的对白（当然，这是金导电影的普遍特点），这些都没有关系嘛，重要的是内容，是内容！！
他很从容，形式不过只是手中游刃有余的工具，但并非说形式不精彩，学美术背景出身的金导，我想没有人会忽略掉他电影中那些诗意唯美的画面。只是，故事内容太丰富了。两个多小时下来，我的脑子像是被上了发条一样不停转着，只觉得脑子都不够用了，影片结尾的那刻还觉得意犹未尽。只因为这短短两个小时，提炼出了一次生命的轮回。春夏秋冬，我们一同体会了小和尚的一生的心路历程。生命是繁盛的，可以表现的东西太多了，金导采用的却是化繁为简的方法，而且自始自终都清醒着抓着主干，只表现最人性最深层的东西，那些枝枝蔓蔓随之附丽，串起一幅奇特的景观。这部电影同样也是繁盛的。繁盛如四季。
春，为生命哭泣。小和尚年纪善小，不过是一个调皮的孩童，在大自然的怀抱里畅游，欺负小动物，过着一种无忧无虑的生活。像几乎每个人都会有的童年时光一样。但是，在这个万物生长的季节，必定要完成一次成长。这就是对于生命的敬畏。于是，春天快要结束的时候，小和尚看到死掉的小动物时，哭了。
夏，爱的欲望。开门见山，这四个字一语双关：一是的确小和尚开门见山，然后在山里看到两条在一起交配；二是说开门见山直奔主题——在这个充满风情的季节，正是欲望蔓延的时候，两条蛇缠绕在一起的暗示意味再明显不过了。然后那个楚楚可怜的女子就出现了，象征着一种性的欲望。但是，我更愿意理解为一种爱的欲望。我们都有过那样懵懂的时候，像是鬼撞墙一样地喜欢上了某个人，为之执着与疯狂，想要见到他，和他在一起，随之而来的是占有的欲望，乱了心智，扰了生活，只在欲望的海洋里面沉浮不定。乱套了，但是那又能怎么办，连老和尚都说这是“人之常情”，这是每个人成长时期的必修课，人人都一样。
秋，等待救赎。小和尚走了，坠入凡尘，他为爱疯狂了，当他再次回到深山古庙的时候，已经是一个在逃杀人犯，风尘仆仆，眼神暴戾，全身上下充满了绝望与狂躁。要怎么样，要怎么样才能解脱呢？他到以前常去的水里拍打喊叫，他用纸张贴住自己的眼睛和鼻子让自己透不过气来，他把自己吊起来绳子绑得自己伤痕累累——种种自虐的方式，但都无济于事，最后还是在雕刻经文的过程当中渐渐平复下来。电影借此隐喻——唯有宗教能够救赎，这也是金基德电影里面的一贯主张。
冬，隆重过渡。转眼间，当门再次打开时，小和尚都已经人到中年了，我们无法确切知晓这些年他经历了什么，但他看上去已经熟透了。他重新归隐、强身健体、修身养性，曾经的不羁与暴戾荡然无存，我们在他身上看到了和老和尚当年一样的沧桑与从容。于是绕了一圈，回到了钟点。导演用了很长的篇幅表现了他往自己身上绑了一块大石头，然后一路艰辛地爬向山顶，期间不断切换过去那些被他绑上石头的小动物的镜头，仿佛是在为曾经犯下的错赎罪，也让人深切感受到了——生命不能承受之重。然后在冬天快要结束的时候，一个婴儿的出现，暗示着新的开始。
又一春，婴儿长大的时候，长得跟以前的小和尚一摸一样，并且，重复着同样的无忧无虑的时光和调皮捣蛋的行为。时光重现，又一春——又一次生命的轮回。
关于老和尚：老和尚在影片当中，永远像是一个静默的智者，淡看一切，从容不迫。我不相信谁天生就看破红尘，老和尚一定也经历过那些成长的伤痛，欲望的煎熬，世间的繁华与沧桑，说不定比小和尚的还要精彩。
关于自虐：金基德电影里中的人物有常常是属于心理弱势群体，在孤独绝望中用极端的方式来寻求解脱。金基德这样解释他在电影里面使用的暴力元素：“我更喜欢把它称为一种肢体语言。我更愿意把它理解为一种身体上的表达而非单纯的消极暴力。我的人物所受到的伤害和被烙下的疮疤也是年轻人在他们还不能真正对外在的创伤做出回应的年龄段所经历过的。因为种种的失望让他们失去了信仰和对他人的信任，于是不再言语。他们转而寻求暴力。”当我看到小和尚回来之后把自己吊起来寻求解脱的时候，我会想起曾经自己在黑暗当中自己用小刀划自己的手臂——当精神上已经疼痛得无法忍耐时只好用肉体的疼痛来转移。关于这点，我不愿意多言。不懂的人说再多他也认为你是在无病呻吟，而懂得的人，自然会懂。
关于才气：金基德无疑是有才气的，尤其体现在那些奇思妙想的细节当中：春天小和尚把鱼、青蛙和蛇都绑上一块石头，小和尚在寻求解脱时那些另类的方式，铺满整个地面的经文，冬天一直包着头的神秘妇女，又一春时小和尚往鱼、青蛙和蛇里面放入石头……这些充满禅意的另类细节让我们不得不佩服金基德天马行空的想象力和游刃有余的表现力，仿佛个个都贴上了金式的标签——此家独占，无法模仿。尽管他的电影在世界上还备受争议，但是业内人世都已经不得不承认——他真是个天才！

        老金一直是个厉害的角色，有人说“这个世界上，有两样东西不能直视。一个是太阳，一个是人性。”但是他就像一把带锈的钝刀，半捅半砸的闷闷一刀，硬生生的把生活切开，连肌理内脏一起扔到你脸上。《漂流浴室》、《坏小子》、《空房间》均是对白很少的电影，每每看过，都要花费很长时间消毒清理，包扎伤口，防止破伤风。
    之前没有写过他的影评，《春去春又来》很像是“尊者的棒喝”，一棍子下来，顿悟了的立刻大喝一声。可能和最近的状态有关，浮躁、烦乱，无法忍受长时间的对话，强迫自己关注毫无意义的事件，想要冲进人群却又一边极力抵抗，一边打着鸡血一边消极阴沉，两个极端在同时发力，找不到出口。
    大师并非凡人，小徒弟一心只想得到那个女人，冲出寺庙，老和尚说：占有的欲望，会导致杀生之祸。30岁的时候，小和尚回来了，报纸上登着杀妻在逃的通告。他眼神凶悍，满心愤懑，痛苦不堪。他半哭半嚎的说，为什么她要骗我，她说她只爱我一个人，但是她跟另个男人跑了，我无法忍受。师傅说：“有时候必须放下一些喜欢的东西。你忘了，我们喜欢的，别人也会喜欢。”
    世上的东西，本身是没有悲喜的，一切烦恼都由心生。痛苦、喜爱、欢乐、离别。。。。只需领略它，不去占有它，烦恼自然消除。如果能放的下，那么世上哪一处景致不是为我而存在的，哪一个良人不是为我而遇见的，不得即大得，无欲无求，静静欣赏这美景浑然于天地之间，内心自然安定美好。
    老和尚对他的惩罚也是救赎。在少年时期，小和尚为了满足自己的欢乐，把石头绑在小鱼、青蛙、小蛇身上，看他们奋力的挣扎着行走乐不可支。第二天，老和尚如法炮制，在少年身上绑上巨石，少年痛苦不堪，跪地求饶。师傅说，那你去看看昨天你折磨的那些动物，取下他们的石头，不然，罪恶就会像这块石头一样，一直背负在你的心里。看到小鱼和小蛇的死状，少年痛哭流涕。
    而后刑满释放的那年，小和尚回到寺内，依旧用巨石绑在身上，举着佛祖的石像，费劲辛劳爬到山顶，将佛像至于山顶。他终于将自己的罪孽放下，完成了救赎。那么是否，当我们的内心不堪重负的时候，可以用身体去承受呢？这种内在能量的转化和消耗，也许是非常靠谱的做法，内心能影响身体的行为，身体也能反过来作用于内心。
    想一个人去沙漠。

      有朋友失恋，我劝她看金基德，因为金基德绝对是失恋患者的最佳伴侣。闷在家里看闷片，会让你从爱到恨，再从恨到爱，最后，放下那还悬在空中的手。

     一旦失恋，你会恨。如果你不知道金基德的影片里，是如何残忍的对待爱欲，那我先告诉你，哑女为了挽留男友，把鱼钩放进下体（《漂流欲室》）；坏小子为了得到美丽纯洁的大学生，不惜设局将她变成妓女（《坏小子》）；为了和小新娘结婚，花甲老人将她十年禁锢在大海上（《弓》），而到了《春夏秋冬又一春》里面，爱疯了的和尚，直接动手把出轨的妻子杀掉，然后阿弥陀佛：爱是我唯一的罪孽。
      是的是的，我们的罪孽总是由爱而起，由欲而生，世间诱惑何其多，占有之心何其大，只是忘了我们喜欢的，别人也会喜欢。为了保住既得魅惑，只得手持利器，汹涌的爱。而要用哪一种武器，夺回那快失去的爱，鱼钩？弓箭？匕首？金基德给了很多灵感，让失恋的人认为，负心的男人就应该得到报复，这是初识金基德的人都会有的最直观的感悟。可金基德“禅学大师”的名号不是盖的，再进一步了解，他会让你悟到第二层，那就是：每个人都是配得上宽恕的。
       每一段恋情，既是缘，又是孽，我们一边祈祷，一边负罪，而人生如同春夏秋冬不断更替，有了春的萌发，必有秋的悲凉，而春夏秋冬过去，当然又是另一春。只是这个过程，总有人被辜负，总有人负了谁，缘与孽不断轮回，而每个人在不同的恋情中扮演不同的角色。没有绝对负心汉，也没有绝对的痴情女，谁敢拍着胸口说，这辈子我绝无负人，全是人负我？反正我不敢，出来混，迟早是要还的。我们常说现实无奈，其实无奈的不是眼前困扰，而是在人生的轮回里，如果从不曾得到，也不会有失衡的机会，所以我们需要被辜负，需要眼睁睁看着爱从指间流走，然后无尽缅怀，得不到，放不下，这是生命中必须承受的犯贱！

       既然不能左右命运，那只能顺应天意，于是乎，金基德告诉我们，或许可以换种方式来爱：《空房间》里，女主人和丈夫、情人生活在一个房间里，而丈夫看不见情敌；《弓》中的花甲老人注定是得不到女孩的，于是在死后化身神来之箭，拥有少女的贞操；《撒玛利亚女孩》怜惜好友因卖淫而亡，便通过卖淫把钱通通还回去。。。。。。

      多么的标新立异，多么的剑走偏锋，人们感叹命运弄人，但金基德偏要人弄命运。如果上帝一定要人命运多舛的话，那何不再舛一点。越是多舛的人生，越会让人相信：关于欲望，适可而止是超渡之道；关于爱情，短暂的是激情，真正的考验在于平淡的流年；而关于人生，便是一场春夏秋冬花开花败的过程，没有永远的得意，也没有永远的失意，而我们要做的是，得意时淡然，失意时坦然。

      换一个角度讲，如果受伤，那是你能力不够，如果伤人，那是对方能力不够,所谓追求幸福的权利，也包括不愿就此了结残生。于是，在《春夏秋冬又一春》之后，我们都懂了：爱是轮回，爱是宽恕，爱是有付出的冲动，更要有能收获的能力和信心。

影评-人性的石头-金基得《春去冬来又一春》2007-09-12

    本学期的“影视欣赏与评论”快要上完了，于是到了“评论”的时候，欣赏了这么多部好片子，我对《冬去春来》这部充满了东方禅情佛意的影片印象尤为深刻。

    与其说是“禅情佛意”，不如说这部影片是对人性的思考和展现，在我看来，佛家“性恶”的思想在影片中贯穿始终，整部影片就是一个“原欲”的过程，“欲”从何来？导演金基德给了我们他的答案——人性本欲。

    从春天的和尚开始，导演就告诉我们，人生下来就是恶人，喜欢发挥我们生杀予夺、主宰万物的能力，但是我们意识不到，甚至我们都会把这一幕当成轻喜剧看待，发出我们爽朗的笑声，认为这个小孩只是淘气而已。但是佛家说，众生平等，我们不能以天下众生的主宰者自居。在这部影片中，小动物们有自己的象征义，小狗、公鸡、白猫、蛇和乌龟象征了五幕戏中人物境遇的变迁。而第一幕中的小鱼、青蛙、小蛇，在我看来象征了人自己，他们的包袱是石头，而人的包袱是人性，所以小和尚绑着石头上山，看到小动物们都死去了，痛哭起来，就一个小孩来说可能是他的反省，在我看来，却是痛哭自己背上了这块人性的石头。

    到夏天的和尚，一开篇就展示了他看到两条蛇的“缠”绵，果然如我所料，这一个篇章展示的是人性的“原欲”，按照弗罗伊德的理解，“原欲”就是人的基原欲望——“爱的本能”，是人类生命活动最原始的动力和终极原因。尽管弗罗伊德声称“爱的本能”是比“情欲”更广的生理机能，但是我觉得在他那里，两者没有多大的区别。影片设定的场景是在与世隔绝的群山中，一湖青水，一颗老树，一座人生庵。与世无争的和尚在这种环境下，是不是就隔绝了情欲呢？显然，导演不是这样认为，夏天的和尚在欲望和佛诫面前痛苦挣扎，最后，终于不堪人性的驱使，和求医的少女在山涧的巨石上，摇摆的小船里，甚至在佛像前犯下佛家大忌，人性彻底地胜利了，佛在此时只是一块可以用来垫屁股的石头，在和尚从门旁边绕过去跟少女享受鱼水之欢的时候，我不知道是该为人性的胜利拍手称快，还是该为被背叛的信仰而惋惜。如果说人性的胜利说明他挣脱了信仰的枷锁，但是被赤裸裸的情欲驱使不就使他陷入了另一个泥沼么？正因为如此才有了他落入尘网，为尘事困扰的秋天。

    导演拍这部影片到底是为了劝世人从善、勿杀生、戒欲，还是为了让世人依从人性，顺其自然，等待能否得道？实际上在我看来，这两者不是对立的，只有经历了欲望和尘世的挣扎，才能最后感悟，完成一次人生的涅磐。释迦牟尼悟道前是王子，正因为看尽了世间的繁华，看清了人性本恶，才能在菩提树下悟得佛理。

    我觉得，人性完全是一个中立的东西，不能说它是善的还是恶的，它是在人类进化过程中形成的人的本性，我们小时候都残害过小动物，我小时候就用各种各样千奇百怪的方法弄死一些小虫子，那时候并不觉得残忍，我们的祖先在与其他动物和人类自己争夺领地、食物的过程中已经给我们遗传了一套穷兵黩武的基因。情欲，抛开其社会性来讲，也不过是人类繁衍后代的必要，其他种族没有像人类一样遮遮掩掩。人性，就象是我们身上与生俱来的石头，他使我们忠于人类，忠于自己。使我们成为有爱有恨的人。

    宗教对我以及大部分普通人，有作用的地方，在于宗教的哲学，并不在于它的清规戒律。从金基德以往的作品，我可以想象他不是佛教徒，他之所以拍这样一部片子，我想不是为了宣扬佛教思想，劝人从善戒欲，而是将人性坦诚地摆在观众面前，留待观众自己去思考。我想，一部电影能做到引人思考一些平时不会去想的问题，它对于社会的意义足矣。

    关于这部电影，还有很多可以讨论的话题，比如它的因果轮回思想，无墙之门的意义、金基德的内心世界、影片意境的营造、影片中东方神秘主义色彩……还有一些场景我还不太理解它的意义所在，总之这是一部值得细细思考的电影，在这篇短短的影评中不可能把我所想全部都写出来，就算是前面已经写出来的也可能有地方自相矛盾，有地方词不达意，但令我高兴的是我表达了我的想法，很感谢老师提供这样一些好电影给我们欣赏，提供这样一个机会让我们拿点时间出来写一些跟专业无关的东西。

以春开始，以春结束四个季节，三个人像一则略带机锋的禅语万事万物都溶在里面而我们能领悟多少？ 青山，古潭，佛寺在这如画的风景中再喧嚣的心，此刻也平静如水……春暖花开，万物勃发在这最美好的季节小和尚却背上了一生的枷锁人之初，真的性本善吗？在这样清幽的环境中怎么也会结出恶的果实…… 夏日炎炎欲望的诱惑让小和尚平静的心狂乱不已小和尚无法打开那扇门终于闯破了那看不见的约束这一刻，沉静肃穆的古刹已没有他的容身之地……面对欲望是不是所有人都会被蒙蔽双眼？在小和尚划船离开时老和尚默默的念着经仿佛早已知道这是他的宿命…… 收获的季节在红红黄黄的树叶间小和尚带回了佛像也带回一身的血腥那些“闭”字能遮蔽五官，却遮蔽不了纷纷攘攘的心鞭打，捆绑对他来说或许是种享受吧肉体的痛苦真的能冲淡心中的煎熬吗？波若波罗蜜心经让他虚脱，也让他解脱老和尚向他挥挥手而这，竟是一场平静的诀别 雪与冰的季节来了冰层上的古刹依旧只是多出一股苍凉的气息小和尚再次踏上湖面他己经不再是他没有了狂暴与愤怒沉默的开冰，诵经为了赎罪去身上的罪孽，过着平静的日子 冬天又变成了春天小和尚也变成了老和尚沉重的石磨，磨破的双脚，怀中的佛像当他终于抛弃枷锁，在山巅打坐时是否真的大彻大悟像那尊佛像在高处审视着芸芸众生但是他身边的另一个小和尚已经在走他走过的路一个轮回结束了另一个轮回开始了 一花一世界，一叶一菩提那个湖，那座寺不就是我们社会，我们的人生吗？少年，青年，中年，老年不也正是四季吗？虽然我们可能会大彻大悟但时光已无情的流过无力改变什么……只能寄托于下一个轮回而下一个是不是也就是这一个他们的宿命跟我们又有什么不同吗？……