木乃伊

节选自《全球通史——1500年前、后》的世界

埃及文明的出现，在很大程度上应归功于最早在底格里斯河和幼发拉底河流域形成的文明。一般认为，使这两个文明的所在地发生联系并相互影响的地区有两个，一处在尼罗河与红海之间，那里有吸引苏美尔商人的金矿；另一处在黎巴嫩，那里有埃及人需要的木材。在以后的贸易过程中，埃及人了解到苏美尔文明，深受激励，使某些已在他们的流域地区产生影响的力量加速发挥作用，从而促进了文明的早日到来。但是，埃及人创造的文明决不是苏美尔文明的复制品。埃及文明反映了埃及人及其自然环境所独有的特点，因而有它自己的特色。

尼罗河流域与美索不达米亚不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布，北面是三角洲地区的没有港湾的海岸，这些自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在这块安全的流域地区，可以自由自在地安排自己的命运，无须应付闪米特人或印欧人不时地家洪水似的入侵，因而能使其种族本身从法老时期一直保持到今天。现在尼罗河两岸的农民与古代神庙和金字塔上雕刻或描画的人物极为相似，都是矮矮的身材、瘦小的体格、笔直的黑发、深陷的眼睛、微带钩状的鼻子。

埃及这种受到环境保护的生活不仅为种族的稳定，而且也为政治的稳定创造了条件。埃及没有因不时地外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。相反，尼罗河就象一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的河流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。因而，埃及人拥有对可靠的交通运输极为宝贵的手段，它促进了整个流域地区在约公元前3100年时的统一。

在前几个世纪中，埃及最早的农人象美索不达米亚的农业先驱者在更早的时候所做的那样，开始在尼罗河两岸进行耕种。肥沃的新农田生产出大量剩余产品，足以供养很快在城市聚集起来的各种有专门技能的人。埃及形成两个独立的王国——下埃及王国和上埃及王国。每个王国由大约20个省或州组成。约公元前3100年左右，上埃及国王美尼斯统一上下埃及，开始了史称的王朝时期。这时，埃及已具备文明的基本特征，不仅有专职的行政官员、士兵、宗教首领和艺人，而且还有文字。

显著的政治连续性是王朝时期的主要特征。通常所说的古王国包括六个王朝，从公元前3100到2270年，持续了八个多世纪。象这样长久的政治稳定期，在美索不达米亚的编年史上是找不到的。将近第六王朝末期时，国王的权力不再是绝对的，愈来愈受到独立的各州州长的挑战。结果，产生一个骚乱时期，史称"第一中间时期"（公元前2270－2060年）。各自为政的州长以独立的国君自居，互争贵族的支烧。来自利比亚和亚洲的侵略者趁机进犯埃及。最后，第十一王朝使埃及又逐渐恢复统一，进入第二个政治隐定期即中王国时期（公元前2060－1785年）。埃及的历史又照过去重演，不过重演的过程明显缩短。过了不到三个世纪；埃及开始经历"第二中间时期"（公元前1785－1580年）。在这一时期，埃及遭到侵略，并且第一次为驾车作战的喜克索人所征服。公元前二千纪时，一些民族蹂躏了欧亚大陆各文明中心，喜克索人仅是参与这种侵略活动的一个部落。

埃及文明一般是稳定而保守的，但决不是静止的。从国王美尼斯统一埃及到喜克索人入侵的15个世纪里，埃及的制度和习俗发生了许多变化。不过，也有某些特点始终保持着，如：埃及人与苏美尔人相反，普遍地持有自信而乐观的世界观。正象底格里斯河和幼发拉底河每年的泛滥不可预知、来势凶猛，从而促成了苏美尔人的不安全感和悲观那样，尼罗河每年的泛滥可以预知、趋势平缓，从而助长了埃及人的自信和乐观。苏美尔人把他们的洪水之神视作恶神，而埃及人则把他们的洪水之神看作"它的到来会给每个人带来欢乐"的神。一位古埃及诗人是这样描述给万物以生命的大河的慈善：

看，这位伟大的君主，

既不向我们征税，

也不强迫我们服劳役，

有谁能不惊讶？

有谁，

说是忠于他的臣民，

其能做到信守诺言？

瞧，

他信守诺言多么按时，

馈赠礼物又多么大方！

他向每一个人馈赠礼物，

向上埃及，向下埃及，

穷人，富人，

强者，弱者，

不加区别，毫不偏袒。

这些就是他的礼物，

比金银更贵重。……

埃及人的宗教信仰和习俗非常复杂，由许多种成分——对自然力的崇拜，崇拜各自的城市之神和州神的诸地方教派，逐渐形成的对祭司集团的信仰，来自国外、尤其是东方的各种影响——组成。现在，至少有2000

个神的名字已为我们所知，但这些神中没有一个是它们的崇拜者所能完全顺从或敬畏的。埃及人相信，他们可以为了个人或公共的利益而避开神或操纵神；可以为了道德的目的，也可以为了不道德的目的而求助于神。因而，神庙复杂的宗教仪式的奉行是一种崇拜神的活动，同样也是一种念咒求助于神的活动。在较后的王朝统治期间，今世正直善良者可以获得永恒的来世的思想已逐步发展起来。但是，除了某些值得注意的例外情况外，埃及人的宗教中，道德方面的内容很少。而且，他们的神话和神学缺乏连贯性，因为埃及人普遍地对他们诸神的起源、特点和关系不感兴趣。

关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——作好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。因为国王的死并不是最终的结局，所以国王死后用香油等药料涂尸防腐，然后将尸体和食物及其他必需品一起放入巨大的陵墓即金字塔内。金字塔中以第四王朝法老胡福的金字塔为规模最大。塔底占地13英亩，塔高481英尺，全塔约用巨石2，300，000块砌成，平均每块重约2．5吨。这一金字塔是用最简单的工具即坡道、滚筒和杠杆建造的；那时甚至连铁滑轮都没有！

据说埃及的农民们在建造这些金字塔时热情很高，相信他们正在为一位能决定他们共同的幸福的神建造宅邸。不管这一说法的理由是什么——也许还可以设想，无论埃及的农民们对建造金字塔有无热情，他们在这件事上没有选择的余地——这一说法的确有力地表明了尚属于推测的埃及王权的神威。法老始终被认为是神王，没有神圣的法老与世俗的法老的区别这一观念确令人费解。由于这个原因，埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王；其权力亦神化，他的话就是法律。

王权通过以"全国的管家"、"国王的耳目"——宰相为首的官僚机构而得到加强。宰相之下的官吏有：掌玺大臣（掌管尼罗河的交通运输），赏赐大臣（负责所有的牲畜），财政大臣（掌管全国的财政分署；每一分署均没有仓库，负责征收赋税，可能年景不好时，还负责分配种籽和牲畜），管辖各州的州长及下属的管理城市和周围村庄的市试和其他帝国的情况相似，地方各州长逐渐积聚起大量财产，成为世袭的官僚阶级：他们加强自己的权力和地位，最后公然与中央政权对抗。古三国的分裂及以后长达数世纪的混乱局面在很大程度上可以由此得到说明。中王国时期的法老们从来没有恢复过他们原先的专制权力。虽然法老们一般仍被罩上一层神圣的光圈，但他们发现，实际上他们的权力得与祭司和贵族一起分享。因此；中王国时期有时被称为埃及的封建时代，不过强有力的官僚政治的确也起了抑制贵族的作用。

国家对经济生活的绝对控制是埃及文明的最后一个特征。尽管当时已有了私有财产和私营企业，但不象在美索不达米亚那样普遍。国家不仅控制了农业和手工业的大部分生产，而且还负责产品的分配。巨大的国库和政府的粮仓里装满了征收来的实物税：谷物、牲畜、布匹和各种金属；用来支付国家的耗费，也作荒年时用的储备物。据说，"所有人的食物供给都由国王负责"。除缴纳赋税地每个村社还得派男子服徭役即强制性劳役。金字塔就是这些劳工最著名的劳动成果，这些劳工还被派去采石、开矿和整修灌溉沟渠。

埃及工匠的技术，尤其是制造奢侈品的技术，是人们一致公认的。他们制作的珠宝饰物非常精致，几乎到今天还没有被超过。他们的搪瓷制品和象牙。珍珠镶嵌物也非常精美。他们发明了玻璃着色，而且是最早鞣制皮革的人，鞣革的方法至今仍为世界的大部分地区所采用。他们织的亚麻布十分匀净，不逊于今人所做的。埃及人可能极早就发明了美容品，发展了制造美容品的技术。他们的医学文献上记述了消除皱纹和染黑灰白头发的方法。用于化妆的物品有：画眉毛和描眼角的化妆墨，将眼圈描成绿色和灰色的孔雀石和铅矿石，作胭脂或口红用的红赭石，染指甲、手掌和脚底的散沫花，做假发（这种假发的顶上用融化的蜂蜡封住）用的人的头发，等等。希望把自己打扮得最为时髦的贵妇、淑女们还给自己的乳房涂上金色，给乳头描上蓝色。

当英雄迟暮的阿汤哥只剩下尴尬的十五秒硬扯着观众的脸笑，当英伦美女主角的台词本上百分之八十的内容都是枯燥地呼唤男主名字让人神烦，当整个剧本建立在女法老沉睡几千年只为找个男朋友赐予他无上法力的神逻辑上，又一部大IP的烧钱巨制跌入了口碑低谷，观众从一脸懵逼到呵欠连连，因司空见惯而无力吐槽。木乃伊粉们纷纷感到寒心，烂番茄指数一路下滑到20%，metacritic的评分也只有35分。 还记得当年的经典，99年版木乃伊（出于对男女主的爱，2001年版也可纳入），同样是帅哥美女的组合，人物性格刻画简洁到位，正处于颜值巅峰的布兰登.费舍一演成名，全程不脱一件衣服也能将雄性荷尔蒙溢出银屏，再女权主义也不得不对着这样一个年轻俊俏、眼带桃花又武力值max，让人安全感爆棚的老美雇佣军人眼冒星星；同样是英伦玫瑰的蕾切尔·薇兹，将一个初出茅庐就希冀以蹩脚实战能力实践考古梦想的小图书管理员演绎得惟妙惟肖，英伦风情和古埃及魅力格外合拍，知性中透着天然的性感还点缀着小迷糊，煞是可爱迷人，我甚至能分辨出她角色的星座设定。 标准的好莱坞三段式叙事手法，经典的杀怪物、救美女、拯救全世界的剧情套路，起于古埃及秘钥被发现古老秘密随之解封，紧接着女主误开潘多拉之盒，怪物苏醒，每杀一个关键人物力量就得以恢复几成，情节层层推进，恐怖步步紧逼，女主被掳生死攸关，神勇男主携逗逼英国佬、冷峻法老护卫长组成亲友救援团，大战千年木乃伊（该光头其实还蛮性感痴情的），最终正义战胜邪恶，悍勇美国人打败神力老僵尸，有情人终成眷属。如今看来套路虽老，情节通顺无硬伤，节奏紧凑张驰有度，娴熟的摄影技术呈现大美黄沙大漠，妆发布景异域风情浓郁，在工业光魔当时的特技条件下视效精良，从头到尾都能看出制作方的用心，称得上好莱坞成熟电影工业流程下产出的一部合格商业片，创就了当年4.1亿美元的票房神话。 新木乃伊以女法老杀弟弑父篡权，苏醒后担当大反派强势摧毁伦敦城为主线，貌似打着女权主义的旗号，却没有真正实现平权。全片没有一个女性角色能与阿汤哥在剧情推动上分庭抗礼，女法老在决战中被神力附身的阿汤秒杀，而且是以采阴补阳的猥琐手法被吸干（无力吐槽）；本应是高智商标杆的女博士发挥作用主要局限在前期的考古挖掘现场，阿汤哥被诅咒困扰后完全束手无策，只是以一死激发男主变异后残存的人性，作用寥寥，存在感只剩下一次次巨深（无）情（聊）地呼唤男主。99版木乃伊虽然以塑造传统男性英雄为主，为了高潮的推进女性仍旧处于被拯救的角色定位，但在剧情中前期明显能看出与男主武力担当相对应、相弥补的是女主的智力担当，不仅承担起迷你考古团队的领队一职，利用女性智慧调停与竞争对手的纷争，并为最终消灭千年老怪找到解决之道，看完之后给人感觉两个人是能并肩站在一起战斗的，当然两位主演气场相合,cp感配一脸，而且当年二人名不见经传，因出演此片才一炮而红，足见制片方选角功力深厚。 同样是英雄救美的情节，是观众胃口被养刁，被层出不穷的各种类型片晃花了眼，还是制作方一心蹭IP热度圈钱，无心沉下心来做好电影，大家心里明白，不管你视觉特效多震撼，卡司阵容多牛逼，Sorry,I don't buy it，还是再去看看年轻时代的布兰登.费舍洗洗眼吧！

我很肯定在《木乃伊》之前我看过一些电影，虽然不多，终究还是有一些的。但是不知为何，说起“看电影”这件事，第一印象依然是《木乃伊》。

至今依然记得当初看《木乃伊》时的情景，半夜一两点的时候，自己躲在房间关着灯盯着屏幕，看伊莫顿的木乃伊从人形棺木中弹出，看墓穴中的虫子喷泉般从地下涌出……紧张又刺激。

即使后来自己有了手机电脑，有各种视频平台的会员资格，有很多很多的选择，可是《木乃伊》1、2前前后后还是看了不下十遍。

有时是怀念沙漠上金黄色的景致，有时想看看可爱的艾弗琳，有时想回顾一下他们探宝解谜的乐趣，有时可能只是单纯想看看哈姆纳特城在朝阳中出现那一刹那的华美……很有意思，这部寻墓的剧，回想起来竟然莫名觉得温暖，就像剧中那大面积金黄色的暖调。

因为这部剧我迷上了古埃及，后来看到古埃及相关的东西，便觉得移不开眼，陆陆续续看了一些古埃及的神话传说，文明故事，以及一些探秘类的节目。

知道了他们会在尼罗河泛滥时欢呼雀跃，往河中投入祭品；知道了他们“事死如生”的生死观；知道古埃及考古中竟然真的挖出了一艘拆分开的“太阳船”；知道了古埃及金字塔“由外星人创造”的传说；

甚至知道了关于古埃及法老造像总是一副极其严肃的样子，或许是因为他们总是牙疼的有趣猜测。因为古埃及的研磨工具不够精细，研磨成出面粉做成的面包中总是掺杂有小石子，哪怕尊贵如法老也避免不了受这些小石子摧残，考古发现的法老木乃伊或者残骸，牙齿总是磨损得很厉害。

……

那时自己如一个小孩子玩游戏般，去探寻各种版本、各个平台的故事，觉得简直趣味无穷。以至到今天，古埃及壁画那种极具特色的人体画像，底端平直的发型，有着极强几何线条美感的文字、笔调和人体装饰，还有会“发射”线条的太阳神等，偶尔浏览网页时翻到，都觉得亲切而有趣，莫名觉得像是小时候的玩具。

再后来喜欢上《藏地密码》，好奇古玛雅文明，对古希腊神话产生兴趣，都是由此开端的，说来这部电影或许能称得上自己“世界神话”之旅的引领者。

知道的这些皮毛，当然谈不上对任何古文明的了解，也谈不上什么用处，但是所获得的快乐却是真真切切的。中国古代文学史中对神话的定义大致为“由远古人类创造，是人类所观察或经历的自然界（或社会）现象的‘幻想化’了的解释和说明，反映远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。‘只能产生在史前的远古时代’”。

远古的神话或许遥远，但是依据神话创造出的各种电影、小说、设计创作却广泛存在于我们的日常生活中，且总是有很多人如我一般，十分喜欢。喜欢那些神话的瑰丽华美，奇幻想象。或许是因为那是我们“人类”这个物种孩童时的作品，保留了我们最原始的初心，十分幼稚，幻象无边，却充满意趣，单纯美好。

来自我的公众号：文艺女流mang