字典情人

讲述了一次入侵。首先是大背景上的入侵。大英帝国对于其他国家（尤其是实力弱小的国家）进行的殖民统治，这是军事、经济、政治上的入侵；有了政治上的统治便不免会有文明、文化上的入侵，而这种入侵是殖民统治带来的，也是殖民统治在当地的代言人带来的，便是片中的John。表现同化这最直接的情节便是John想要去掌管教育，去改变未来活跃在这篇土地上的人的思想。但同化的过程是一种双向的交互式“教育”，因为去控制的前提便是需要去了解被控客体自身，这个交汇点、连接桥梁便是字典情人（The Sleeping Dictionary），这也许是这片土地本土文明的陋习所见之一，物化身体、轻视身体——用性去俘获（这是一种无意识或是部落传统信仰）牵制住文化入侵者，这种献祭式的“reading”是作为一种保护屏障隔离在桥梁之上，因为对于英国文化来说，曾经把基督教作为国教便不可否认会有“贞节观”（与中国对女性的贞节观）或是亚当夏娃偷食禁果的原罪，John用自己国家的文化、历史、信仰去抵御人类自身的欲求——毫无疑问地失败了，但也成功了一部分——因为他爱上了他的字典情人，比起“偷食禁果”，他在情欲上找到了一种主观的情感，缓解自己的罪恶感，坠入情网的后果便是对于“同化”的不坚定：在异国他乡、远离自己文明主部的热带丛林，潮湿燥热的自然条件和日日赤裸相见的肉体等被同化文明自身的特征占据主导地位的环境里，自身的信仰往往会变得单薄（而且从一开始John就对所在地区的文化并不排斥，自己的教育人物更多的是来自于战争、父亲、感情，而不是自我的认定），所以他冲破一切、抛弃所有融入当地便显得合乎情理，在战争殖民的背景下，与其感受所谓先进文明带来的苦痛，不如隐入丛林（情节中体现出了当地的“善”“纯”，这很难得）。所以字典情人也用这样一种方式维护住了当地的文明——用“同化”去“反同化”。（对比John对于其他字典情人的态度以及其他官员的态度。男二最后的死亡是必然，因为他用直接的、暴力的形式去压制，被压制者的反抗革命是无意识下的自然而然。） 故事层面的伦理关系些许狗血，但也可视为是违背文明发展的规律去入侵带来的连锁反应——一代代的字典情人和官员恋爱，产下下一个字典情人，这种对于英国传统家庭结构或是道德感有着强大杀伤力的行为理应得到反思：因为这不仅仅冲击的是一种规定、话语，更是对于其庇护下的群体带来不可磨灭的伤害，甚至同样是代际上的。这是对于殖民敲响的警钟。

梦里的意象如繁花绽放。

她风华绝代，仿佛是遗落在蛮族的天使一般，让人过目不忘。

只是，要守住一份爱情却不容易。

或许，正是因为那些看似无法突破的重围，爱情就被称为梦想。

他发现，尽管彼此已婚，他还是无法自已的想再见到她。每一个场合都期盼着能找到那熟悉的身影。想见恨艰难，此情谁人皆知。感受到爱情的无奈，感动于对爱的坚持。

一帆风顺的爱情并不足以让人心动，人们总是更喜欢听那种充满了磨难的爱情，而不喜欢那种平淡如水的故事。相遇、相识、相敬、相爱；然后被迫分开；各自与别人结合；然后再次相遇……他们暂时得不到彼此，他们相爱却不能在一起。

为什么恋爱中的男人竟会为心爱的女性的秋波所眩惑，以致甘愿完全放弃自己，不惜为她做任何奉献牺牲？这是因为她身上某处有着不可磨灭的魅力，以致其他一切都无足轻重了。

在她心中，爱是成全，是看着对方幸福就完全彻底地知足；而不是占有对方，不愿放手。希丽玛与他的爱情，是一种两情相悦式的爱情；而赛西尔与他之间的爱情，是一种自我牺牲式的成全。

什么样的一种爱，能够比赛西尔的这种牺牲精神更深沉。

大多数的初恋总是难以成功，有的人选择放弃，在以后的人生中慢慢回味，有的人执着，最终落得累累伤痕。这大概就是初恋的青涩。似乎他们的初恋并没有像我们现实中想的那么纯粹，因为这其中夹杂了肉欲。但又比我们纯洁，在最原始环境下人们欲望的彻底展开，心灵中最原始的冲动，应该是最真实最纯洁的。爱因着肉欲的燃烧，愈发强大，直至心底。

每个人在人生中都会找到自己的归宿。或好或坏，或此或彼，但是，都会找到。不是你，不是我，只是过客。

只是因为爱她而爱她的男人，心里却从来不曾忘却另一个女人。

男人对于自己第一个深爱的女人永远无法释怀。

虽然说休丹西的片子大部分都不咋地，但也有几部可以拿出来说道，比如夜幕、亚当、杀戮禁区以及字典情人。字典情人如果只拿来舔颜确实是很完美的作品。我个人觉得芭姐应该是他合作过最美最神性的一位女演员，而且休丹西本人那时候也处于小鲜肉颜值巅峰，两个大美人在闷热潮湿的热带雨林里湿汗淋漓、你侬我侬，这种东南亚风情堪称视觉享受。 但是就拿片子内容来说，此片满满充斥了一种我最厌恶的白男凝视，也就是以西贡小姐为代表讲述的殖民者与被殖民者的爱情，这种地位不对等、权利义务完全不对等的爱情想要圆满高度依赖于上位者的良心和下位者的牺牲，然而无数例子和事实都证明了戴锦华“没有跨越阶级的爱情”这一名言的存在性，这个故事跨越了多少？跨越阶级，跨越种族，两座最难叙述的沉重大山压顶，爱情如蛋壳一般不堪一击。所以本片实际上就是个意淫的爱情故事。 本片导演没有野心，所以立意也没有聚焦殖民文化本身而是放在爱情上，然而他对理想爱情大力描绘又缺少了最简单的现实基础，来自文明社会、特权阶级的蔡斯科特最终会对这样的生活产生厌烦吗？一旦理想的梦中情人形象破灭，一旦那些美丽和可爱变成粗俗和不堪，一旦他产生了一丁点儿对文明社会的念想？电影里的男主归根结底也只是个理想主义的青年，这种人很容易头脑发热去做各种离经叛道的事，他人越反对，他会越坚持，所以我很难不怀疑他对女主念念不忘到底是爱还是对自己原生家庭和生活的反抗。 如果能明显看出来是反抗，我反而还要多给此片半颗星，这种反抗在文学作品里常见却能触动人心，纵使在我看来这种反抗最终会变成午夜反复的懊悔（这是我基于男主性格分析最终得出的结论，如果有不同意见也可以提出）。 电影里充满了女主西丽玛美丽动人的面孔，但也缺少了对她性格深层的刻画。拂去这场东南亚浪漫情事的遮拦，露出的是一个民族被侵略的苦难记忆。电影再如何美化这些西方侵略者，也不可否认东南亚这片土地满地都是受难者的鲜血与痛苦。西丽玛是诞生于苦难的美神阿芙洛狄忒，她的独立、自主、善良、坚强或许是令男主深爱的原因，但在这种男性凝视的叙事中，我也同样怀疑深爱的动机，正如黑格尔箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。” 西丽玛爱他，爱到心上人另娶他人也要苦苦等待、生下他们的孩子，这种爱令男主动容，却令我作呕，“爱情是生命的全部”，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言，《圣经》“创世纪”中，转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话是：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”这是如此明确的表述男人希望女人在婚姻中失去自主权，西方如此，东方自然也不例外，中国自古以来都有三从四德，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，这些古代男权社会为妇女设立的道德标准，更是男性选择妻子的标准，女人从肉体到精神都难以挣脱束缚。 再退一步说，忽略以上基于易变的主观因素，从根本来看，这样的爱情若要真正圆满，依赖的不是男女主相知相恋，不是女主生下孩子，不是男主和他人结婚后郁郁寡欢，而是上位人彻底转变自己的思维，由衷从特权转为平权，这其中最忌讳的便是上位者高高在上自以为是的怜悯，这种施舍比恶语恶行更无力、更恶毒、更难以扭转局面。而平等以待，非常简单的事想做到却非常困难，它由人的阅历和社会背景所决定，并不是所有人都是托尔斯泰。 单纯的两情相悦终成眷属并非结果，在我看来，双方都能站在对方角度并理解对方，我懂你，我感受你，剥开不同阶层的外衣，透过不同种族的皮囊，看见这个人，接受这个人的一切。就算这样的爱情是可耻的，就算这样的爱情是该被批判的，但这都是圆满的爱情，不论是种族、文化、性向、道德、三观，也不过是道可以跨越的桥梁。我个人的感情观即是互相理解是高于相爱和世俗，这也是我一直钟爱拔杯最根本的原因，威尔版本的“宁为玉碎不为瓦全”可以写作“宁为拔碎不为孤独全”，当你意识到他是世界上那个唯一能理解你的人时，那就靠近他，粉身碎骨也再所不惜。当然，现实中很少存在这样的感情，因为现实不讲逻辑，一个人的塑造极其容易受环境影响。然而将情感寄托于这样的联系并非难事，对我来说磕cp更像是对现实生活的某种希望和向往。 最后，我也非常赞同大家（特别是女性朋友）多看典型白男作品，用我喜欢的一位作家的话来说就是“可以培养性别权力意识”，从而避免踩入目前男权社会普遍存在的陷阱。例如蝴蝶君也是一部这样的作品，西贡小姐和蝴蝶夫人某种程度上都是东方主义文学，西方人产生对东方之美的性幻想，满目高高在上和自以为是。 ps：再次声明以上仅代表我个人观点，如有不赞同可以划过或者友好讨论