来自深渊：深魂的黎明

这是我2021年4月30日的评论，仅供参考。

引领人类思想与技术进步的，绝不是用这种惨无人道、思想扭曲的魔鬼手段，将无尽的痛苦与恐惧全部倾泻于孩子们的身上，人类自己的身上。他们披着追寻真相的羊皮，实则是为了满足那变态无比、丑陋无比、恶心邪恶至极的畸形病态欲望。 看完之后，我根本不认为这是一部好作品，这样的思想实在是邪恶，更无法忍受这部动画隐藏在深处的洗脑政治思想内核，通过这种手段淡化731的罪恶，甚至有人追崇这种所谓追寻真理的空壳，这种惨无人道的实验，令我感到无比的恶心，这样的扭曲变态的思想内核让我对这部动画彻底改观，恶心至极。

黎明卿，是我目前覺得最完美的惡役角色

黎明卿的目的和來到深淵裡的所有探窟者一樣，想知道阿比斯最深層的秘密，然而他並不懷有莉可所說的“浪漫”，這種浪漫約等於享受冒險的旅程，以無謂的勇氣向未知世界發出挑戰，黎明卿則以科學的計畫周密的邏輯部署對阿比斯的探險，而這種探險看上去更像是“試驗“

黎明卿是愛所有孩子的，而這種”愛“並不是出於主觀上的情感，是在看到娜娜琪和米蒂之間無條件犧牲的愛，從而分割了詛咒和祝福，在這個有效的試驗中，黎明卿找到的答案愛是能對抗深淵詛咒的最佳武器，如果這個答案是恐懼或者殘暴，那麼黎明卿也將選擇相應的做法

西尾寫過一句話，大意是”偽物是比真物更接近真物的存在“，如果一個人從出生有意識開始直到死亡都被謊言精心善待著，那麼對這個人來說所生活的謊言即是真實，對普魯修特來說爸爸是愛著她的

區別於其他惡役角色，一般是依靠自己的絕對力量來壓制殘忍施暴，某種程度來說是把自己放在了安全的位置，當莉可憤怒地說，這麼喜歡做盒子的話把你自己做成盒子啊，黎明卿表示我已經試過了，黎明卿不在乎自己的身體，也不僅是因為他可以不斷更換身體，即使莉可她們把每一個祈手都殺死了，她們也無法感受到勝利的喜悅，黎明卿已經超越了人類的價值觀，他並不是為這個“我”而行動的，即使他輸了也只說明他現在選擇祭品的方法是失敗的，但是他的目的並沒有失敗，想要探詢阿比斯最深層的秘密，這條路莉可她們也會一樣走下去

也許黎明卿是沒有感情建立感情的，如同程序被設定應該如此運行，又或者真實的懷有愛的感情，但愛的感情服務於一個最高的意識和目的，為了實現這個願望可以使用任何方法，這些作為累贅的隱形不存在的孩子，在黎明卿這裡得到了作為獨立個體的尊重，這是在只認可輸出價值的社會中，和很多“正常”的家長中都無法得到的。

黎明卿讓人覺得最可怕的是他記得每個孩子並能分辨每個肉塊，這個世界上的歧視紛爭大多建立在異化上，什麼人種是不同的什麼民族是邪惡的，儘管中立來看完全是荒謬站不住腳的言論，但人類需要這種心理暗示，即使是對身邊友好無辜的人施暴，只要找到受害者的錯誤就能順理成章的做出懲罰，而黎明卿不需要這些謊言，他追求的是絕對的真實，肉塊和孩子只是在物理型態上的轉換，所有都是獻給阿比斯的，每個人都是一部分工具

如同看第一季動畫的感受一樣，在看漫畫的時候會感覺更深沉令人顫慄的黑暗，動畫製作組總能朝著明亮希望的方向前進

《来自深渊》这个番听人提起过很多次，以致郁、题材难以归类著称，然后就分次把几个剧场版看完了。看完后觉得，致郁可能只是这部剧的色彩之一，番中对深渊的隐喻和通过人物行为不同揭示的对“your worth”的解释可能更值得关注，或者说，这部番是对尼采意义上“虚无主义”的一个正向诠释，理解了这一点，反而会觉得这部剧是很有力量而非致郁了。写篇剧评的时候，只看完了《来自深渊：启程的黎明》、《来自深渊：流浪的黄昏》、《来自深渊：深魂的黎明》三个剧场版，后面应该会看漫画，所以这篇的对番的认知和讨论范围仅限于这三个剧场版。

《来自深渊》中人们于很久前缔造了深渊，并生活在更宜居的深渊之上，而深渊中有具备各种诱惑的遗物、思念的人、成为强者的象征，这些都成为一些不甘日常生活的地面居民想要下潜深渊的理由。对进取的欲望并不只是带来以上的这些福报，每下潜一层都会遭遇深渊的诅咒，代价可能是身体受伤、丧失人性、丧命、或者变成不成人形但仍有自己意识的一种状态；当然相应的也会有来自深渊的祝福，当心爱和羁绊相连的人死去，ta就可以变成你的“作响生命之石（your worth）”，帮助你下潜到更深的地方。《来自深渊：深魂的黎明》结尾当莉可、雷格、娜娜奇三人战胜黎明卿去往下一层时，背景音中响起“向着黑暗也无法企及的深渊，献身挑战的人，无论奈落的黑暗有多深，都不要怕，你就是光明。”而这种向前进、自身是自己的能量的强意志就是尼采一直所倡导的，他反对两种意志，一种是平等主义者，是没有自由的奴隶、羊群和普遍幸福，即他“超人哲学”里的“动物”，这里应该代指生活在地面上的人们，另一种是人，即“末人”，是个性被泯灭的人，按习惯的、传统的思想方式和道德规范来思想和行动，千人一面，这里代指可以用头套简单完成转换的祈手。

尼采所倡导的超人是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，他曾做过简单的比喻，“超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。”在番剧中，莉可、雷格正是靠着这样“只能一路下潜”的意志向深渊走去。

不过，在这里，《来自深渊》有对尼采的这套“强人哲学”稍作修改或更人性化的诠释：超人不只有向往深渊的诅咒，也有来自深渊的祝福，即一些羁绊、心爱，能带他们走更远，虽然往往是以这些羁绊为牺牲或为诱惑，人会由这些羁绊所牵动内心踏上探坑之旅，也会由这些心爱所支撑，继续前进，它让人即强大又弱小。所以黎明卿死前对莉可和雷格说的话是：“愿前进道路上充满了无尽诅咒与祝福”。同样，娜娜奇的存在也是对这些看似独断专行的强人哲学的软化处理：娜娜奇起先和莉可、雷格一样，是带有自己的期待来的深渊，虽然后者分别是找寻妈妈和找寻自己身份，而娜娜奇只是为了吃饱饭，在她经历和米蒂的友谊之后，她之前支撑的意志就变成了照顾米蒂、不然就圆了她的愿望，想办法杀了她，后来遇到莉可、雷格后，她的意志又变成了帮助二人达到深渊底部。这样没有自己“意志”的娜娜奇能说她是绵羊或者末人么，很显然不是，我认为她的存在就是番剧对尼采的强人哲学的一个小修改：当人勇敢地走出自己现有处境，并没有到达彼岸或者持续走下去变成强人，也没有掉下深渊成为烈士，而是处于悬置状态，等待或者审视自己现有的处境，也称得上是一种强者。

深渊——隐喻深渊

这个意象是个极好的隐喻，目前所看到的番剧中所有人物都在讨论深渊底部，但没有真的镜头给到深渊底部到底是怎么样的，它存在在莉可妈妈的笔记中，不动卿不想回忆的回忆中，黎明卿的实验中等等。这个深渊代表我们每个人面临的外界世界——永远未知，永远有吸引力，也代指我们每个人的内心世界——层层深入，变化莫测。第四层时会遇到的五感消失，和深渊底部会遇到的人性消失都是对人或进入社会，或独处时面对自己会遇到的境况的隐喻。同时，深渊又是不可挣脱的，如在第四层时雷格问这充满了恶意的轻柔物体到底是什么，娜娜奇回答是这样轻飘飘的物体，一层又一层的包裹着我们。“当你凝视深渊，深渊也在凝视你”，说的就是在这样轻飘飘又不可逃脱的东西中，人的意志是对客观事物主观反映，反映内容受个人固有思维、经验的影响。深渊究竟是不是深渊，一部分取决于深渊本身，一部分取决于我们自己。这不就是生活和必须面对的自我么。

赤裸生命——反战、反绝对科学主义

如果说深渊作为一个大的设定背景、讲述一个作者认为的通用的世界逻辑，那么黎明卿、莉可、娜娜奇、祈手等人的不同意志就反应了作者所倡导的价值选择。

娜娜奇和祈手前面都已讲到过，而黎明卿的设定十分亮眼，同时也是番剧中十分致郁的大部分情节（目前我看到的）来自生骇这个设定，它是由到过深渊底部的人演变而成的，不具有人的形态，但有些具备人的意识。而在《来自深渊：流浪的黄昏》中，完整讲述了米蒂是如何变成生骇的：和所有孩子一样，米蒂还在地面上生活的时候对深渊充满向往，想探索奈落的遗物，想成为英雄，所以在白笛的选拔下，她和很多孩子到达了黎明卿的实验基地，每夜入睡后都会有一些孩子被叫去光荣潜入深渊，实际则是被当做实验对象，看不同孩童潜入深渊会不会有不同的生物出现，如果没有，那些生骇将会由白笛控制，有些用后即弃，有些将成为他们的“武器”。这些是隐喻那些战争中、灾难中没有选择、被随意支配的人，类似阿甘本说的“赤裸生命”，最开始是用来描述二战集中营中那些通过以维持他们纯粹生物学意义上的生命之名，剥夺他们的权利（政治的、经济的、宗教的，甚至是埋葬死者的权利），把人贬低成为的“赤裸生命”。相比于生骇的震撼场景，更应该关注的是把他们制造成生骇的动机和人，黎明卿是想这些孩子中有一些“天赋异禀”可以成为能下潜深渊、帮助他的人，番剧用大量可怕的镜头、和米蒂在自己处于绝望但试图唤醒昏迷的莉可时就表现了强烈的控诉立场：人不该被视为工具。所以，从某种程度上讲，这个番剧是反战的。

黎明卿除了工具化儿童的外在设定外，他自己也是一个很明显的科学主义的象征。在下潜到深渊时，深渊会保留人最强的诉求或意志，而黎明卿希望自己是一个绝对理性的人，所以在成为白笛后，他这一特征也得到加强。在《来自深渊：深魂的黎明》中，黎明卿看似是一个很诡异的人设，胸前的白笛才是自己（实际上可以理解为他就是一个U盘），他永远只带着画成一道光的头套，他的脑海中只有完成更多深渊遗物探索，所有的小孩子在他面前只有有用、无用之分，他用最科学的系统计算下降速度和时间，完成他的实验，同时也最面无表情地说话，所以在雷格不断施展招式和他打斗时，哪怕自己快被打死了，他仍处于对雷格武力值的赞叹，说“斯巴拉西，斯巴拉西”，声音和往常一样平静且空洞，而他收获的诅咒/祝福也是，拥有很多祈手，只替换头套就可以“再生”，重复执行他实验的命令。不过，依然，番剧给这个白笛开了个口子，在娜娜奇遇险的时候，他是有那么一点在乎的。

存在的意义在于自在之物

而番剧更创新的一点是，娜娜奇非人类，莉可其实是生骇，雷格是机器人，三个实际意义上的非人类作为年轻的探坑者，做的一点不比人类差，他们有探索的欲望，但更珍惜和伙伴的友谊，番剧似乎想在这里传达：意志是衡量一个人最重要的体现，而这个人不一定是“人类”，即意志并不依附人类肉体而存在。

番剧中是否能下潜到底部最重要的依靠是白笛，即作响生命之石（your worth），而就像前面说的，它的形成要么是像黎明卿一样自己成为自己的白笛，要么是像普鲁修卡一样变成白笛守护自己的朋友，在作者看来，肉体的存续并不是最重要的，意志是否能够达成才重要，更重要的是，以何种方式达成。

莉可找寻母亲、看母亲留下的笔记、听和母亲相关的事情可以看做是人对外界的探索，雷格作为一个失忆的机器人，想要找寻自己失去的记忆、了解自己是谁可以看做是人对自己的探索，而娜娜奇，像前面说的一样，她作为一个帮朋友实现遗愿后不知做什么的悬置的人，和朋友一起探坑，帮他们实现愿望也不免是一种价值。重要的在于，这存在的意义是自发的，而不是单纯的如黎明卿的肉体一样，单纯只是行为，而是需要加上价值，才是有意义的存在。

不过目前看来，番剧中还没有涉及到这些具有意义的价值在产生碰撞或者矛盾时会发生什么。期待今年和明年的续作！

对于反派，就一条，黎明在做弹药包和实验的时候，不对当事人进行预先人性化筛选和告知清楚他们以后要面临到的具体痛苦，就是对生命极度的的不尊重。不要说什么他的思想里面没有什么生命概念的鬼话。他自己本身也还是“生命”的形式，对待别的生命还口上彬彬有礼但是实际上任意当物件摆弄，就是自私自我到极端的体现。反而更凸显了表里不一的状态：这就是欺骗，没得洗。

把他的自私自我和其他人的自私自我划等号也是不科学的。因为他对生命造成的伤害和他的贡献本就无法进行对比。所以单就说他对孩子们造成的折磨量来说，不论是否理性还是感性，他就是一块思想的毒瘤，意识的垃圾。

总结起来就是：跳出人类的意识认知之外去判断世界，是压根没有任何意义的垃圾视角。人类就是人类，自认为高于人类去看的视野，都只不过是为了满足自己私欲的意淫而不自知。

黎明卿备受争议，其实可免，这是尼采哲学中的“超人”，其他的小孩、弹药包、手下，甚至是主角团都是“奴隶”。

作为白笛，深渊五层的绝对统治者，其自身超越自身的意志使其成为了纯粹的灵魂，其肉体反而成了一种累赘、工具：奴隶之身体，而不是身体之奴隶。

这种前提是“精神隶属机”（上古文明遗物），可以转移意识，这也是作者的一种妥协，不能太玄幻，太虚假就破坏了深渊的真实性。

黎明卿只为自己而活，其做事只是自身意志的体现，他爱确实是真的（很难让人接受的关键争议点），而且，他以他人的生命为代价换取自身意志的喷涌也是真的（最让人诟病的一点），黎明卿的这种权力意志是一种扭曲的事实，长期处于郁郁不得志的探险家被迫逐步以意志的力量掌控自身，破除所有其他的道德，甚至将手下的意志也悉数剥夺，所谓的“诅咒”与祝福二分可谓是黎明卿的最大成果

本来是一体的，黎明卿通过意志将其扭转为人类的利益，这本身就是一件在深渊艰难环境中的巨大-转折点的成就，虽然代价在常人看来是丧失人性的，但是有前提的，即黎明卿本身不是天生神人，不是一来到第五层就自动获得“神之启示”，一开始绝对是个人，绝对有队友，就和《烈日下的黄金乡》中的探险队一样，也是有情有义的（当然也可能不是，但这种“半僵尸”麻木机器人式生活如果是一开始就有，绝对也是一种充足的准备），可以推测，黎明卿探险队一开始也是牺牲了不少队友，在走投无路之后才走火入魔，走上歧路（牺牲自己，成为精神隶属机的一部分，如果不那么做，仅仅凭借弹药包探险，第二季看出其去过第六层又返回，那种牺牲之残酷即使是黎明卿也无法承受，所以这种“人性的丧失”不全是自我的堕落，更多的是环境所迫，必须一步一步的改造环境，不经历这些就不可能有更大规模的能力，积累是唯一的道路，不可能一下子登上顶峰，为了加快这一进程，其不遗余力搜集奈落遗产并利用之，这像极了人类自身文明的道路，这一点上看主角团绝对开挂三个人都不是黎明卿那样的“普通人”，我们更应该共情黎明卿而不是主角团（一个上古文明造物，一个改造的生化奇兵，一个出生在第六层死而复生之女）黎明卿正是被这种天赋之子打败才坦然承认自己的失败，自始至终都没有满足那种观众期待（愧疚、道歉、罪恶感）。黎明卿的做法就是不得不（这是最关键的）牺牲所爱之人，来承受诅咒，而自身承受祝福来探索深渊，以至于自己人格分裂了（爱小孩，却在实验时果断牺牲），他那种僵尸的、戴面具的形象就是这样，他很像历史上的那种大恶人（比如其他评论中），但作者竭力尽能的想要澄清这一点，大段的回忆、小孩真诚的爱就是为了不让这部作品被扭曲（作用不大）。

最后为什么其大战主角团，就是想要考验他们，看看自己多年的研究成果和主角的天赋异禀究竟哪一种更适合探索秘境，结果自然是主角胜利，所以黎明卿自身就坦然接受死亡，因为其意志已经有了更好的继承者（这是一种群体的、历史的继承，黎明卿显然不是一个人，而是一群人的代表，是人类权力意志的最强大脑），而为什么最后把他放了，这是一种现实的考虑，毕竟黎明卿已经将人类的能力推进到了这样一种极限（事实上的极限），不牺牲所爱之人，不丧失常识的伦理道德不可能再前进了，即使用光子炮把第五层炸成一片废墟（显然是可以的），后来的人还是不得不重蹈覆辙，走老路，变成新的黎明卿，牺牲更多人，当然黎明卿自身也不会再做那种实验了，因为主角团的方式远远超过他（而且自身的扭曲事实已经被反噬——主角团的大义复仇直接导致自己科研团队全军覆没），这可能是一种好的幻想。

上古文明的力量超越现存人类文明，而现存人类在深渊竟然无法承受而退化，这是黎明卿意志的起点，如何使人类文明在深渊中存在而不至于倒退为动物世界，这一点可谓是集探险家之大成，处于探险的最前沿，“白笛”是牺牲意志的化身，是探险家之间意志团结一致的结晶代表人类的根本力量，爱、奉献、牺牲——权力意志，是个实在化了的设定。

而且第六层的黄金乡比起黎明卿并不强多少，这是最关键的，相比之下，黎明卿反而更易被接受。总的来说，黎明卿不是机械降神，不是设定反派，只是一个事实上的“超人”，是真正的“做自己”，在权力意志的贯彻中被迫丧失人性，结果却被深渊吞噬（他也是甘愿被反噬），“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”，“屠龙者终成恶龙”之类。

这一点看，黎明卿显然是普通人，比主角团弱，比第二季黄金乡探险队也弱不少。

剧场版优秀得委实超乎想象。 漫改动画的通病都是难以还原漫画的质感，难以比拟原作者以其特有笔触所勾勒的画风和留白。但是此剧场版确确实实在叙事节奏同氛围塑造上更胜原作一筹，普鲁修卡与复活黎明的那一幕，原本仅是一个单纯的承接留白，没想到竟能引导情感爆发到这种地步。 说回剧情，原作的剧情爆发点在动画第一季内容之后的“黎明篇”和“黄金乡篇”，私以为其中对应的37话以及51话既为这部作品的巅峰，尤其是后者，如今我看此话的时候仍旧会狂笑边流泪。这是原作漫画无可比拟的剧情张力，将各种思绪感情揉捏期间，然后再通过一话长且精密编排的叙事，违背常理的剧情，得天独厚留白手法，直接形成一股洪流将读者裹挟其间，不明就里地就被冲垮，情绪崩溃以至流泪。 剧场版完美还原，甚至略微超过的“黎明篇”也是同理。为什么皆是事件与事件的集合，行为与行为的拼接，此番剧情为什么就会惹得人情绪失控不可？这是因为作者从头到尾一味在强调的一个核心。 阿比斯深渊的庞大背景，世界上最后一个秘密的。所有的情景都在这个设定之下发生，读者亦或是观众可能略微麻木了某件事

----以二千余年的时间，一代又一代人，舍弃了所有，践踏了能践踏的一切甚至是不能践踏的东西，向着某样东西前赴后继地冲锋，这本就是浪漫或是摄人心魄到了极点的事情。而动画背景音乐中不断的吟唱，便是对这种氛围的最好呼应，这既是浪漫，也是悲壮。 而土笔创造出这个“巨穴”的目的也在此处，他捏造出了一个仍旧充满未知，还未曾有人探明过的深渊，尔后这个舞台中的角色自然而然会下潜，会探查，有甚者会逾越伦常，毫不犹豫的践踏所谓道德，戳破人的底线。 而作者的工作，仅是复述其他们为了实现“憧憬”的所作所为，并且一味地强调这份“憧憬”。换言之，他创造了一个能理所当然地挑战作为人的底线的舞台，并且将其间黑得透彻的剧情描绘出来放到你的眼前。而正是这份理所当然，这份近乎病态的憧憬，才让这部作品的剧情近乎要命地动人。如51话中瓦兹强，或是作者借其口所言:

“无论如何寻求也无法得到的东西 已经不存于任何地方的东西 望乡 便是对那些东西脆弱又强烈的憧憬 我想大穴一定会继续呼唤 从今往后 万世之后 仍会呼唤着挑战憧憬的人们 这并非预言 是希望” 这作品并非是三观不正，这玩意本就为时代，社会所限定。作者的意图本就是直接剥离出一个设定，以此为背景同你讨论在这种情景之下人物到底会做何行为。你可以骂角色混账，这是作者对角色塑造的成功，你也可以骂剧情黑得让人作呕，这也是其功力深厚。但你不能直接将三观不正盖在作者头上，这是你自身不清不楚的愚蠢。