黄金宝藏

第一次看蒙古国的电影，远远超出我的预期。你要知道蒙古虽然土地面积不小，但是人口只有三百万，一个国家的GDP还没有我们四线小城市多，可想而知蒙古国的经济和科技各方面都挺落后的。

演员演技明显感觉有些稚嫩，可能演戏经验不太多，拍摄设备也不太好，晚上拍摄看不清场景，导演拍摄手法也略粗糙，很多细节没有捕捉好，人物有些脸谱化，没有那么生动。杭凯撕开泰平胸口的白布，慢镜头明显和电影整体有些不协调。虽然有种种客观条件制约，不过导演和演员还是为我们奉上了，有着浓烈蒙古民族风情感人的爱情故事，尤其是泰平从被迫装男孩到回归女孩身份，那种遵从自我的重获新生，是整部电影最出彩的地方。

父亲代表了蒙古尊崇的男性主导地位，男尊女卑落后思想，女孩被迫扮演男孩，结局虽然圆满了，父亲女儿生了儿子，也接纳了女儿的身份，向多年受到暴虐的妻子道了歉。虽然这结局固然美好，我个人的感觉有些理想化了。

其实在我一开始看到泰平父亲那种暴戾的性情和他固执的思想，我就隐隐约约感觉这可能是个悲剧。因为我觉得父亲蛮横又霸道的性格与泰平想成为女孩子这种矛盾很难调和，要真的圆满，需要编剧导演下很大功夫。于是一直希望结局能让我心里舒服一些，我知道大家心里面和我一样都期盼的都是这样完美结局。

我想到的另一个结局是:

按照电影里面刻画的父亲脾气性格，以及剧情走向，泰平在阴冷的地窖里面，因为父亲的愤怒，母亲的无奈，她完全绝望了，这种不能改变自己命运的痛苦，在悲痛与对爱人思念中，病死在了冰冷的地窖里，或者是想要爬上去中途摔了下来发生了意外。

父亲外人面前装作坚强，可是内心却顽固的像石头。他把“儿子”安静的葬了，不许任何人探望他的“儿子”。冷风中他面无表情，一滴泪水流淌下来，他的“儿子”没了，他永远的没有了“儿子”。终于他支撑不住了，这个年迈的老人趴在坟前泣不成声，他的自私固执害死了他的女儿，他后悔了，可是一切都已经太晚了。

杭凯听到噩耗，他不相信，他不相信泰平就这样离开了他。他精神恍惚地走着，突然像子弹一样冲了出去，跃上马，没有目的没有方向的奔驰着，眼睛通红。很久之后，缓慢从马上栽了下来，仰面望着蔚蓝色天空，磕破了头，血渗出来，浸湿了头发。可是他全然不顾，用劲全身力气对天空怒喊，

“泰平，泰平你给我回来，你这个瘦弱的家伙，你怎么能丢下我一个人。”而后他没有了力气，嘴里微弱颤抖的哭腔，“泰平，回来……我要你……当我的……妻子……给我生很多很多的……孩子……”。

说着越发悲痛欲绝，热泪夺眶而出，呜咽着，哭的像个无家可归没有人疼爱的的孩子。

转景，一片热闹欢喜里，新娘从帐篷里出来，身后跟着有些萎靡的新郎官，新娘开心的笑出了花，新郎却面无表情，雅安问他“我都嫁给了你，你怎么还不开心啊”。新郎苦笑着，新娘俏皮的说:“这就对了嘛，这才是我认识的那个杭凯。”新娘转身后新郎变脸了一般又恢复漠然的表情。

杭凯骑上马背，他回想起了和泰平比赛驯马时的的情景，嘴角微微翘起。远处，他恍惚中看见泰平穿着她最喜欢的衣服，戴着她最喜欢的发夹，在明亮的阳光里快乐的奔跑着，嬉闹着，她那么开心，那么自在，那么幸福的奔跑着，灿烂的笑着，她再也不用在晚上出来，也不用偷偷摸摸的展现自己成为女孩的快乐。他骑在马上看着她，也跟着她笑着，眼睛缓缓淌出了泪水。（完）

影片我一直以为导演要表达的是现代蒙古，游牧民族新一代人思想与老一辈人思想的碰撞，产生的矛盾问题。从而映射整个蒙古国现在的问题。

导演圆满的观感是这种矛盾以父亲态度转变象征着腐朽落后的思想已经死去，一个年轻包容的蒙古新时代的到来；我以悲剧的观感是，象征蒙古依然那么顽固，落后，不接受新思想，不跟上世界步伐，固步自封。这就像中国要来投资蒙古国，却被蒙古狭隘的民族主义赶出来，对中国依旧实行仇视教育，不接纳身边这个邻居。可是我又感觉导演完全没有这意思……

这部电影让我感觉就像喝奶茶，我们平时喝的奶茶虽然口味很好，因为添加了各种香精，甜蜜素，食用色素，色香味俱全。好喝是好喝，可是我真的喜欢吗？而像这部电影这杯奶茶它就是最原始的奶茶味道，自己制作的，腥味很重，味道涩，看相也不好，不过它是最营养，最健康的，口感醇厚，回味悠长，喝过以后才发现这才是我最喜欢的奶茶的味道。

（原创作品 侵权必究）

《黄金宝藏》是难得一见又远超预期的蒙古电影，该片既是一部优秀的爱情片，也是一部女性主义电影。

故事发生在蒙古的一个名叫达里甘嘎的小镇上，蔡问是当地有名的摔跤手，他重男轻女，一心求子，可偏偏生育了三名女孩。当第四个孩子降临时，他的求子梦再次破灭，于是心有不甘的他将第四个女孩泰平当做男孩对外公布，并且一直视为男孩抚养。泰平隐瞒性别，女扮男装，整个小镇只有她父母知道这件事情，她的三个姐姐和亲朋好友都不知晓真相。

泰平长大后，与蔡问仇家的儿子杭凯暗生情愫，终于杭凯得知了泰平的真实性别。一场浪漫炽烈、悲怨纠结的爱情故事逐步展开，在男权和父权双重压迫下的爱情，怎样才能开花结果？！

影片画风唯美，充满异域风光的清新秀丽与悠远空灵，人物情感饱满，纯真动人，演技精湛，令人赞叹。同时，影片塑造了数位典型的女性形象，使观众感受到蒙古社会女性生存的局促、愚弱与无助。

泰平的“他者”身份

“他者”，出自西方哲学体系，被经常用于解释女性主义电影。“The other”英语中意为不同于其他人的一个群体，在政治领域中常把女性构建为“他者”。在这个概念中，女性这一群体没有自我独立性，而是于父权、男权体制的制约下被动生存，她们是柔弱、顺从、妥协、悲催的化身。

泰平便是“他者”身份的典型代表。由于父亲的执念，生为女身的泰平被父亲强行置换性别，她必须以男性的一套社会规范和生活习俗安排自己的人生。强势父权的钳制下，一个人连拥有自己性别的权利也被剥夺，这是一种何其扭曲的价值偏见。

泰平无法决定自己的性别，也就无法决定自己的命运。从小到大，她都以父亲希冀的男性形象示人，发型、服装、语言、举止无不散发着小男人的味道。可是每当夜深人静，她独自来到幽暗的山洞，她还是会卸下男性的面具，自我窥视与欣赏女性的天性，那美丽的衣衫、漂亮的发卡、清秀的面庞，憔悴的自怜映照着心性的柔美和纯真，自由与绽放从来只是奢望，第二天，她又是以一幅男性的妆容活跃在辽阔苍茫的草原上。

伴随着身心的分裂与煎熬，她慢慢地长大。后来，她遇到了据说是全县第一帅哥的杭凯，她必须更加加倍的掩饰情感的萌动，用不屑与顽劣呵护、成全自己的性别。

父亲的意志像坚固的铠甲，将她牢牢的捆绑。父亲是家庭的权威，是神圣不可侵犯的最高统帅，不管是年幼时的泰平，还是成年后的泰平，她都没有质疑过父亲的决定，她所做的便是按照父亲的设计完成好变性的人生。

父亲的眼里，一方面泰平“必须永远是一个男人”，另一方面泰平选择了和自己仇家谈情说爱，这完全是“忤逆”行径。所以他发现女儿与杭凯的私情后把她关进昏暗阴冷的地窖里。失去自由的泰平终日以泪洗面，她恳求母亲放她出去，她梦想做一个正常的女人，手牵着心爱之人的手，然后生个孩子。她不断回忆着和杭凯相处的浪漫时光。面对布满抓痕的洞壁，她唯有用无奈、无助的眼神回应空洞的命运。狭窄的地窖隐喻着父权男权社会下女性生存的局促空间，类似泰平这样的弱小个体，她们的自由被限制，人格被围栏，力量被禁锢，或许牺牲就是她们人生的全部意义。

在影片的末尾，我们看到父亲与泰平过往的亲情互动，温馨的画面，幸福的笑颜，和美的气氛，父女间的舐犊情深令人动容。也正是由于童年、少年时期的泰平从父亲身上领受到了浓郁深厚的爱和关怀，使得她愈发难以违背父亲的旨意，哪怕是一点点的反驳与抗拒，她也没有足够的勇气。

父权的压制、父爱的笼罩，硬生生将活泼率真、渴望爱情的女孩蹂躏成表情浮夸、行为怪异、意识撕扯的男人。无论是肉体还是精神，泰平没有一点的自我感、存在感，她的一切都是“他”的，她的灵魂在降生的一刹那就已经飞逝。

母亲的“工具”身份

法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说：“女性是后天塑造的，而非天然生成的。”意指女人不是天生的第二性。在某种歧视性文化当中，女人的性别，被异化为社会生活的工具性。

在父亲蔡问眼里，母亲是服务家庭和传宗接代的工具。母亲一生生育了四个女孩，却没能圆满父亲的梦想，是家族的罪人，所以母亲常常遭受他的责骂殴打。

杭凯来找泰平，父亲出去的间隙，泰平从家里溜出去了。父亲以为是母亲放跑了女儿，不由分说地用皮鞭狠狠地抽打母亲。

关于母亲的“哑”，她自己说是因为从马背上摔下来造成的，而泰平则坚持认为是被父亲打的。母亲听到女儿的说法非常惊恐，希望她永远不要这样想，并告诉女儿她是爱爸爸的。

男权无休狰狞的家庭，女人没有话语权，仅是不作声的工具，因此，母亲的“哑”既是被迫害、被凌欺的结果，更是面对残酷现实的自觉选择——无语。

雅安的“帮凶”身份

相较于泰平及母亲，雅安没有那么强烈、显明的“他者”和“工具”身份。她可以是女人，可以自由发言，每天在草原上活蹦乱跳，存在感十足。

泰平与杭凯的幽会被她发现后，她非常妒忌、愤慨，因为杭凯之前是钟情于她的。于是她开始“炒作”泰平的“不男不女”、“妖怪”的谣言，到处散布蔡问的“家丑”，而且鼓动同伴当众扒开泰平的衣服一看究竟。

雅安暗中尾随泰平，看到泰平进入山洞后，转身向蔡问告发。蔡问到了洞中，气急败坏，取出皮鞭就是一顿猛抽，泰平的脸上和背上留下了清晰的血痕。雅安的告密直接导致泰平被锁地窖。

雅安为了一己私利，一面搬弄是非看热闹，一面惩善扬恶欺弱小，她的身上没有对同性的悲悯怜惜，没有对社会世俗的反思，她一心谋求自身的幸福的同时其实已经成为父权男权社会价值结构的“帮凶”。

除了泰平、母亲、雅安三位女性外，影片其他女性几乎都是“看客”身份。她们人前人后添油加醋地议论，对看到的暴戾不反对、不抵抗，反而越热闹越兴奋，颇有点像鲁迅笔下的”伸长脖子的男女老少”。

影片结尾，蔡问基于对父女情谊的深切感怀和三女儿诞生了一个男孩，促使他对自身行为的醒悟——他没有再追究泰平的出逃，也默认了泰平与杭凯的爱情。

泰平终于换上了艳丽的女装和杭凯在象征着神意的圣山前自由地牵手徜徉，远山一头俊美的白马飘来，在蓝天白云的衬托下，白马纵横欢跃，奔向远方的山巅。

我们试想，如果蔡问没有醒悟，依然执迷不悟，那泰平命运又将如何？由于父权男权主义者的自省，女性方能获得生存的自由。可见，女性要想实现意识觉醒恐怕还有很长的生命暗道需要通过。这就从另一方面体现出旧体制、旧文化压制下的女性独立自主意识的麻木和欠缺。

简析蒙古国男女不平等的原因

父权男权主义的根源与本质是男女性别的不平等。蒙古国的男女不平等现象由来已久、根深蒂固，与国情、历史、文化、教育等紧密相关。

蒙古国地处中亚内陆，幅员辽阔，草原丰饶，长期处于游牧状态，人口增长缓慢，2018年蒙古总人口才320多万。在游牧状态下，女性长期被束缚于蒙古包内，很少公开露面，或者参与政治管理活动，受教育机会少、时间短，女性文化程度普遍低于男性。在蒙古国的意识形态领域，我们经常看到女性被商品化、工具化。

受传统文化“男尊女卑”观念的深刻影响，社会阶层分化严重。女性始终置于男性的从属地位，社会倡导“男主外，女主内”价值格局。女性在家庭分工中承担巨大的内部服务工作，绝大部分时间与精力花在料理家务、抚育子女方面。经济转型后，蒙古很多企业不愿意接受女性，导致很多女性都失业了（据说1998年统计，蒙古女性失业率比男性高6%—10%。），失业产生贫困、保障不足等问题。再就业的女性也只是从事一般的低层次工作，社会地位很低。

法律保障不健全。《黄金宝藏》中，可以看到蔡问对家庭成员可以随意打骂，控制人身自由，家庭暴力延续未断，但是没有人为弱者伸张正义、维护权益，女性得不到法律的保护。社会管理的监督机制、公民权利的保障机制等都不完善。

旧文化、旧体制、旧习俗对蒙古女性的压制、压抑，使得部分女性缺少自信，甘愿为男性服务，成为他们的附属品。还有很多女性依赖心理很强，缺乏独立自主性，自我评价能力和定位低，竞争意识不强，参政意识和法律意识也不强。这些方面都导致了男女不平等现象得不到有效遏制。

《黄金宝藏》通过对女性“他者”、“工具”、“帮凶”身份的细致刻画，反映父权男权阴影下女性命运的坎坷、成长的卑微、力量的柔弱以及主体意识的泯灭。影片最后秀亮的远山、飘逸的骏马寓意导演美好的期望和憧憬——所有受压迫控制的女性能够跨越艰难险阻走向自我圣洁的远山。

好看 爱情让人充满勇气

看完电影后 习惯性的找了一部分豆瓣影评看了看 有位影评人说的 蛮戳我 她说 这部电影 比起说是 女性电影 更像是爱情电影 电影中女主并没有真正的觉醒 并没有获得真正的自由 她不是为了自己而反抗 是为了爱情 为了她爱的男人 这个时候的她只是从父权中过度到了 夫权 手中

但谁又能说清楚 真正的自由是什么呢

男主本身并不是一个传统意义上 尊重女性的男人 在爱情中，他 尊重女主 ，给她选择自己人生的权利 但未来 谁也说不准

最后电影中 女主头上的 疤痕不见了 有人猜测 最后可能并不是真正的结局 只是一场美梦 但我看了男女主演员在社交媒体上 发的 合照 穿的是大结局时 男女主穿的衣服 而且合照中女主头上是有疤痕的

所以 可能 大结局的疤痕可能只是 因为光太强 挡住了 这是一个希望有happy ending大结局 观影人 一个简单的想法

片名直译应该叫《留在手心里的宝贝》，更能符合影片的意境。 ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ在蒙古语里是珍宝和宝贝的意思，一般新生婴儿也有取名叫erden，在这个字的前后加上另一个字来取名，两个字各自做修饰。例如: ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠰᠦᠬᠡ宝斧子、 ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠪᠠᠷᠰ宝老虎、ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠠᠭᠤᠯᠠ宝山 、ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠲᠤᠡᠭᠭᠠᠯᠠᠭ清澈的宝贝、 ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯ 光亮的宝物、ᠡᠡᠭᠬᠡ ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ永恒的宝物。

《黄金宝藏》一听以为是抢夺财富的犯罪探险片呢～

虽然有女性思想崛起的成分，但是剧本里的和解实在太理想了，杭凯在剧中对什么雅的女性的各种行为可以看出男主不是一个本性正直的人，但是在看到泰平既女主是女扮男装后开始对女主有了感情，但是会不会仅仅一场爱情就能让男主的吊儿郎当个性彻底改变?电影终归是电影，给人们描绘的是一场梦，现实中女主父亲会不会真的承认女主女儿身?男主会不会为了女主而放弃自己的优渥家庭财富?男女主离开后会不会因为迫于生活而产生许多矛盾?或许这部剧只是绘制了一个美丽的梦

大家都说最后的转折很生硬，不过我觉得导演没有拍泰平怎么出的地窖，可能是有另外一种结局，梦中的父亲与她和解，与她的母亲道歉。梦中的最后，她的脸上伤疤也不见了(这里看着很像做梦，光打得很亮，刚开头母亲做梦的时候也是光打得很亮。而且以梦为开头，以梦为结尾也很妙。）与杭凯也一起见到了母亲说过的梦中的白马(这里更奇怪了）。

这个结局让我有一种卖火柴小女孩的感觉，也许地窖太冷，梦中就梦到了所有不属于泰平的温暖吧……

三星半。 一星给题材，题材很好戏剧张力强。一星给泰平，男装女装都演的好，和杭侃在山谷中的水戏又美又纯又欲，而且也很敢演。一星给母亲这个角色及其背后的隐藏线索。 下面比较说说比较差的地方 1. 杭侃的转变 杭侃一开始和雅安的接触中，显得很大男子也很粗鲁没礼貌，而且神情中还老有种猥琐之气。结果山中看到泰平湿身洗澡就慢慢爱上了泰平还突然变成痴情有担当的草原汉子，太突兀了。 2. 父亲的转变 蔡问这个角色比杭侃转得还突然+没道理，一个男权观念极重、家暴成性的人怎么会一夜之间突然忏悔呢？老婆都是他打哑的，他自认为悲剧的一生除了男权观念的异化还有就是他对自己不败摔跤手地位的执着。这片子没死人，我真的觉得是有问题的。从观念上来讲，这片儿的现代性只是个中上的水平。 3. 雅安角色的设置 雅安本是草原一枝花，她喜欢杭侃，但是在杭侃想轻薄她的时候，她还是会拒绝甚至回击。这个角色前期是很可爱的。但当杭侃完全被泰平吸引走注意力之后，雅安尾随杭侃发现了他们俩的秘密基地之后，雅安这个角色就突然变成了工具人——传统意义上因为爱而不得而报复的女二。这样的设置真的挺烂的，一部女性主义电影，又不得不出现雌竞味儿，不是说刻意回避现实，我觉得把雅安的转变拍的更富有人性一点，而不是现如今的雌竞，可能会更好。这片子总体上都有点铺垫不足的感觉。

蔡问将裸着上身的泰平带到地窖口扔下去的时候说了一句：“你要做女人，就只能这样，做个下贱的女人。”让我不寒而栗！这让我想起来我舅舅他们家。

有一年我舅舅带着表哥来我们家玩，那是我第一次见到这个表哥，表哥浓眉大眼又比我大几岁，我开始对他很有好感。但是接下来几天中听大人们谈起表姐，以及舅舅舅妈对表姐表哥做的种种区别对待，竟让我一下子就厌恶起表哥来。表哥被我针对得很痛苦很难过，时常看着他我也会心里觉得抱歉，但只要想起表姐的遭遇，我总又不能原谅他。

唉。我们走入现代性还需要很多的努力。