圆明园

多少的离乱承合　
 
多少的恩怨不平

历史的一页尚未写尽　

砚上的笔早已凝乾
 
什麼是死生契阔　

什麼是岁岁年年

在梦境和黎明的交界　

曾经是我红底金字的爱
 
最辉煌时总是最沧桑　

最明亮时总是最迷惘

最美丽时总是最淡泊　

最繁华时也是最悲凉
 
重重烟树 浩浩云山　

十丈红尘落成了青苔的记忆

星辰下　涛声里 往事霸图如梦

看过诸多打高分的影评，都是从题材角度作出褒扬的。爱圆明园，恨侵略者，由此纷纷给出好评。这些好评都是对内容的肯定，绝少是对水平的称赞。
而我是从纪录片拍摄角度来看的，觉得它拍得较差（如果留点情面不说是极差的话）。请燥热的爱国者不要一看就骂——我也极爱这选材，痛惜于名园被焚。只是深信这题材设能落在有能耐的导演手里，轻易便可做到更芳华重现、更感人肺腑、更催人奋进。

一，解说词差；二，特技效果差；三，情景拍摄亦仅止规中矩。
而一部以“圆明园”为名的纪录片，起码应该就下面几点之一展开铺陈：1、从清式营造工法（或传统园林源流）角度浅述圆明园园林艺术成就；2、收藏与散失；3、二次鸦片战争清廷的作为与淀园被扰的前因后果；4、荒废后的屡经劫难遗迹湮灭。
不过，以上都没有写到，或蜻蜓点水。全片零散肤浅，东拉西扯，挂一漏万。呢呢喃喃、自怜自艾，关键还哀怨不到点子上。实在说，看过后蛮失望的。缕析如下：

一、解说词之烂非常难以理解，大而无当，空泛无物，带着煽情和文艺调门，表面看洋洋洒洒，捏干水分就没点信息量，如风过耳，就一高中文科优等生（或大学中文系差等生）的抒情水平。至于随处皆是的清世祖一入京就寻求风景区、清世宗是权力欲极强的皇帝等等谵语，就跟大鼓说书似的：看似言之凿凿，其实咋咋呼呼。
最糟糕还充斥着“帝国、皇室”这种不伦不类的翻译腔，不知道的还以为是念的是译著（央视的小编剧们近年濡染上了这种浅薄的恶习，该用“国家、后宫”的地方，他觉着换上“帝国、皇室”就非常洋气，有高等文学期刊《读者》的感觉）。
典型的句式，比如“大清的第四任皇帝宣告天下，圆明园将成为帝国的新离宫”——一股浓浓的罗玉凤证明自己读过书的屌丝味。他怎么就宣告“天下”了？像剑南春广告里站在大殿前面发诏书那样隆重宣告吗？帝国的新离宫，好高级哦，清廷哪一份官方文件有定义帝国的旧离宫新离宫是什么？这些似是而非、脱离中文韵味、矫揉造作的句法，既廉价又没营养。
皇汉和明粉的同志们会更加气愤的 ，该片绝逼的政治不正确：开口闭口我大清。哈哈。
另外，我虽是非明粉也建议下，满口的雍正乾隆很掉价哎，那毕竟是年号而不是姓名。有文化点，改成世宗高宗；没文化点，后面加个“帝"字也好。

二、特效就太恶劣了，跟《大明宫》、《消失的古建筑》和张纪中版《西游记》是同宗兄弟来的，烂得一个德行。如果这是经费支绌，建议它宁可剪成静态相片配旁白。如果这是该动漫公司的特色，建议导演把盒饭连汤砸到特效承包商脸上。
色调晦暗炝烈，不是舒缓的日落黄，而像是摄影器材故障导致的昏暗不清。那质感、那光泽、那步移景换的昏黑惨淡，完全就是打斗类电动游戏的水平。配上砰砰砰的音乐，就是个“最刺激挑逗的游戏，边上没人才敢玩”的网页弹窗了。

三、情景再现拍摄只是60分而已，不是不及格，但完全可以做得更好。表现清圣祖去牡丹台赏花，那个寒酸窘迫；表现清高宗牛逼，一个土老财的形象在虚点天空走来走去；表现清文宗郁闷，一个赖榻上抽大烟的镜头一用再用。你是一部电影哦，搞个中央九台普通纪录片的情景水准就来浑水摸鱼，观众也太好骗了吧?

建议看完有同感的弟兄，修改你们的评分，在左下方点个“有用”。我爱圆明园，我更希望有高明的编剧、导演去表现她；更希望我们的纪录片电影能够超越央九而非远逊于央九。

 假设有天逛街，邂逅一美女，这时候有三种可能性：一是，不仅是美女，而且优雅的走过来跟你打招呼，她的声音也很甜美；二是，美女是美女，可是却是个哑巴；三是，美女是美女，不过一开口你却发现她的声音很难听，不仅是难听，而且是非常难听，与其外貌相比简直是地域和天堂。
      再来猜测一下碰见以上情况对你逛街心情的影响吧！第一种情况，心情该是更上一层楼了吧，第二种情况呢，本来逛街的美好心情多少要打点折扣了吧，至于碰见最后这一情况呢，该是：先更上一层楼，然后又重重的摔了下了，惨啊！


     好了，言归正传，还是该谈谈纪录片的画面和解说词之间的关系。如果说纪录片是个女人的话，那画面就该是一个女人的外表，解说词就是女人的声音和谈话内容了，大家所谈的完美的女人，大该也就是美丽外表和内涵的完美的结合吧！所以说，把纪录片比作女人话，那好的纪录片就是画面和解说词的完美结合体，这两者失去任何一方面，或者两者中有一方面不够完美，那么纪录片本身的价值和表现就会大打折扣，甚至有时候，不好的一方面会深深的影响到人们对纪录片本身的价值评判，有时人们宁愿看画面和解说词都相对较烂的纪录片，却无法接受美丽的画面和很烂的解说词的混搭，或者是很好解说词和粗制滥造的画面的搭配，换而言之，人们的接受度真的很奇怪，因为如果画面和解说词都很烂的话，人们对该纪录片的期望值就相对较低，所以可以忍受，如果这画面和解说词其中一方面很好，而另一方面很烂的话，人们就会因为看到优点而自然而然的提高对纪录片的期望值，可是看后却发现，纪录片的解说词和画面是两个层次的东西，一个很完美，另一方面相比就会逊色很多，那人们当然无法接受了。

所以说，好的纪录片是完美的解说词和画面的有机的统一。

纪录片的解说词和画面是相辅相成的关系，画面无法离开解说词，同样只有解说词而没有画面的纪录片不叫纪录片，该是广播了。从电影刚开始我们就会发现，即使是无声电影，也需要必须的解说词来向观众解释画面里发生了什么事情，进而推动故事情节的发展和深入，卓别林否认电影的有声化，却被证明自己的想法的错误和幼稚，没有相关的解说，即使是他的电影也是难以深入发展情节的，只看画面而无解说词，观众们有时会感到故事情节的突兀发展，看着画面而不知所云，而解说词出现很好的解决了电影画面和观众之间的隔阂，因此，解说词在某种程度上是沟通观众和画面的桥梁。

就纪录片而言，纪录片解说词是对纪录片画面内容的文字解释和说明。其作用有二：一是发挥对视觉的补充作用，让观众在观看实物和形象的同时，从听觉上得到形象的描述和解释，从而受到感染和教育；二是发挥对听觉的补充作用，即通过形象化的描述，使听众感知故事里的环境，犹如身临其境，从而达到情感上的共鸣。
                                          ——上段内容摘自百度百科
不可否认，《圆明园》就是一部中国纪录片的上乘之作，其华丽的画面自然不必说，那是好莱坞的特技做出来的当然不一般，还有《圆明园》极为出彩的地方就是其解说词方面，与以往的纪录片不同的是，在纪录片《圆明园》里面，制作者别具一格的采用了主客两条线索解说词来对纪录片进行讲解和叙述，即旁白和西方传教士郎世宁和英国随军牧师麦基的口述。
以往的纪录片大多采取的或者是创作者的主观叙述的旁白，或者是完全的客观的记录，一般而言，国外的那些介绍性质的纪录片则多采用创作者主观的介绍和旁白的叙述，此类代表有《北方的那努克》、《微观世界》、《鸟的迁徙》以及最近的《家园》，这主要是因为其记录对象的特殊性，而我国的记录人们生活的纪录片其解说词则是记录主体的主观生活状态和语言，比如说：《幼儿园》、《请投我一票》、《高三》等等，创作者所作的就是真实的记录主体生活的一举一动，当然对于有些较为深层的话题，创作者采取的大多是提问的方式，比如在《请投我一票》里面开头，创作者就率先向那些小孩提问“什么是民主？”等问题，除此之外，在我国的纪录片里面，创作者大多数时候所扮演的都是镜头的角色，他们只是忠于记录人们的生活，以一个旁观者的身份把所见所闻给真实的记录下来，而不表露创作者本身的主观意图和想法，而至于其作品所要传达的思想和表现意图则需要观众在看后自己去思考和寻找答案，简而言之，由于所要记录物体的特殊性，在解说词的创作上会产生不同的思路和想法，要么是主观的旁白叙述性和介绍性的表达，要么是客观的记录和描述所见所闻。

当然，我们会发现其实还有第三条道路，那就是主客观结合的解说词的叙述方法，而《圆明园》的解说词无疑就是第三条道路的代表。之所以采取主客观结合的解说词的叙述手法，主要是为了促进语言优美和客观真实性的完美的统一，这是大家在看过《圆明园》之后所得出的一致结论，旁白解说的语言无疑是优美流畅的，这和圆明园是统一的，不过在《圆明园》里面，主要的解说词其实是传教士郎世宁和随军牧师麦基的主观叙述，之所以这样，可以明显的增强现场和记录感，更有形式感，而且两人均是天主教徒有着更多的可信性和真实性，令人信服，尤其是对于外国人看来，这样做让他们知道，这并不是虚构的电影而是真实的纪录，因为我们都知道《圆明园》的画面是用很多的特技做出来的，而这样做有好有坏，好处当然是画面优美自然，给人以震撼，可是缺点却是容易被观众误以为这是一部电影，虚构的电影，尤其是对外国观众而言，如果这样，当然真实性肯定会受到人们的质疑，所以导演才会故意在影片中留下漏洞，但这还不够，于是就要在解说词上下大工夫了，所以当然必须要找到绝对客观的解说词来增加影片的真实性和纪实性！当然史料是有着很高的可信性的，而且最好是经历过这一切的外国人，于是，郎世宁和麦基的画外音叙述就显得极为重要了。
《圆明园》大规模地使用了电脑仿真动画技术，将一个瑰丽辉煌的圆明园重新带到观众面前。《圆明园》制作了大量实景拍摄和电脑动画合成的镜头，真实地再现了大清帝王家族隐秘的生活。《圆明园》全片采用了当前最先进的数字中间片技术，创造了一个如梦如幻的影像世界。《圆明园》既不同于故事片，也不同于传统的纪录片，是一部独树一帜的史诗电影。
 在谈到影片定位时，金铁木说道：作为一部电影，传统意义上的纪录片既无法完成这个“凄凉”的主题，也根本无法进入电影院。我们得做一部非常态的纪录片。对于未来的观众而言，它似乎很像一部故事片。故事片所具有的人物、故事、悬念和视觉奇观，这部影片都应该有。这应该是《圆明园》的定位：像故事片一样的纪录片；像纪录片一样的故事片！“非牛非马”，“四不像”！宗旨只有一个：好看！
最后做出的《圆明园》也的确做到了这一点，不仅让观众回味了圆明园的前世今生，而且在看后，每个人都会有深深的思考，同样是解说词，而让两个外国人的叙述做主角，保证了作为纪录片本身的客观性，但却是这种客观的不能在客观的解说词，让观众心里有了深深的震撼，不仅是每个看完后的中国人，当看到画面里那美丽的举世无双的圆明园在火海里慢慢焚烧消逝的时候，即使是外国人也会感到很可惜的。解说词里面没有对侵略者的深深控诉，可是在画面与解说词结合的那里面，在那美丽的圆明园的特效画面里和两位旁观者的蹩脚的普通话的叙述里面，哪一个字不是对侵略者的控诉？没有控诉的解说词伴随着魅力无限的圆明园的毁灭给每个观众以深深的心灵的震撼！
《圆明园》的成功，当然就是做到了画面与解说词完美的统一，也正是因为这样，本来枯燥乏味的科教片《圆明园》被做成了一部独树一帜的史诗般的电影纪录大片，是中国的《指环王》，故事味道十足却真实可信，虽是纪录片却不乏味平庸，可以说《圆明园》达到了将纪录片和故事的统一，真实和虚构的统一，解说词与画面的统一。



                               

圆明园，饱含了一个民族的智慧强盛和迂腐软弱。美伦美幻的庭台楼阁在历史的倒影中烟消云散，“兴，百姓苦。亡，百姓苦”是我们不能遗忘的光辉与屈辱。

“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。”

我未来的孩子，你一定要看这部影片。那样你便会知道这片大地曾经多令你骄傲，你也会体味到她的血和泪。因此你必须坚强、必须强大，这样你才可以用自己的臂膀保护她不被铁蹄践踏。

圆明园的奢华也许并不值得称赞，乾隆的鼎盛或者只是将死前最后的容光，然而你不能否认它的伟大，不能否认在当时拥有世界三分之一财富的最兴盛帝国所创造下的这个不可思议而无与伦比的奇迹，就像这两位强盗所说，圆明园是现实中真真切切存在的一千零一夜，超乎他们能及的所有狂想。
然而，就是这二位，以及后来光临的八国联军，这些头顶着西方文明者光环的强盗，这些在他们自己的土壤上彬彬有礼以绅士自居的先生们，用一种最为野蛮和卑劣的手段，洗劫，摧毁了让他们曾经无比神往无比赞叹的一千零一夜。挂在他们脸上的笑容，破坏和抢夺所带来的快感，令人难以置信。
现在，残垣断壁，和只能依靠电脑技术来填补人们想象的圆明园，将永远是横在中国和整个世界上的一道无法愈合的伤口，就像是被毁了容的姑娘，曾经令所有人倾倒的美艳不复存在，而正是你们，先奸后杀式的掠夺，为抹去这旷世之华做出了卓越的贡献。
这是我们的耻辱，也同样，是你们的耻辱。

牡丹花盛开在它诞生的春天
唐三藏赐予了它美丽的名字
它是崛起在欧洲地平线上亚洲文明的轮廓
它也是中国近代史中最为哀婉的一曲离歌
江南水乡的烟雨铺垫为它的血肉
墨客骚人的诗画构建成它的骨髓
　　
山起西北
地陷东南
灿若白玉的台阶
金壁辉煌的宫阙
每当薄雾升起在水面
如梦如幻
宛似仙境
如果幻想中的仙境有一个原型
那么它必定当之无愧
即便你已经对它的宏伟壮阔有了充分的认知
当你身临其境
也难免不为之动容
必须一位集诗人、画家、鉴赏家、历史学家和中国学者于一身之人
才能够解释和形容眼前的这一座天方夜谭
　　
一天
园子里进来了两个强盗
一个大肆掠劫
一个纵火焚烧
从此之后
这些一个世纪以来为人们所向往的宫殿楼宇
便永远从地球上消失了
　　
向前两千年
力拔山的楚霸王
用同样的一把火
燃烬了始皇帝的又一个它