追风筝的人

1.父亲。
原著里的父亲个性在影片中刻画的浮浅了很多。在卡布尔，他是一个有声望的人，敢为人所不能为，有远见，人际广泛，乐善好施（弥补愧疚），受人尊敬，但是影片中呈现的不过是一个阔佬，甚至对于阿里的感情都只有奴仆之情；到美国后其实他是代表一种文化冲突的（可能很多人都还记得杂货店的那段场景），所以酒吧里他邀请其他人喝酒，又一次狂欢，似乎回到原来的生活那一段，特别让人有心酸的感觉。但是影片中的父亲仿佛天生就是美国公民，落地生根般地在美国混上好日子。而且貌似除了保守以外其它特征都消失了。

2.阿里和其他。
彻底轮为配角了。正面没见到几个。还有他原著里的特征也没有了。说到这里突然想起关于哈桑兔唇的那个细节也已经没有了。还有那个少爷，也就是后来的“塔利班”，他的“拳套”和“希特勒”也都被忽略。失去的众多细节总让人觉得片子粗糙。

3.阿米尔对哈桑的感情。
幼时阿米尔对哈桑的感情是复杂的，玩伴，仆从，信任，妒嫉，相互依偎，又不可避免地带有自私。以上种种才使得他没有去救哈桑，使他犯错，悔恨，以及最终要把哈桑的儿子带回来。这条感情线是故事得以发展的基本脉络。很可惜影片里又一次一带而过，以至于最终给人的感觉不是赎罪，而是美国式的人道主义拯救。已经完全不是小说里作者所表现的情感和基调。

4.父亲与阿米尔。
很主线的一条。可以说，悲剧产生的很大原因是阿米尔对父爱的渴望，不然很难解释为什么追到的那只风筝那么重要。但影片里似乎统统省略了。而作为父亲，对待哈桑和阿米尔的矛盾的感情，也根本无法从演员的表演中看出来。其实也并不全是演员的问题，只是卡布尔一部分的内容被极度浓缩以至于在看的时候很难产生共鸣。

5.哈桑离开。
不多说。看过原著的人都知道玻璃窗后，大雨，父亲亲自送他们上车，父亲哭。影片里就他们两人挑着担子走了，连基本的渲染场景都没有。太失望了。

6.美国生活。
影片彻底省略了父子出逃过程和父亲对美国生活的适应那一段。虽然就剧情本身而言这段不算主体，但缺失以后总觉得无论是阿米尔还是父亲，都显得不饱满，性格与之前出现断层。其实到美国生活是阿米尔逃避原来生活的一次重生，但其中很难看到他本身的那种挣扎和试图遗忘所作出的努力，仿佛一切就那么自然而然，让人联想不到在之前发生的事。而父亲，作为阿富汗和美国生活方式对照的镜子（阿富汗传统中的人情，家族与美国生活方式的迥然）在这里已经很模糊了。这个前面已经提到过，这里不再赘述。
另外，跳蚤市场出现时候的背景没有交代，因为之前酒吧里的时候父亲还提到“你可以来我的加油站工作”，然后就没有过渡了。如果没有读过原著可能会难以理解吧。其实原著中，父亲买了车来，父子两个人一起在车里笑，笑到流泪那段场景我满希望看到电影画面的，最后父亲说：要是哈桑也在这里就好了。

7.哈桑的母亲。
其实哈桑的母亲是我最喜欢的情节。一个女人，无论年轻时如何风华绝代，如何不安于生活，最终失去青春，美貌，健康，爱情......失去一切以后归来，被善良的哈桑接纳和原谅，最终，把所有的一切都给与孙儿，心里平宁，在战乱的时代安详死去。她得到的宽恕，是一个女人最后的归属；而那些纠结繁复，曾经让人觉得是生命意义所在的爱情，此刻已微不足道。

8.伊斯兰教。
原著之所以风行其中原因之一便是作者对另一个宗教和民族生存状态的解读（仍然怀疑作者是否为雇用文人~~）但影片中似乎除了哈桑与阿里在屋子里拜了一下便没有其他的描述了。阿米尔爱上将军女儿时那些情境，父子关于喝酒的对话，阿米尔和哈桑之间那些对话，尤其是那句“为你，千千万万遍”如果没有宗教和民族解释，很难传达书本中那种情感。就这点而言，影片丢弃了原著中最重要的那部分东西，纯粹将故事娱乐化了。

原定11月中旬的上映日期一再推迟之后，终于等到了在艺术院线的小规模上映。据说是演Hassen的男孩子的父母，不希望上那段强奸的戏。据说阿富汗的人民分不清什么是电影什么是真的，会给孩子带来不好的影响。无比惊诧的同时，我也不知道阿富汗的人民是不是真的分不清电影和现实。

    我是看了小说英文版的。说实话，故事是很能打动人的；但是我一直很不喜欢小说后一半kiss美国人的ass的价值观。电影反而好很多。没有太多的铺陈和煽情，平淡的叙述，纯粹用故事来打动人。老公说，"不添加太多的意识形态，对米国人来说，做到这一点是多么TMD难呀"！

    故事就是那样的，跟小说出入不大，有少量跟小说不一致的地方，比如Amir家其实是被征用了而不是废弃了。基本上都是符合原著的。
    Amir, Hassen以及他的儿子，三个小男孩选的演的都很好。Hassen就是那样满脸天真笑容，憨厚得可爱的孩子--活得那么纯粹和干净；Amir呢长得端正、娇气，有点懦弱，又有点蔫坏；Hassen的儿子则沉默寡言，好像背负了太多。
    一开始Amir老师的那个形象很我的想象有些出入，好像太瘦了一点，有些精干有余，宽宏不足的感觉。不过看一会儿，也就习惯了。

    很多的场景是在新疆拍的。戈壁、蓝天，其实挺美的。
    用了很长的时间表现放风筝的场景，一点都不觉得冗余。风筝在空中兜起来，呼拉拉的风声，互相割断绳子的场景，都美得震撼。

    很喜欢电影的叙事。貌似很平淡的，很多的感情被压抑着；没有太多心理活动，也没有过分煽情。本来已经是很沉重的题材——忠诚、欺骗、救赎、战争、宗教、种族、爱情……

    看完了，没有那种心肝儿都要疼颤了的感觉，只觉得喉咙下面有什么东西，被小心地压抑着。

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补记：
看了A&E的07大盘点，小说作者写的第二本关于阿富汗的小说，千晞（A Thousand Splendid Suns），是07年美国的畅销书冠军。就像美国人自己的评论里说的，"first we bomb them, then we read about them"。后面应该再接上的是：最后we film them。
真是悲哀的世界，终究逃不出所谓的dominant价值观。

if we come to sleep
we are his drowsy ones
and if we come to wake
we are in his hands
if we come to weeping
we are his cloud full of raindrops
and if we come to laughing
we are his lightning in that moment
if we come to anger and battle
it is the reflection of his wrath
and if we come to peace and pardon
it is the reflection of his love
who are we in this complicated world?
                                            -------------Rumi ,form《The kite runner》
我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。
                                                                                                                       -------the first chapter of 《the kite runner》
一部被很多人说关于背叛与救赎的电影。
一下午盘着腿在椅子上看完，用了半卷卫生纸。
故事残忍而又美丽,电影的镜头很温暖细腻。
影片中第一次出现for you,a thousand times over，是哈桑去为阿米追回胜利的风筝时，转身微笑大叫着说的话。
第二次，是多年后阿米从战火纷飞的阿富汗，带回哈桑留下的儿子，为他放风筝时说的话，for you,a thousand times over.
看到这两个点的时候鼻子一抽，哗啦呼啦流眼泪。
我承认自己是个矫情得一塌糊涂的人。
1975年。
哈桑与阿米是再铁不过的小伙伴，哈桑对阿米绝对的忠诚，令人动容，
阿米是家境阔绰养尊处优的小少爷，瘦小，软弱，胆小，有些焉坏，
哈桑是阿米家仆人的儿子，笑容憨厚，勇敢，忠诚，小小的身体穿着喀布尔的长袍子，活得那样的纯粹而干净。
影片开始，他们放风筝，哈桑去了小树林追逐风筝，阿米说，你确定会在这里吗？
我什么时候骗过你，骗你我就吃垃圾。
你真的会那样做？
如果你要我那样做，我就会。
你疯了，你知道我不会的。
我知道。

哈桑保护懦弱的阿米，在被一群大孩子围攻的时候，矮小的他果断地拉起弹弓，
说，是，你们人多，但现在只有我一人手里有弹弓！
坚定勇敢得让经历得太多的成人撼动，为小孩子之间，那么纯粹坚定的友谊，干净，没有任何条件。

阿米的父亲是苏联共产党的反对者，有地位与势力，原著中，哈桑是有兔唇的孩子，
在他生日那天，阿米的父亲带他去做昂贵的兔唇手术，一个主人带仆人的儿子做昂贵的兔唇手术，
看来是多么不可思议的事情，只为后面的情节留下铺垫，哈桑是阿米同父异母的兄弟，而阿米，注定要为后来的背叛和这个隐藏多年的秘密做出救赎。
那是一场风筝大赛，哈桑与阿米联手打败了所有人，赢得了风筝大赛的冠军，小公子阿米被众人举起称赞，哈桑热烈的拥抱他，
说，让我为你追回风筝。
小哈桑转身跑走的那一刹那我就开始担心，他那么小，风筝那么远。
果然出事，哈桑被一群大孩子围攻，为了保护风筝，哈桑遭受了最不堪的侮辱，阿米目睹一切，却没有勇气站出来，也因为这个隐秘的背叛，从此背负一生的自责。
无法面对自己的阿米想尽办法逼走了哈桑，战争爆发，阿米也随父亲逃到美国开始新的生活，从此与哈桑失去音讯。
多年后阿米长大成人从加州大学毕业，娶妻立业，一天接到从喀布尔来的电话，哈桑给你留了东西，需要你回去。
2000年的喀布尔，战乱荒凉。阿米辗转回到饱经战火摧残的阿富汗。
看到了哈桑死前留给他的信，也知道了那个埋藏太多年的秘密，
哈桑是你同父异母的兄弟。那时人人只有名誉与地位，你的父亲，无法不选择隐瞒，却也给尽他宠爱。

以上帝的名义，与上帝的仁慈，带着我的尊敬，
希望有一天我的儿子看到这封信，我在想学英语，这是多么精粹的语言，
但是有一天，这将成为一个故事。
我看着我的儿子长大，这是上帝给我最珍贵的礼物。
但是我害怕，我会失去，这对我将是沉重的打击，
他从这片土地上而来，你都没有想到他的降临，这是永远的美好，
我梦想我的儿子会成为一个伟大的人，一个自由的人，一个重要的人
我梦想我能遇见他在街道上玩耍，在辽阔的天空下，在宽敞的院子里，
。。。
这将是多么的美好，my son。
                                                                                      ------------哈桑死后留下的信，留下他与儿子的照片。
因为赎罪，软弱的阿米终于鼓起勇气，冒着生命危险去找暴戾的塔利班组织者，找回被他们带走的哈桑的独子。
自责的力量使这样一个胆小懦弱的人，无视黑洞洞的枪口，直面恐怖组织者的暴戾与不堪，
找回这个孩子，这个要叫自己叔叔的未曾谋面孩子，这个自己童年曾亏欠了的兄弟的亲生孩子。
Yes,I am his uncle。亲情和友情，自责与人性。因此，生命是可以置之度外的。

阿米历尽艰辛和危险，终于找到了哈桑的儿子，带他回美国，远离战乱，给他最好的生活，倾注那些曾亏欠的爱。
是的，阿米救赎了孩子，也救赎了自己，终于为童年的背叛，走出了背负一生的阴影。
影片最后，阿米和妻子带哈桑的孩子去放风筝，辽阔而宁静的天空，绿得没有杂质的草地，像小哈桑即将迎来的新的安宁的生活，
像阿米即将迎来的没有自责与阴影背负的崭新的人生。
阿米教他放风筝，风筝飞远了，问，你要我为你寻回风筝吗？
小男孩抿嘴点了点头，阿米终于得到救赎，欢快地向前奔跑，用尽力气大声说，for you,a thousand times over！

让我感动的不仅仅是哈桑的善良纯粹，阿米的迷失与救赎，电影里更重要的一个角色，是阿米的父亲，失去他，情节不会有多少缺失，但会黯然很多。
这个当时因为阶级偏见不得不隐瞒秘密使自己的儿子成为主仆的男人，宽容地对待这个只能把他当作主人的儿子哈桑，
宠爱他，原谅他的一切过错，尽量让他与阿米有同样欢乐的童年，将他留在自己身边，可毕竟阶级不可改变。
他在阿米因为自责要赶走哈桑时，第一次发怒说，你给我带来了耻辱。
他因为政治原因带着阿米逃离阿富汗时，弯腰拾了一小撮喀布尔的泥土装在怀表里，小心翼翼的亲吻。
他在逃离的车上为车上同行的妇女伸张正义，对着痞气端着枪口想要猥亵妇女的苏联人说，战争不会否认庄重的。
他在美国过普通人的生活，从受人尊敬的权贵政客变成加油站收费大叔，轻松地夸赞客人，你的车真漂亮。
他在儿子大学毕业典礼上认真地穿着西服出席，带儿子去酒吧，端着酒杯豪迈地对陌生人说，今天我儿子毕业，干杯！
时光隐忍，他从精干正直的政客变成白发苍苍的老人，唯一不变的是对生活的热爱，爱他的儿子，爱他的祖国。

看到了吗。
是的。
不要害怕，我和你在一起。
爸爸，我无法呼吸。
想想其他人，想着一首诗歌。
Rumi吗？
你记得一些，不是吗？我想听你说。

于是有了开头的诗歌。

如果我们睡着了
我们就是昏昏沉沉的人
如果我们醒了
我们就在上帝的手中
如果我们哭泣
我们就是上帝充满雨水的彩云
如果我们微笑
我们就是上帝此刻的闪电
如果我们气愤 打斗
这就是上帝愤怒的反应
如果我们追求和平宽容他人
这就是上帝爱的反应
是我们处于这个混乱的世界吗？



基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶，傲慢 (Pride)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、懒惰(Sloth)、贪婪(Greed)、饕餮(Gluttony)、以及贪欲(Lust)。面对人性中的怯懦、说谎、虚伪、善嫉、矫情、邪恶、自私、自大，我们最难面对的就是自己。因此有了不顾一切的追寻和救赎。爱，是谴责，是人性，是觉醒，是面对，更是感动。

《追风筝的人》，我相当喜欢的一本书，记得第一次读它时候，很有撕心裂肺的感觉。下午的电影，再现了那混乱的阿富汗喀布尔，再现了那虔诚的或虚伪的穆斯林信徒，再现了那清冷的苍白的天空中那高高飞扬的最后一只风筝，再现了那街道上追着风筝而不仰望天空的那个孩子。

故事讲述喀布尔一少爷阿米尔与其仆人哈森间的关于友谊、忠诚、背叛、救赎以及爱这么一个故事。电影就原著稍有改编，但我认为还是比较到位的。

阿米尔与哈森，从小一起长大，虽为主仆，却私交甚好，哈森一直勇敢而执着地保护着懦弱的阿米尔，为了阿米尔，可以忍受任何屈辱和伤害，而自私、胆小、虚伪的阿米尔在面对恶少凌辱哈森的时候竟然选择蜷缩在角落里偷看后全身而退，哈森所做的一切努力，为了他们的友谊，为了阿米尔的荣誉，也为了自己忠诚的信仰，但这纯洁魂灵的不肯屈服换来的只是雪地上那一抹让人揪心的血迹以及接踵而来的阿米尔的背叛，背叛之后，便是一辈子的灵魂的洗涤和救赎。

阿米尔在“风筝日”那天打败所有竞争者后，他叫哈森去帮他捡他剪断的竞争者的风筝，哈森欲追，转身对阿米尔说：
为你，千千万万遍。

一个人对另一个人说：为你，千千万万遍。支撑的是其誓死不改的忠诚和信仰。

到后来阿米尔的父亲问：
哈森，这手表是你偷的么？
哈森抬头看阿米尔，很沉静，说：
是我偷的，老爷。

哈森和父亲离开了少爷阿米尔家。
俄国人入侵喀布尔。
阿米尔和父亲流亡至美国加州。
多年后，阿米尔父亲逝世，与此同时，阿米尔得知哈森其实是自己的同父异母的兄弟，一直逃避的他选择重回阿富汗，去走那条重新洗涤灵魂的道路。

哈森曾写信给阿米尔：
I dream that Rahin Khan sahib will be well. I dream that my son will grow up to be a good person,a free person. I dream that someday you will return to revisit the land of our childhood. I dream that flowers will bloom in the streets again... and kites will fly in the skies! And I dream that someday you will return to Kabul to revisit the land of our childhood. If you do, you will find an old faithful friend waiting for you.

我梦到拉辛汗老爷身体好起来了。我梦到我的儿子长大成人，成为一个好人，一个自由的好人，还是一个重要人物呢。我梦到花儿再次在喀布尔街头盛开，音乐再次在茶屋响起，风筝再次在天空飞翔。我梦到有朝一日，你会回到喀布尔，重访这片我们儿时的土地。如果你回来，你会发现有个忠诚的老朋友在等着你。

为了坚守战乱中阿米尔的家，哈森被枪杀街头。独留一个孤儿索拉博。
历尽磨难，阿米尔找到被塔利班蹂躏的索拉博，带他回加州并视如己出。
最后一幕：
芳草地上，阿米尔帮索拉博去追被剪断的竞争者的风筝，回头对索拉博说：

为你，千千万万遍。

一个人对另一个人说：为你，千千万万遍。支撑他这句话的是永恒的忏悔和救赎之心。
看完这部电影，总结如下：
一，当一个人跟你说：为你，千千万万遍。其实他就是对你说：为了你，我可以不顾一切，去啃泥，去背黑锅，甚至去死。
二，千回百转，要做个纯粹的人。因为你欠下的，冥冥之中，总是要还的。
三，所有有信仰的人，不一定是好人。像阿塞夫这样的偏执信仰者，于国家和社会是有害而无益的。
四，《追风筝的人》还是很值得推崇的。

《追风筝的人》电影的结尾，有点像《小鸡快跑》：都是在逃脱厄运后，在一片绿地上，一家人在放风筝，或荡秋千，而显出过去的经历，犹如一个不堪回首的噩梦。这是一个象征，说明到了美国，就风平浪静，从此幸福地生活了。

鸡为什么过马路？

因为要逃脱塔利班。

有人说《追风筝的人》这部电影，是显出了美国的价值观完胜，这是个俗套，是个迎合。这个不容否认。不迎合美国价值观的电影，在美国也很难赢得大众和票房。不反映美国价值，难道反映塔利班价值吗？这是好莱坞出品，你能指望它怎么样？这是大众文化，大众是不可能理解一个故事背后的那些错综复杂，而更多只是关注电影在讲着什么样的一个故事，是否吻合自己的心理预期，或是相反，是否和自己的生活拉开了足够的距离，形成了其心目中的异国情调来？

其实中国的文艺作品在西方的待遇也一样。纯粹中译的作品，包括《狼图腾》在内，由于美国人太陌生，销量很有限。而书店里充斥的中国题材的作品，很多是“忆苦思甜”式的后伤痕文学，也是要迎合西方人对于中国的陈见。包括哈金在内，写到的中国，都是苦难的，悲惨的，以至于同胞看了，见不到对祖国的一点温情。在书店里拿到一些中国作家用英文写的作品，常常气不打一处来，因为除了文革你的苦难，就没有别的好些了吗？我不是说要改为歌功颂德，可是为什么不在现实的苦与乐的交集中找些题材呢？这是很可悲的事情。

但是我们也不能说迎合美国价值观就一定是不好的。电影确实将很多问题，归咎给塔利班，苏联，还有阿富汗境内的种族问题。美国人确实喜欢扮演大救星的角色，电影里那个被美国化了的阿米尔，才可以拯救自己的侄儿脱离塔利班之魔爪。可是想想塔利班又有什么好？你需要有人天天上街像风纪警察一样检查你的胡须吗？而那残酷的“石刑”，今日连沙特王妃都还需要通过在英国政治避难来逃避。面对同样的问题，耶稣捡起石头问众人：你们中间谁没有罪的，可以来砸她。这种悲悯和宽容的精神，才是一个人类文明大厦的墙角石。这个世界上需要多元，可是不能让它压倒一切，包括是非判断，以及如电影中说的那样，对正派的追求。

更好的境界，是超脱了美国生活方式是与非的黑白式论断，而是将其对立统一后的一种新的提升。另外一部移民文学What is the what, 写的是苏丹难民华伦天奴•阿恰克•邓从苏丹辗转到美国的遭遇。此书是以邓的第一人称写作，但是作者是一美国人，叫Dave Eggers, 这部书的声音就与众不同，打破了从落后社会到发达社会这种套路。在这本书里，从苏丹的内战中逃出，经大难不死的邓，居然在美国，在亚特兰大，遇到劫匪，差点送命。

回到刚开始的一个问题，鸡过了马路之后呢？是否就从此幸福地生活在这里？这是What is the what 超越一点的地方。和大部分伟大的作品一样，终于一个问号（而非句号或者感叹号）的作品，才是好的作品。作家不是要给人答案，他是要来带着我们去提出好的问题的。

但是提出这么一个好的问题，更像是一个希腊悲剧，至少到目前，还没有听说好莱坞计划将华伦天奴·阿恰克·邓的故事变成电影。