主演:扎拉·阿米尔·阿布拉希米,Mehdi Bajestani,Arash Ashtiani,Forouzan Jamshidnejad,Sina Parvaneh,Nima Akbarpour,Mesbah Taleb,Firouz Ageli,Sara Fazilat,Alice Rahimi,Ariane Naziri,Sima Seyed,Farhad Faghih Habibi,M. Ali Nazarian
导演:阿里·阿巴西
《邊境奇譚》導演阿里阿巴斯的新作,可說是近兩年來以為伊斯蘭教題材的作品裡我最喜歡的一部,老實說,我甚至覺得它比同為伊斯蘭教題材的《開羅謀殺案》更值得去年坎城的最佳劇本,《聖蛛》的內容以我個人的認知來看十分地荒謬,但又不得不承認如此荒謬的內容竟然會現實生活中發生,劇情的起承轉合呈現伊朗伊斯蘭世界的面貌,甚至預示了伊朗女性沒有光明的未來。
本片改編自伊朗2000年時發生的「蜘蛛殺手」連環殺人案,當時數名街頭女性工作者被以「洗淨聖城」的名義遭到殺害,本片不僅還原了當時女性們的恐懼,同時也讓人看見了當時伊朗社會的樣貌。其電影分成兩個部分,前半段導演並無做特別隱瞞,直接表明了殺手的身份,只不過一個普通的建築工人、期望能再報效國家的退伍軍人,同時以他在清真寺禮拜時聲淚俱下的樣子來看,是個非常虔誠的穆斯林,不過正因為這不讓人滿意的社會地位加上對宗教狂熱地愛好,而導致後面的事件,如同恐怖分子中的孤狼,盼望透過一連串的殺戮來奪取社會的關注,對他來說,當人們議論他時,彷彿成了英雄。
電影的後半則是講述了殺手被被捕的後續,可說是全片的重點,前半段的人心惶惶完全消失,在後半段取而代之的是偶像崇拜,群眾們視他為英雄,怒斥著這些性工作者玷污街頭,甚至連殺手的妻子同為女性也為自己的丈夫講話,而法庭上嚴厲地審判不過是作秀,法官的批評與論段形同廢紙在般,底層民眾根本不當一回事,種種地橋段都讓人看到的這個神權國度,在到宗教認知與人權的拉扯下精神分裂的樣貌。
本片中查案的女記者由伊朗演員查哈爾易卜拉希米飾演,由她飾演女主角這個安排可說是最適合不過了,演員易卜拉希米曾經因為性愛影片風波而被迫離開伊朗發展,她在本作中飾演的一名記者,也是因為性緋聞問題而來到案發城市,因為這些緋聞,使得她工作困難重重,甚至有不少羞辱,不論是易卜拉希米,還是電影中的女記者,都表明了這種以身體為枷鎖限制女性在伊朗屢見不鮮,此外,記者在訪問受害者家屬時發生同樣的問題,明明是受害者,卻因為是性工作者的身份,得不到任何的道歉,伊朗的社會無處不指控這些為生活低頭的女性,只因為「貞操」這種微不足道的事物。
結尾記者離開時,看著採訪殺手他們家庭時錄的影片,看著他兒子嫻熟興奮地講述自己的父親殺人的手法時,她明白真正的殺手並不是他父親,而是這個國家,這個以女人性命建構的病態國度。
扎拉·阿米尔演技太好了,以身犯险在杀人犯家厕所准备录音设备、刀的时候又紧张又害怕地呼吸错乱,脸部肌肉不受控的抖动太真实了,屏幕外的我都不敢大声喘气,就凭这一幕戛纳影后实至名归。
以神的旨意“清理街道”而杀害16名女性,极端残酷极端恐怖极端男权。
可笑的是罪犯被抓是因为女调查记者的坚持努力,凶手嚣张到每次抛尸后打电话给报社都没人重视。女记者不放弃,但男同事、男警察、男政客都劝阻过她,新闻发布会上倒是有脸说警察的苦劳,干啥啥不行抢功第一名,搁全球都适用。因为杀妓女凶手赢得了全社区的支持,作恶反成英雄真是讽刺至极,连凶手妻子都认为丈夫做的是正义之举,鲜明展示什么是系统犯罪什么是制度铁拳什么是伥鬼横行。而儿子从不敢相信父亲犯罪到英雄之子的心态变化更能看出比犯罪更可怕无解的是造神、洗脑,父亲不一定希望儿子成为下一个自己,但是父权不允许,英雄要有继任者,尤其是昙花一现且有争议的英雄,男权之造梦可见一斑。
我对影片里最惊讶的安排是明明男主已经被会见说最后会放走他,一切都是走个流程,但最后竟然真的把他处死了。从官方各处对此案的敷衍、偏向,我很信服他最后会被偷偷放走,毕竟男男相互而且还扯上了神意,所以片中从密谈到假施鞭刑的桥段完全是意料之中,最后结结实实被吊死反而出乎意料。看完思考可能有两个原因,一是准备要暗箱操作没料到女主去到现场观刑,即使没能进到刑场但从二楼的玻璃也能看到没法做假所以只能真死;二是影片所说的政府换届,从男主被神化的那一刻开始就已经被当作政治筹码摆上了棋盘,他死他活全看宗教与政府的博弈,而此刻他需要死。
影片中有很多情节都能看出女性作为第二性是如何被忽视被轻看的:例如围绕女主的性骚扰,再例如女主在酒店办入住因为是单女即使有预约也不行直到拿出记者证,还被提醒要带好头巾。而头巾正是罪犯杀人的工具,也是女性被束缚、压制的象征。第三个被杀的妓女,进到男主家门先去洗手间脱掉长袍脱掉头巾,言语轻佻并不像前几位那样沉默拘谨,这使得男主有些慌张不知怎么应对挑逗也不知要拿什么杀她,在厨房找刀找锤子感觉都不对,决定空手掐死她,却因为对方丰满的体型没有一击成功,甚至还被反击了几下。
头巾是女人的枷锁,当女人没了枷锁男人会手足无措会无从下手,而这个枷锁只能靠女人自己摘下。男凝视角下瘦弱的审美标准也是彻彻底底地谎言,引导女性自我弱化,在本就有差距的体型上进一步拉大使男人力量上实现轻松压制进一步巩固第一性地位,而认同服从男凝标准则是另一重心理精神统治。瘦弱的身躯在性命攸关时刻有多不堪一击,看梨泰院踩踏事件里的女性占比看社会新闻里的女受害人再看本片女性被杀的场景就足以让人毛骨悚然。
很多人评价本片社会意义大于影片,什么都是直给没有悬疑恐怖的氛围,关注的影视博甚至给了两星,这闭着眼说岁月静好的催眠能力我佩服。个人觉得影片用去悬疑的手法营造了更恐怖的氛围,它是一部像纪录片的类型片,演员扎实的表演及电影镜头的切换方式,我甚至以为我在见证现实,前半段一直秉着呼吸因为每次杀人的场景都太真实了,总会有被杀女性的脸部特写好像是凶手杀完人后接着拍了段视频,太恐怖了。后半段法庭、女主采访、牢房密谈及最后放出的阿里访谈视频都太像纪录片的呈现方式,由此带来的真实感使电影惊悚加加倍。
更不用说伊朗现实远超电影的恐怖,本片给伊朗女性带来的意义给世界女性带来的意义又怎么能是几颗星的评价系统所能衡量的呢。
这部电影不过是西方意识形态战发射的脏弹。与新疆棉花事件相同的另一次操弄。
整部电影完全是为了黑伊斯兰世界而拍摄。
哥伦比亚大学英语和比较文学教授,著名文学理论家与批评家萨义德在1978年出版的《东方主义》一书中指出,19世纪西方国家眼中的东方是没有真实根据,凭空想象出来的东方,西方世界对阿拉伯-伊斯兰世界的人民和文化有一种强烈的偏见。萨义德认为,西方文化中对亚洲和中东长期错误的印象为欧美国家的殖民主义持供了借口。对于欧洲而言,东方是一种被人为创造出来的体系,蕴含着漫长历史积累下来的物质层面的内容。东方主义属于西方建构产物,旨在为东西建立一个明显的分野,从而突出西方文化的优越性,而在法国和英国要让东方国家如阿尔及利亚、埃及、印度成为殖民地的时候,这种思想形态便在政治上有利用价值。东方主义建构及论述,与那些国家的真实面貌几乎毫无关系。结果,在东方主义话语中,东方被标以五花八门的消极特征:无声、淫逸、阴弱、专制、落后、非理性。 这本影响巨大的书已经成为后殖民论述的经典与理论依据。
《圣蛛》当中,我们看到除了一个作为记者的女主角(作为社会叛逆者)之外,对其他伊朗社会的所有人包括杀手,受害人,过路司机,普通民众,警察,法官,甚至儿童和母亲均作为负面形象进行黑化。
丹麦/德国/瑞典/法国4个西方国家投资,流亡的导演和演员进行拍摄。以西方的视角把个人仇恨融人对伊朗社会和文化的厌恨中予以丑化。其目的不言自明。
电影处处流露西方价值观的优越感,以一种观察野生动物的傲慢来看待伊朗社会和民众。当然,你可以把这理解为真实,然而,表现人类世界的电影一般不这么搞,经常出现露骨的交配镜头那是动物世界节目。
《圣蛛》里的连环杀手名字就叫萨义德,这不是偶然。
1. 那个妓女的孩子最惨。
2. 公平对待女性,这是全世界必须做到的。
3. 为信仰而杀人,是这个世界最大的毒害源头。
4. 当杀害女人都能成为一种英雄主义,英雄这两个字便承受了最大的侮辱。
5. 当警察侮辱一个女人,那个女人便越发觉得自己投告无门。
6. 为什么有的信仰里会建立排斥女性的条款?
7. 女主能拿下戛纳影后,完全是因为影片对女性的尊重。
8. 优秀和颓废是永远的对立,努力改变颓废,只会提高优秀的底线,而试图消除颓废,则只会创造罪恶。
9. 当他的儿子为他感到骄傲时,真的让人毛骨悚然。当他的妻子则更懂世态炎凉,知道所有的冲动都是一时的。
10.我有女儿,有母亲,所以希望全世界对女性善良。
在中东地区女人只是一种可以传种接代的工具,她们的人性和生命完全是男人的附属物品,是依附在男性身上的饰品,只配丢弃、毁坏、消失。尤其是极端思想盛行的伊朗,男人为了维护自己的利益和尊严,随意剥夺女性生命,男权的畸形发展,让人作呕,这不是社会的悲哀,这是整个人类世界的耻辱。世界应该反思,为何会诞生这样的变态社会,让孩子的母亲、丈夫的妻子、兄弟的姐妹、爸爸的女儿遭遇如此不公,如果每个既得利益者乐于活在这样的世界里,总有一天会有一股力量将它夷为平地!
早先,已經有人在觀影之後,提出這部影片「社會價值大於藝術價值」。在當今這個歐美女性主義運動高潮之後進入持續的穩定的發展的階段的時代,另一端,亞洲的女性主義運動卻陷入了一個奇異的、貌似高漲而實際上是低迷的困境。其中極大的一個影響因素,是亞洲諸國的大部分女性「拒絕」獲得解放,因為她們自認為從未陷入「壓迫」之中或她們心甘情願承受「壓迫」:儒家文化將這種「壓迫」描述為「女子本該遵守的德行」,從而訓誡女性要自願服從控制。在今日中國,這一點尤為顯著,並持續推動著國內兩性矛盾的上升,以及女性的分化與內訌。所以,在這種情境之下,「聖誅」的出現,就顯得無以苛責,甚至於即使影片本身並不出色,議題也為其大添色彩。在這裡,難免會招惹來多數主張電影應當注重藝術性的觀眾的不滿與反對,然而我在觀影之後內心升起的鼓舞以及感動卻告訴著我必須要寫下這樣的有可能會破壞電影的本質即藝術性的文字。
影片最好的一部分應當是薩伊德被捕之後。一切的尖銳的對抗在這裡正式開始。法律與宗教的對抗、中央與地方的對抗、有權勢者與無權勢者的對抗、兩性之間的對抗,以及最為突出的女權與父權的對抗。影片之中,由女主人公拉希米代表女性/女權,由男主人公薩伊德代表男性/父權。但是父權所受到的助力卻不只有男性(即薩伊德之子、示威的男性群眾),還有薩伊德之妻。
在丈夫被捕之後,妻子並沒有加以譴責,而是相信那是一場誤會。得知真相以後,妻子甚至於以夫為榮,並且告訴憂心忡忡的兒子,你的父親所做的事是正確的,他殺的都是「不檢點的女人」。兒子在此刻也完成了一次轉變,由最初的擔心、驚慌,變化為隱隱的不確定的複雜的情感;下一次轉變是在探看父親並交談之後,他受到父親的「精神傳遞」,得以確立心中的一種信念:即父親所為完全是神聖的、偉大的,而那些妓女是卑鄙可惡的、該死的。從而,他的心情也確定下來,他也感到光榮、神聖,完全不受任何譴責。更深層的潛意識中,他完全認為妓女已經失去了「人」的身份,她們是「墮落的」。並且我相信,即使在其他較為開放、現代化的亞洲國家,這種觀念仍然甚囂塵上,社會上對於妓女的厭惡與批判仍普遍存在。但是妓女存在的根本原因無人願意深究。我想要說的是,這世上根本不存在什麼「自甘墮落風塵」,那不過是一個世上的男性為要掩飾自己對女性古今以來的迫害而編造出來的藉口,他們致力於把「風塵」塑造成為一個美麗夢幻的、只適合女性「墮落」的空間,然後對女性進行挑撥,在女性內部製造矛盾對立,使女性分化。因此,當一些女性因得到男性的肯定而洋洋自得、甚至於自認為高於其他不被男性認同的女性時,我想要告訴你們,你們此刻一定要打起萬分的警惕,因為你們正陷入一個可怕的處境,你們很有可能會因為你們的掉以輕心與洋洋得意而萬劫不復,這個處境的名字就叫「聖誅」。目今,世界上仍有多數的女性被圍困在男性的「聖誅」之中而不自知。
但是,本片的「聖誅」卻不是只有薩伊德一人在進行,事實上,拉希米也正在使用女性的「聖誅」反殺薩伊德。拉希米在參與被捕後續的工作之中表現出極大的諷刺,以及極力維護著審判與決策的正義。審判之後,拉希米申請採訪薩伊德,這是在當夜驚魂脫逃之後,兩人第一次正面交鋒;事實上,薩伊德早已經注意到拉希米,他在法庭上頻頻回頭望向席中的拉希米,面色輕佻、作挑釁之色,仿佛正在嘲諷著拉希米的維護正義與法律的行為,而也在隱隱示威,告訴著她:我會因為我正在完成真主所賜下的神聖的任務而免受法律的制裁;並且還隱含著秋後算賬的威脅。但是拉希米始終保持著疏離的微笑(除了有一次她躲閃了他的正面注視以外),即使在二人對話時,薩伊德對她發出羞辱與恐嚇,她也仍然滿含自信地進行著詢問。在面對男性的蕩婦羞辱以及死亡威脅時,僅管那也許不過是男性慣用的一種「官方的恐嚇話語」,也有不少女性會因此懷疑自身、感到害怕,但是拉希米堅定地凝視著他,對他進行著無聲的衝擊,挑戰著父權的威嚴,不但沒有被他「聖誅」(實際上,拉希米成功逃脫薩伊德的謀殺,精神上亦如是),而且對薩伊德進行了強有力的反擊,但在此刻,拉希米只是成功地脫離了薩伊德對其進行的「聖誅」,而作為反殺的「聖誅」仍然處於醞釀之中。
其後,拉希米採訪了薩伊德之妻。這是一場代表著女權的女性與致力於維護父權的女性的對話與對抗。薩伊德之妻在兒子面前維護了父親的權威,現在,對外要維護一家之主的權威。作為記者理性的詢問卻因薩伊德之妻對妓女的羞辱以及對父權的維護而偏離了主題,拉希米不由自主地激動地爭辯起來,是這樣,當所謂的「新女性」在面對同性對父權的極力維護與踐踏女權的話語之時,會感到更加憤怒,但這憤怒卻不是指向女性,而是指向父權制,由於它對無數女性的訓誡與束縛。在結束談話後,拉希米提出要跟薩伊德之子對談,影片並沒有在這裡接續下去。
薩伊德之子始終滿懷著信心,他堅信父親不會因此而死,因為父親是在完成真主賜下的神聖的責任,是在淨化聖城,以及不斷湧現的社會上的男性支持者,都給了他極大的鼓勵。當他自豪地說道:「社會上已經有人鼓勵我接下父親的責任。」之時,他已經完全接受了此前他尚且害怕的暴力。此前,在一次玩樂中,他不慎之間把球扔到了父親身上,而父親異常地發狠要追打他,那時候的他尚且被父親顯露出來的暴力所恐嚇,表現出害怕的神情。但在走出法院,面對聚集在法院之前的、大喊著口號支持父親的男性群眾時,他驚人地表露出一種領袖之子般的、自豪的、滿意的神態,他正滿懷鬥志地想要接過父親手中的責任。此後,在父親臨死之前,告別眾人的一次會面上,父親對他說:「現在,你就是一家之主了。」這一種極為傳統的權力的交替,出現在一個尚未成年的男孩子的身上,仿佛極為違和;但是薩伊德之子儼然一副準備就緒的姿態,儘管還在悲傷之中,已經在不自覺之間承擔起了一家之主的責任,認為母妹確已經歸屬到他的名下。一個天真純稚的孩子完全遭受了父權的污染,已經變化成為一副自以為是的姿態,真使人感到莫名的惋惜,以及對父權煙滅人之本性的痛恨。
拉希米親自見證薩伊德的死,但是這已經是「聖誅」的反擊完成時嗎?也許還要往後延伸,當拉希米坐上離去的班車,昏暗的暮色之下,她再度打開錄影機,靜靜地回看採訪薩伊德之子——這個被寄予了家庭甚至是家族的希望的孩子——自豪地描述他的父親如何殘殺女性的過程,但是在他的心中,他正在重述著父親的偉大與榮譽,正在宣揚著他父親的不朽精神,因此他流露出極大的興趣,鉅細靡遺地描述著。當他命令妹妹來扮演「被殺死的女人」的角色、自己則扮演「肩負真主的神聖責任的男人」的角色之時,他把她踐踏在腳下;花紋繁複的地毯重重將妹妹的身體覆蓋,而哥哥的腳正在她的身邊蠕動,彷彿正在遲疑與猶豫之中。也許他此刻才遲遲地意識到一個重大的問題:當他充滿崇拜與嚮往地模擬那神聖的舉動時,他只能借以妹妹來配合;那麼當父親在進行真正的殘殺之時,會不會也有一時半刻想到自己年幼的女兒?儘管他可以以妓女的身份加以區別,但妓女也是女人,她們都是女人。
3.5,哑火了。前半用力过度,后半拖拖拉拉,音美摄剪给足了气氛也补不了被节奏拖垮的缺陷。不要被梗概给骗了,女主非常优秀但这是个大男主戏,Mehdi Bajestani的精湛演技令人想起《无耻混蛋》里的瓦叔,变态又充满危险的魅力。可能还是会有奖吧,毕竟制作这么精良,只是主竞赛三分之一过去,连这部都不上不下,真是太可惜了。
3.4 有奖相
美国大片,或伊朗版《新蝙蝠侠》
据说:扎拉·阿米尔·阿布拉希米原是伊朗有名气的女演员,后来,因为一段她与前男友的性爱视频在网络上泄露传播,给她造成极大负面影响,她被警方逮捕,被法院判处鞭刑90鞭、禁演10年,被称为“伊朗国耻”……后来移居到法国……她参演《圣蛛》并凭借此片获得第75届戛纳电影节 主竞赛单元 最佳女演员。
人家在拍地狱之火。内娱明星在cos卡塔尔小王子。这就是我们的福报。
蜘蛛结网狩猎,凶手弑杀成瘾,打着神圣名号纵恶欲。嘲讽的片名映衬于网状的都市夜景,喻意宗教洗脑百姓,世俗根深蒂固编织成网,短见鄙俗酿造可怖社会。今年戛纳的表演奖都不限于作品的效果,更多表彰演员自身的立意,宋康昊算是终身成就,这位影后则基于戏里戏外的切身遭遇。再观时局伊朗女性头巾抗议,本片恰成今年最重要的作品。
#戛纳2022#罕见的伊朗片里漏点 根据真实事件改编 整个故事很抓人 有点90年代香港的奇案的意思 摩托车 性工作者 最终凶手还是绳之以法...女主扎拉·阿米尔·阿布拉希米个人故事也是个传奇 ...
制片地区没有伊朗,但每个人都知道这是伊朗人拍的伊朗故事
备受奉俊昊期许的阿巴西,交出了自己的《杀人回忆》,纵然这其中有时代、议题乃至水平的差异,但在好莱坞时下从传统类型到超级英雄无不在极力营造的性别政治的理想泡影外,我们理应在这些更加惨痛却总被忽视的土地上所孕育出的惊悚影像中窥见何谓真实的悲剧和愤怒。
只能说太可惜了,明明具备了这么多可以无限放大的议题,明明有这些勇敢的女人做好了扮演那些禁忌角色的准备,结果就是这样,海报也是欺诈,女记者作为主角也是欺诈,最有“戏”的竟然是男主(假如还拿到影帝那真是极大的讽刺)。第一场戏很喜欢,氛围拉满,结果谜题揭示得过早也显得毫无力量。最后的拉扯也只看到了镜头对准男主,完全偏离了关注女性受害者们的主旨
陈旧的类型样式,但对伊朗来说实属罕见。罪犯从开始就为人所知,用记者(女性视角)和罪犯(男性视角)切换,一边是搜寻证据+性别歧视无处不在;另一边是犯罪细节+家庭生活人性面孔,所有卡片都是开放的。前面与我们熟悉的谋杀类型片区别不大,但当两线汇于一点后,便上升到社会层面,以民众(尤其是下一代)的反应反讽社会文化背景下人性的扭曲,与普遍的认知存在着一道鸿沟。它的社会价值远比类型突破大得多。
这才是今年最令人恐惧的恐怖片吧,而且是完全没有一点悬疑色彩的恐怖片。感受到无力感、绝望感让人心如死灰,无比切合当下都生活。
2022戛纳最佳女演员。赛前算是最期待的之一,看了之后也不能说是差,就是太失望了。剧本大有问题是真的,开场视点人物五分钟就死了这个就有点……核心创意(女记者那条线)执行得还行,但是实在是除了女主和凶手之外全员工具人;另外剧作重点也在犯罪惊悚片和社会剧之间反复横跳。无论是勒死还是绞刑,都是会尿的(不说《杀人短片》了,看看人家《无邪》),导演应该不是不懂,可能是回避了……?总之可信度就让人觉得不太行。另外,导演可能外宾当久了(当然这不是个伊朗片因此还是能拍床戏嘛),最后居然让女主角跟一个男人行了个贴面礼,我滴妈这是要鞭刑的啊大哥!
为编辑提供素材,替警察清理道路,在前线是扛枪的士兵,在圣城是徒手的魔鬼。屠杀堪比毒品成瘾,假借宗教之名满足不可告人的性癖。街头有通往地狱的邀约,宾馆亦能闯进披着制服的怪兽,黑夜里有伺机尾随的伥鬼,白日下有人鬼不分的愚民。男孩已熟练掌握了屠戮之法,窗外没有一滴落雨可以洗去满手罪眚。
最开始打了很多字想分析导演在本片中采用的“更换叙述角度”的独特手法,却写着写着发现这些文字全部都是徒劳,因为就像结尾处呈现的那样,这种深入骨髓却被他们认为是真理的“恶”就是会这样一代代传下去。“神圣”的蜘蛛时刻不停编制着的这张大网,不仅网住了本片中的所有无辜女子,更是网住了每一个应在波斯土地上肆意生长却变得愚昧无知的人。而你更应该知道,终有一天,我们也将被这张网缠绕,无处可逃。
4/5 其社会价值大于艺术价值。这也许不是我们愿意看到的电影,但是这一定是我们需要看到的电影。阿巴西对这部作品有着更高的期望,不想仅仅将其拍成一部悬疑惊悚片,在片尾,我们会看到更加惊悚的是伊朗的现实。在电影当中,阿巴西更是直接地指出伊朗根深蒂固的厌女症结。这也许是一个人、一代人无法解决的病症。但是意识到问题是改变的开始,这一过程常常伴随着痛苦。另外想说一句,戛纳电影节能有今日之瞩目,需要归功于人类的虚荣心。我们不仅需要审慎地对待这份虚荣,也需要用它来做一些助益人类的事情。让这部电影通过主竞赛获得世界影迷的关注,就是一件好事。
莎依拉还不够,还要用卡多尔像裹尸布般将女性的“圣洁”藏好。社会规范出的“道德”成了杀人者的免死金牌,把个人行为变成集体共识。事件本身的讨论空间一定程度帮助了这部电影。预期过高,和导演前作差风格有些差距,只是对于身体细节的呈现依旧惊悚。
#Cannes75# 可怕的是这种性别暴力不会是孤例,涌上街头要求释放杀人犯的人,写信给其子要求他继承父亲事业的人也还是会生生不息。这部其实应该给一个创伤预警,暴力镜头太过有压迫感了。
算是限制级了,开头部分有生殖器暴露部分(毫无必要),电影前面讲的很好,后面部分太含糊,甚至有点儿急转直下,细节太差,感觉像是草草了事的样子。总体上,还是非常值得一看的。
圣蛛杀手对16位妓女的杀戮,是如此残忍、肆无忌惮。手法无限粗糙,却一次次得手。可这样的罪行,在马什哈德,竟能传为英雄颂歌。影片在有限表达空间中完整展现了中东地区对女性的严重蔑视与迫害,战争和宗教对人性的扭曲。阿里·阿巴西用流畅的视听语言,为女性撰下不可磨灭的悲鸣与勇气。尤其是影片末尾的一段,是应令整个社会深省的恐怖写实。影片中的每一位女演员的付出都很伟大。