七武士

日本电影的先驱人物黑泽明于上个世纪的作品---黑白电影<<七武士>>,拍摄于1954年,时过半个世纪,做为电影这门人类最富含共享气息的艺术,七武士在其中占据着不容忽视的位置.无论是影评家,电影艺术家,还是最广泛的电影观众,都愿意将之与<<公民凯恩>>,<<教父>>等做为永远的经典放在一起,这是一部集电影艺术与人文思考于一体的里程碑式作品,它所蕴含的丰富超越了我所有可能的想像,这,一直是我在看该片时不断加强并肯定的那个先决因素。

<<七武士>>的故事情节大概是这样:日本战国时代,强盗扰民,为了保护自己的劳动果实,村民与七武士合力击败强盗。

说到电影,我总是喜欢那些在观看过程中不断给与你悬念的那些精彩.在我的理解中,悬念一词不再局限于希区柯克的那类情节上的出乎意料,而是具有了更为广泛和综合的含义.这样说可能会说明我的一些意思:做为电影本身,所具有的信息的广度,做为作者,对电影艺术思考的力度,做为观众,对电影的身不由已的沉入的深度....而这,正是我看了这部片长达200多分钟的电影之后所要试图进行某种非业内人士的看法的一个迫不急待的态度。

看这个片子的过程是一个逐渐被吸引的过程.黑泽明用了开门见山的最直白的手法,在开篇即对整个片子的故事走向做了总体上的概括.那就是做为受压迫一方的农民,与做压迫者一方的强盗之间的不共戴天的矛盾.我们从看到镜头的最初起,就知道这是一段已经开始的导火索,而接下来的,就是这截导火索的如何一点一点地燃烧,直至最后的爆炸.黑泽明的这种最直接的手法的运用,因为他在随后的给我们一点一点的铺展中所表现的高超技巧,如果引用悬念大师希区柯克的那种爱好---即在他的影片中,以将观众带入悬念的迷团不断在深入中完全征服观众----这是希区柯克最满意并一生迷恋于此的骄傲.与此,有某种异曲同工之妙. 电影做为一种叙事语言的方式给观众传达作者对世界的一种认识.于是手法成为不可避免的工具,电影从它产生的1845年起,那些为电影艺术做出过贡献的从事者都或多或少不断为它的魅力上添加上色彩的一笔,不断丰富着它的表现力。

黑泽明在<<七武士>>中大量运用了蒙太奇的手法,这种手法的应用因为省略去一些有意不详细交待的情节而体现了在很少时间内表达较多的信息,而成为电影是"省略的艺术"的最好注释之一.比如勘兵卫(七武士首领)在屋中杀死强盗这个情节,也是他的首次出场,就给观众留下了深刻的印象.他冲进屋里,屋里传出几声强盗的叫喊,然后境头切向在屋外焦急翘首的村民.强盗踉跄而出,仆地而亡,勘兵卫走出屋子,丢下一把带血的武士刀.这样安排的作用不仅表现了勘兵卫的武艺,然而不是白描的手法,让观众一展无余,黑泽明没有让观众看到他如何杀死强盗,而给观众留下无穷的想象空间.这个蒙太奇手法的巧妙运用为勘兵卫的出场做了一个很有说服力的说明.菊千代执意纵马驰骋,轻快的音乐节奏伴随着村民的笑声和他得意的姿态,然后隐入一排房屋,音乐停止,村民疑惑的神情,最后在另一头,马飞奔而出,菊千代哪去了?又过了半饷,菊千代跛脚而出的身影和对马的咒骂让村民狂笑,音乐的节奏再次响起....这两个不同的蒙太奇的巧妙运用,为人物性格的刻画起到的是事半功倍之效。

再一是黑泽明在似乎是平铺直叙的情节展现中表现了不凡的推进能力.这种不凡能力集中表现在他调度穿插很多可以一点点展现各个人物的性格的一些情节,菊千代的醉酒,胜四郎的渴望成为真正武士的成长心路历程,以及胜四郎与志乃短暂无奈的爱情,而在表现这种种看似与主题(斗争)无关的分量很大的情节中,每一个出场的演员都表现了一点:那就是每一个角色都可以视为此一情节的主角而完成了为整个事件的最后的决斗做了最充分的人物性格的展现.这些情节相互交错,没有主次,然而给我的感觉却是没有零散与拖沓,反而体现了一种完整-----这种完整反过来体现了那个时代人的精神面貌.当作者做完了这一切的展示后,他有意放下了这个电影,而在屏幕上打出长达有五分钟的"休憩"字样,似乎是有意让观众对前面的一整套的电影艺术进行某种回味和为底下的决斗做一种战斗前的休息.这种奇特的手法我在电影中第一次看到,它所具有的意味如此深长,而在这个背景中,黑泽明又从容表现了电影配乐上的魅力,从舒缓的节奏到鼓点的动地而来,为一前一后的衔接起到了一种奇特的作用.而我,正是在这个休憩的时段里,仔细回味了它令人激动的电影表现艺术.许多因为在被情节完全吸引中无暇顾及的意会在此时又浮出水面并进一步得到充分的肯定.这个五分钟的时间也刚刚合适----让我在系统性的回味之后开始期待下面的最后决斗,而就在此时,电影再次开始.我再次被吸引。

黑泽明的很多电影,比如<<罗生门>>,<<影子武士>>,还有这部<<七武士>>,都以日本民族的武士这一特定时期的社会阶层为表现的主角.黑泽明的这一明显特殊爱好,应该是他电影表现中一个分量很重的主题.同样,在这部片子中,黑泽明进行了他对武士道这种传统的冷静思考.你可以将七武士的命运看成是整个武士道精神的一个缩影.它并非英雄主义式的慷慨激昂,而是带着复杂的神情.勘兵卫做为首领的做用和表现体现了黑泽明对这一历史的一种衰亡命运的思考:勘兵卫的剃度,成为和尚的光头,在此运用了隐喻的手法,勘兵卫作为七武士之首,已是看到武士这一阶层行将退出历史舞台的命运,所以他的和尚的身分也表明了一种归隐之意.勘兵卫在电影中三次说到"我(们)失败了....",正是带着黑泽明的这一历史思考.而做为渴望成为武士的胜四郎,仍然做为一名正在经历成长的武士最后与志乃的隔河无奈相望,某种意义上的隔离说明了这样一个事实:爱情并非能战胜一切,它所带给胜四郎的意义,仅是一种人生过程中的成长.武士仍然不能与农民在一起,仍然成为两个阶层.农民最后的喜笑颜开与武士的失落感成为一种鲜明的对比.一如勘兵卫所说"胜利的是农民....",事情结束之后,武士仍然是武士,农民仍然是农民,这种冷清的结局上冷静的处理体现了黑泽明客观的态度.虽然,在整个电影中,很大部分体现了武士与农民的开始交融,这样的结局处理如果搞成大团圆,那么在电影这种艺术中必定会削弱艺术上的含金量.而冷静的彼此回归,正是现实主义真实的写照。

影片最后的镜头,活下来的三武士站在田埂,抬头看着占了镜头五分之四的死去的四武士的坟头.每座坟头上插着代表他们身份的那把刀.斜斜插过天空.在三武士的身边.穿过一排匆匆而过,挑着稻草的女村民.这个画面体现了一种七武士的悲壮,同时又表现了一种整个大众的漠视.对此,黑泽明一定贯注着他个人对武士命运的那个最肯定的看法。


整个片子中人物众多,语言的对白平实而感人,电影镜头的调度上的运用自如,以及黑泽明所喜欢的天空,代表真诚爱情的菊花的海洋,风中摇摆的庄稼,大雨决战中的惊心动魄,七武士的鲜明性格,以及代表着代价的水车,农民对武士的不信任以及后来的融为一体和最后的各行其道,整个片子的信息含量丰富到完全展现了一个战国时代两个阶层的全景式画图.表现了黑泽明游刃有余的电影艺术上的全面与控制节奏的高超能力.而对于如此简单的一个故事中展开的是一幅广阔的画面.其中对我所起的共鸣是那样的自然和激动,都成为一种随着影片而不断地得以肯定和支持的感觉。

如果苛刻一点来挑一挑黑泽明的这部电影的不足.那么我觉得唯一的就是后面下半部分(休憩以后的部分)上的略略拖沓,这只能说,黑泽明在前半部分中的淋漓尽致和全面展现得太好了,以致于在后一部分中出现了一种重复.如果前面部分打一百分的话,后面部分只能给八十.后面部分给我的印象决没有前面部分的深刻和长远是一定的。

黑泽明曾被称为亚洲影帝.在我看来,他完全可以称得上电影史上不多的传奇人物.他的这部<<七武士>>,被评为电影史上最佳十部影片之一.完全问心无愧.鉴赏电影艺术的课程里,绝不应该少去这漫长而轻松的一课。
(完)

       菊千代搜出村民藏匿的武器后，凑成了支“草台班子”，在村民和武士中间着实出了次风头。可面对老大质问时他一反乐态，开始了醉酒似的的叫嚷：“我真想把这个村的人都杀了！”没有比农民更坏的东西！他们有一本正经的面孔，一个劲儿的行礼......吝啬、狡猾，软骨头、心眼小，狠毒，该杀！“似乎他和农民有着不共戴天的立场。可明眼人不难发现，他可能和自己口中的“秽物”有着斩不断的牵绊；果不其然，紧接着他调转矛头——“是谁变的？！你们武士！强盗要来，就要把庄稼都烧掉！”这一喊，农人的温存与无力暴露无遗——对粮食近乎儿女般的怜惜，对大人们怒不敢言的怨愤。让人不禁想起他信誓旦旦，拿出证明贵族身份家谱的那一幕，不假思索就承认了武士们无心或者有意指出的女名——菊千代。当然是个拙劣的把戏，他没有武士的修养，气质，哪怕是形状。和这个被人当作笑柄的名字一样，他本身就是个凄凉的笑话，只会遭遇孔乙己似的尴尬：“这家谱是你的么，从哪里偷来的？”无异于将皇帝的新衣捅破，将他晾晒在灼人的阳光之下。

    其实早在他见识了老大的实力，粘在人家身后时，就遇到了质疑：“你是武士吗？”“当然是嘛！”他说着跺起脚来，扬起一片尘土，然后憨气十足转了几个圈。像个急于通过小动作摆脱窘境的孩子——实际上也差不多，没有身份、能力、甚至名字的一个人，根本不应奢望话语权力。不由想起“君子固穷......者也......”孔乙己似乎还幸运一些，拥有一套语言构架的屋子，哪怕是绳床瓦灶，受了伤仍可蜗居其中。这是一道聊胜于无的墙围，内里最后的屏障和慰安。相比之下，菊千代没有掉书袋的文字本领（这更证明了他的伪武士身份），于是他选择了更适合自己的方式——阿Q式的无赖——流氓无产者的武器。具体操作上主要有两点原则：破旧立新，一破一立。一方面，通过各种手段向武士身份（不是阶层）靠拢；另一方面，极尽贬损农人之能事，在此时的菊千代和彼时的农人甲间树起厚厚的障壁。

    他乐于抓住一切与明武士身份的符号不放，比如在菊千代这个名字受到嘲笑（更多是因为质疑）时，那个第一时间被抄起的佩剑：盘问手持木械的农人有没有扎枪；智乃家的瘦马，被他相中来表演策马奔腾的潇洒，却又一次让人大跌眼镜，越过栈桥，一匹瘦马悠然自得地颠了出来，御者却不知所终；滕四郎无意说起弓箭手“才是真正的武士，武艺高，心地又好。杀人根摘蘑菇似的。”不料言者无心，听者有意，激得菊千代深入虎穴，结果杀死一个虾兵，引来成帮蟹将，把决战的时日大大提前。就连构筑防御工事时，听见别人的号子喊得响，他也要加入无谓的竞赛之中。
 
    训练村民自卫队，他掂量着手里丁点的权力，把玩不已，嘲笑村民都是稻草人“这可不是牛棚”。他学农人的麻木猥琐，惟妙惟肖，引得哄堂一阵。最过火的一次，就要数前面提及的那次“轰炸”。不知他做出种种惹人发笑的举动时，内心是怎样的滋味。漫说粗人一个，不能体会伤悲。他发出的每一记重拳，都落在了自己脸上。他之所以了解，是因为自己曾是那个族群中的一个，其中令人厌恶又洗刷不掉的暗昧，已浸入骨髓，难以洗刷。他好色：侦探强盗实力，他最关注的是女人。三代出贵族，滕四郎送饭给智乃，觉察到她的犹豫：“要是怕羞，我就躲开。”这种温存，菊千代恐怕是穷极一生，也学不来了。他能炫示的，只能是贴身的家当。瀑布捉鱼那出戏，他身着丁字裈走下水潭，得心应手地把木条穿进鱼儿口中。身上那批不大不小的腱子肉，峥嵘欲现的阳具，大概也是他试图展示的对象。
 
    菊千代是梦醒时分的村民，他好吃贪色，想到的却不只是粮食和女人。他被迫脱离了土地，就成了失根的植物。确切地说，是连根拔起的庄稼。游荡在城乡的罅隙，前路是无法兑现的苍茫。他理所当然想到了武士，往昔故事里集勇武和爱戴于一身的人群。当然也不排除那些飞扬跋扈骗吃骗喝之徒的“权力”与“潇洒”，已经超乎了农人的想象，加重了他的天真——以为农民的那层皮肉一经剥离，就会脱胎换骨。却不晓得血液的置换绝非一朝一夕。也没有想到这是没有返途的末班车。况且，这个阶层的昔日风光，决定他们不会低下高昂了几个世纪的头颅，容纳一个贱民入内——那句玩话道出了实情：“这个三角就是菊千代”所以他只能顶着武士的面具，做个不折不扣的小丑，面目不清地混迹人间。本我在自我之下的挣扎，犹如地表之下的岩浆，滚烫而热烈，最终沿着薄弱部位爆发。它的力量是惊人的，强烈到让真相冲破谎言的包围：在营救幼童时，菊千代不合时宜地痛诉血泪史——他就是当年的我啊！

    包围战的最后时刻，他充当了炮灰一样的角色——惟其如此，人们才不会对于先前的烈士的牺牲无法释怀，以至痛呼“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。那一瞬的无畏，是出于本心，还是一贯的恃强耍蛮，抑或目睹战友牺牲燃起的悲愤，都不再重要。尽管悲壮里掺杂着着几分滑稽，却或许是他脱胎换骨破茧成蝶的必然选择——来世做一个真正的武士。当烽烟散尽，三个幸存者站在泥土潮湿的新坟前，老大说：“我们又一次被打败了。获胜的，是那些农民”。这里的“我们”，如若有菊千代一个位子，相信他也会在九泉之下兴奋得转几个圈吧。又或者，他原本可以成为化剑为犁，插秧之歌飘起时最活跃的一分子。那个时候，做一个农人，还是武士，将会真正地由他自己抉择。

 

 

《七武士》电影剧本

日本东宝公司出品（1954年）
编剧：黑泽明、桥本忍
导演：黑泽明
主要演员：志村乔（饰 勘兵卫）、三船敏郎（饰 菊千代）、稻叶义男（饰 五郎兵卫）、宫口精二（饰 久藏）、千秋实（饰 平八）、加东大介（饰 七郎次）、木村功（饰 胜四郎）、津岛惠子（饰 志乃）
译：李正伦

字幕背景
大火熊熊简直象阿鼻地狱的一个村庄。一个山贼从这大火包围的村庄纵马跑来。黎明在即，他举起种子岛式的火铳朝天放了一铳。
这是信号，骑马的山贼从村里三三两两的纵马跑出，马背上捆着抢来的粮食和妇女。
山贼们陆陆续续的跑出村庄，足有四十多骑，集合之后一溜烟似的逃出。
山贼们，纵马疾驰，纵马疾驰……
（叠）

山岭
山贼们跑来。跑在最前面的突然勒马停蹄。
山贼：站住！站住！
“怎么啦？怎么啦？怎么啦？”
赶上来的山贼每匹马几乎都撞到前边的马屁股上。他们勒住缰绳，纷纷发问。
停在前面的这一群直着眼睛俯瞰岭下。
眼底的山峡里有一片狭小的盆地。
只见梯田的紧下边是二十户左右的一个小村庄，农舍相倚为邻。
村庄周围的麦田里，麦苗已有七八寸高。梅花盛开。这小小的村庄沐浴在灿烂的朝阳之中，家家户户炊烟袅袅。
山贼们以凶残的眼光俯瞰这宁静的小村。
山贼甲：把这个小村子也收拾了吧！
山贼乙：且慢，且慢……去年秋天，刚从这里抢过大米。如今再去，恐怕什么也没有。
山贼甲：好！……等麦子熟了再来！
山贼们调转马头，飞蹄扬尘，纵马而去。
尘埃散尽，山白竹丛中露出吓得变貌变色的一张农民（伍作）的脸。
他吓得浑身象筛糠，哆哆嗦嗦的朝山贼们逃走的方向望去。
震慑人心的马蹄声，很快就远去了。
传来几声悠然动耳的莺啼。
伍作两腿哆哆嗦嗦地从山白族竹丛中走出来。
他跑下坡，沿着山道朝村庄跑去。背上的薪柴颠颠簸簸地直掉，他跑得很慢，仿佛游泳一般。
（划）

村庄
村里的人都聚集在山村的路上。
人们吓得面无人色。除了母亲怀抱里的吃奶孩子之外，连儿童们也满面愁云。
茫然若失、紧张忧郁、惊得发呆的众多的面孔，形成一个圆圈。万造、与平、茂助、利吉等人抱臂而立，围着伍作。
大家无计可施，沉默不语。
几声莺啼，仿佛近在咫尺。那啼声听起来大得吓人。
朝晖下竞放的春梅，格外璀璨，令人目眩。
相形之下，人们一张张的脸却阴郁无光。
传来婴儿的几声磨人的娇啼。
“啊……”
突然，群众中有的妇女难以抑制的一声哀号，随即嘎然而止。
与平战战兢兢的问伍作。
与平：真的吗！你……真的看见山贼啦？……
茂助瞥了他一眼，发烦的吐了口唾沫，气急败坏的发了话。
茂助：哼，你问多少遍也白搭，该来一定来！
与平噘着嘴，他想还口，可是赌气不说了。
茂助的话似乎开了个头，大家吵吵嚷嚷的喊起来。
“所以我早就说过……不该把那倒塌了的水神庙扔在那儿不管嘛！”
“没有神也没有佛！……交税……出官工……打仗……闹旱灾……加上强盗抢……神仙是让我们老百姓死的呀！”
“一点儿也不假，倒不如死了痛快！”
万造：（瞪大眼睛）说些什么呀！发这些牢骚顶什么用？……怎么才能度过这个难关，这才是大家伙儿要仔细琢磨琢磨的……然后再请老爷爷决定哪个办法最好！
茂助：上衙门！请衙门的老爷给作主，难道他们就光知道收税？
三个农民大声嚷起来。
农民甲：不行！不行！衙门是干什么吃的，这谁都懂。他们是等山贼跑了之后，再神气活现的来参观参观山贼放火烧过的破房框子。
农民乙：他们一来可就遭了，把鼻子伸到你的锅底，连个米粒都不给你剩，把饭吃个精光，然后把你费劲藏起来刚够喂鸡的那么一点点大米都给你拿走，而且还吩咐你出官工！
农民甲：对，对！那更遭！等麦子、大米都让山贼拿走了，我们大家都上了吊，那时候他们才大摇大摆的赶来。
农民们吵吵嚷嚷，声调越来越显得绝望，说的也越来越离题了。
万造很冷静地把大家引入正题。
万造：说到底怎么办才好呢？
一句话出口，大家又沉默起来。
抱着双臂站在万造身旁一直不吭声的利吉，半天蹦出一句话来。
利吉：此时仍然按他的老毛病行事，只是不自然的闭着嘴，好像在捉摸道道儿。
茂助：那么……做竹扎枪干什么用呢？
利吉：扎死那些山贼！把他们都扎死！扎得他们死个干净，下回就来不了啦！
利吉的话刚说到第二句，立刻使大家大为震惊。
与平仿佛吓了一跳，眼珠转了又转地看着四周，慌慌张张得开了口。
与平：我……不同意……那么干……
利吉瞪了他一眼。
与平低头不语。
万造：（干脆地）这事办不到，没个商量！
利吉象头好斗的氓牛一样瞪着万造。
利吉：哼！难道能扎死打败仗的武士可就是扎不死山贼？
万造：（发了火）我可没扎死过打败仗的武士！
利吉：你虽然没亲手扎死过打败仗的武士，可是你指使别人扎死过！哼！你房顶棚上，全是扎枪啊，大刀啊，那都是仨瓜两枣收买来的……难道……那些家伙你已经变卖啦？都换成金锞子啦？
茂助：算啦！这是同伙吵架的时候嘛？！
利吉直眼瞪着万造，但不再吱声。
万造被利吉一瞪，浑身都不自在，扭过脸去不敢吭声。
茂助：（着急的）喂！怎么办？不说话怎么成啊……万造，你说说……依你看怎么办好？
万造：跟山贼打，连十分之一的得胜希望也没有。一打败，那会怎么样？全村的人就得让他们给杀个精光！连老娘们儿肚子里的孩子也给捅死！
利吉突然发了疯似的嚷起来。
利吉：够……够啦！这么胆小怕事的活着，倒不如痛痛快快地下个决心，要么把他们捅死，要么让他们给捅死……
“利吉！”
茂助打断他的话。
茂助：让万造说下去！万造，你说！依你看该怎么办？
万造：我们农民，除了忍耐没有别的办法，把儿长的东西总是容易弯的呀。
茂助：哼！我问你怎么办！
万造：山贼要是来了，我们老老实实的表示欢迎。老老实实的把麦子交出去，然后要求他们无论如何给我们留下凑凑合合能活下去的口粮……只有这个办法……无论如何　……哪怕是磕头磕得头沾地也得求他们这么办。
利吉气得两眼几乎冒出血来，挺身凑上前去。
利吉：这样一来，山贼就答应啦？你忘……忘了么？！现在我们吃的米是怎么……
“利吉！”
利吉朝万造扑了过去，茂助急忙一声大喊把利吉抱住。
利吉把他的手拨拉开，立刻蹲在那里。
他的肩膀微微颤抖，痛苦难挨，泣不成声。
全场寂然。
人们心里非常难过，不忍再看利吉，木然站着不动。
过了一会儿，茂助开了腔。
茂助：上老爷爷那儿去吧，怎么样？……请他决定怎么办吧。
（划）

村边
从村子里出来的众人个个绷着脸，默默地朝山脚下那水车旁的小屋走去。
（划）

看水车的小屋外
水车慢悠悠的转着。
水车的出水口和看水车的小屋相连，从出水口到水车小屋的院子，站满了村民。

小屋内
仪作坐在地炉的正面。
万造、与平、茂助、利吉等人围着仪作。
他们旁边是小屋的堂屋，光线昏暗，那里有个大杵在舂米，米糠飞扬。仪作的儿子和抱着孩子的儿媳妇，从舂米小屋朝这边望着。
茂助在大声说话。
茂助：……那么……
仪作闭着眼睛听他说话，听他话音一停立刻睁开眼睛看着他。
老汉眼睛一睁，那简直是猛禽般的一副表情。
他二目炯炯放光。
然后把头伸到茂助跟前。
看来老汉耳朵好像有些聋。
茂助：（加大嗓门）那么……我觉得最好还是上衙门去报告……
仪作瞥了茂助一眼。
茂助连忙避开他的视线。
仪作一声不吭，把目光移向与平。
与平害了怕，不敢看他。
他低着头嘟嘟哝哝的说话。
与平：……我……那个……总而言之……
仪作闭上眼睛侧耳去听他说下去。
与平：我……去年秋天刚到这个村子，早就知道这个村子什么也没有……所以，来是来啦，老实说，要是不来……
仪作睁开眼睛瞟了他一眼。
与平有些慌张，噤口不语。
仪作看看万造，把耳朵伸过去。
万造经不住他这么一看，眼也不抬的说了话。
万造：我……我想，除了和山贼商量着办之外，没有别的办法。……无论如何也得把赖以活命的麦子……
闭着眼睛听他讲话的仪作，听到这里睁开眼睛，仍旧瞟了一下万造。
万造不再说下去了。
利吉：哼！商量可也得看对方是什么人哪！如果把脚剁给狼，下一回他就要你的手。这回要是给他米，到了秋天准来，没错儿！
仪作把耳朵伸向利吉。
利吉：我宁愿和山贼们决一死战！
仪作睁开眼睛看了利吉一下。
利吉毫无惧色的看着仪作说下去。
利吉：把那些山贼们杀个干净！
他不是说而是嚷了。
仪作目不转睛的瞧着利吉。
万造着了慌。
万造：不象话……我们如果跟山贼打，那是注定要输的……仗一打败那就……
利吉：败就败！……反正这回他们把麦子一抢走，我们除了上吊也没别的办法！
仪作看着利吉，突然发了话。
仪作：干！
万造吃了一惊。
万造：老爷爷！那太荒唐了！我们是农民！不懂得打仗……
仪作闭着眼睛斩钉截铁的告诉大家：
“雇武士！”
人们吃了一惊，不约而同的望着仪作。
万造：我还没听说过，老百姓雇武士给……
仪作：（好象自言自语似的）我可亲眼看见过，山贼放火烧了你们出生之地的咱们那个村庄……我往这里逃的时候看见的……只有雇武士保护的村庄才没遭殃……
万造：话虽然这么说，老爷爷，村庄跟村庄不一样，农民跟农民也不同。我们净喝稀粥，给武士们吃什么呢？
仪作：我们忍耐着吃稗子吧！
万造：话虽然这么说……难道真有光管饭就肯为农民打仗的武士么？武士的架子可大啦……
仪作：要找饿肚子的武士。肚子饿了，连熊都往山下跑啊！
（溶出）

（溶入）山坡路
麦苗已长到八寸的麦田。
夹在麦田中间的山坡路。远行装束的万造、茂助、与平、利吉四人快步走下坡来。
万造：（嘟嘟哝哝的发牢骚）老爷爷动不动就说那老辈子的事，他那个时代和如今的时代根本不一样了。从前，把老百姓当作亲骨肉，为他们打仗的武士也许真有。可是不能因此就说现在照旧有这样的武士。现在的武士光为自己打算，净琢磨如何能发迹。所以，山贼把地给糟蹋啦，把村庄给一把火烧啦，他觉得根本就不算一回事。你们说，把这样的武士领进来，顶个什么用？……老爷爷也未免……简直是……利吉突然停步。
万造等三人走了过去，发觉利吉站住不走，回头瞧他。
茂助：利吉！怎么啦？
利吉：回去！
茂助：什么？
利吉：回村里，再上老爷爷那儿去一趟。（对万造）你可得在老爷爷面前还这么说！
他说完大步往回走。
万造为了难，木然站在那里不动。
茂助：（着了慌，追上利吉）利吉！利吉！
（划）

山路
四人一同走来。
利吉：我也是农民。说老实话，我也不喜欢武士。尽管现在时代变了，可是武士未必都象万造说的那么没出息……
万造愁眉苦脸。
利吉：……找的话，准有。一定有啊……找那通情达理的……而且本领高强的……有出息的武士……
万造：（嘲讽的）那得什么时候才找得到？可是麦子不等人哪。
利吉狠狠的瞪了万造一眼。
这时，一直心神不定的跟在后边的与平开了腔。
与平：山贼……真的能来？……可是我觉得不会再来了呢。
茂助吐了口唾沫。
（划）

大火烧过的村庄
茂助等四人吃惊的环视四周。
这村的农民在惨遭盗灾的废墟上干活。
到处都有席子盖着的死尸。
万造：哦，这就是伍作看见的那帮山贼干的……
利吉：……对！袭击了这里以后，一定是回去的时候路过我们那里。
茂助：（对吓得脸色苍白的与平）与平，好好看看，下一回该轮到我们村子了。这可不是没影儿的事！
与平吓了一跳。
与平：拉倒吧，拉倒吧！没什么好看的。
农民扛着烧焦了的米，从他们眼前走过去。用白眼瞧了瞧他们四个。
“他妈的！把别人的灾难当热闹看，保住自己的村别遭灾就好啦！”
“哼！幸灾乐祸，准遭报应啊！”
村民提高嗓门，故意让他们听见。
万造急急忙忙逃跑似的走开。
茂助和与平也跟他离开这里。
但是利吉一动不动。
他以严厉的目光注视着指桑骂槐的那些村民们。
茂助跑回来找他。
茂助：利吉！利吉！
他把利吉拉走。
（划）

大街上
四人不发一言的默默走在大街上。
一个流浪武士走来。
四人不由得紧眨着眼睛瞧着他。
那流浪武士也觉得奇怪，瞧了他们一眼。
四个人悄然的走过去。
走出不远又回头瞧瞧。
流浪武士大步走去，已经走远了。
利吉颇为遗憾的望着那流浪武士的背影。万造很不以为然的看了看利吉，只说了一声“走吧”，便大步走开。
（划）

地方官府衙门前
利吉和他的三个伙伴争吵不休。
利吉：白费事！老爷爷不是已经说过了吗？
茂助：话虽然这么说……
利吉：你们要是愿意进去，那就随你们的便，我借这个工夫找找武士。
三人无奈，只好把利吉留在外面，进了衙门。
利吉站在衙门口，看着大街上的过往行人。
流浪武士常常从此路过，利吉显得很着急。

衙门内
万造、茂助、与平，在厅前跪伏行礼，席地而坐。
地方官府的小吏居高临下俯视着他们，很不耐烦的同他们讲话。
小吏：什么山贼啦，风灾啦，发大水啦，闹旱灾啦，为了减免租税，你们算是费尽了心机。你们去年秋天是怎么说的？嗯？你们说，山贼来啦，把吃的给抢个精光，人活不下去啦。可结果呢，你们都活得这么好……简直拿你们没办法……你们村里打埋伏的地到底有多少？嗯？
万造：没有……没有这样的事儿。
小吏：好，好！知道啦，知道啦！好啦，趁天还没黑还看得见道儿，回去吧，回去吧！

地方官吏衙门口
茂助等三人无精打采得走出大门。
不见利吉的踪影。
三人东张西望。
不远处有一群人围成一圈。
人圈里有人大声怒骂：
“臭庄稼人！你敢再说一句！”
他们三个人互相看了看便朝人群走去。
画外的怒骂声：臭庄稼人不懂深浅，胡说八道。老子就算是落魄了吧，到底还是武士，不听你这一套。
人墙倏地一下出了个缺口。
利吉被人从这缺口踢了出来，在地上翻滚，他浑身上下尽是尘埃。
利吉趴在地上，连头都紧贴地面，象个扁蜘蛛一样。
一个落魄武士俯首看着他。
“混蛋！”
他骂了一句，昂然而去。
围观的人散了。
利吉忍着疼痛爬起来。
他端然正坐地坐在地上，低头不语。
“我早就跟你说过，你不要问。”
利吉听到万造的语声，立刻站起来。
茂助：你可受了苦了……
茂助上前想给他弹身上的尘土。
利吉把他的手拨拉开。
利吉：哼，你们去的结果如何？
茂助：……
与平：喂，利吉，衙门知道我们打埋伏的土地了。
茂助：笨蛋！
四个人慢吞吞地走开。
（溶出）

（溶入）麦田
雨在敲打长得一寸左右的麦子。

自炊小客店后院
被雨淋湿的万造、茂助、与平、利吉四个人正要洗脚，他们入神的看这井台四周的一小块麦田。
茂助：（惴惴不安地）哼，长得真高啊！
万造：（颇有所感地）离开村已经五天啦。
与平：不错，麦子是一场雨长三寸嘛。
利吉：（噼通扑通地洗着脚）这里的麦子早啊，山里的麦子可就不一样了。
三个脚夫跑来。
“好凉……好像骨头都湿透啦。”
一个脚夫边洗脚边看他们四个人，用很不负责任的冷嘲热讽口气讲话。
脚夫：哦，找到武士了吗？工钱便宜的、本领高的。真会异想天开呀！

自炊小客店门口
写着“自炊客店”的招牌，被雨淋得精湿。
（划）

自炊小客店内
夜。
粗糙的木板铺小房间。中间是个炉子，旁边有个三脚蜡台。
店客有：万造等四个人、三个脚夫、一个弹琵琶要小钱的瞎子、一个卖肉包子的，还有一个流浪武士。
雨打在木板屋顶上，声音单调，凄凉。
屋子的一角，弹琵琶的瞎子轻声弹奏琵琶。
卖肉包子的把卖剩下的肉包子盒递给瞎子。
卖肉包子的：没卖了的，少算钱！
一个脚夫在玩纸牌。
脚夫：嘿嘿嘿，这可是太可笑啦！
卖肉包子的：有什么可笑的？
脚夫：他是个瞎子！
卖肉包子的：（大为扫兴）哦……你们买一盒不？
脚夫甲：那包子啊，算了吧。
脚夫乙：总比马粪好吃吧。
卖肉包子的很扫兴，要找躺在板铺上的流浪武士。
脚夫甲：算了吧，你别找他啦，他一个蹦子儿也没有。
脚夫乙：昨天晚上赌钱输了个精光。
脚夫丙：输的直冒火，还想耍耍刀呢，我们三个揍了他一顿，这个时候，他把钱全掏光了。
买肉包子的这回要去找万造他们。
脚夫甲：算啦，他们只吃得起稗子饭。
买肉包子的：（盯着万造他们）真的？那可不行，偶尔也得吃点儿好的才行，不然要成雀盲眼（注：夜盲症的俗称）呀……怎么样，正好剩四个，拿一盒米换行不？
他们四个人靠着墙抱膝而坐，满面愁容，一声不吭。
买肉包子的：嘿，个个都……
他回到炉旁，大口吃着卖不出去的肉包子。
与平看着大家吃，不由得咽了口唾沫。
与平：干了桩傻事，要是有那份儿米的话，足够买四十个肉包子。
茂助：住嘴！
与平：不是这么回事么？……
脚夫甲：有个看头儿，干哪，干哪！
与平：（几乎要哭）我记得你在什么地方说过那个倒霉的事，白给他一升米的饭吃，白给他一升酒喝，可是还让他揍了个嘴巴。
脚夫甲：哈哈哈，那位流浪武士就是个有本事的家伙。他跟不管什么地方坐下就打瞌睡的家伙可有些不一样。
与平：喏，咱们回去吧，回去吧。
脚夫丙：嘿，这家伙动不动就爱哭。
脚夫乙：想他妈啦。
脚夫丙：嘿，我真愿意出十贯钱，看看这家伙是怎么跟他老婆睡觉的。
与平：喏，快回去吧。
脚夫甲：回去吧，回去吧，连肉包子都买不起的家伙，还谈什么雇武士，太不知深浅啦。
与平：第一，庄稼人虽然知道种子好坏，可是不知道武士的好坏。而且，本事大的不听使唤，乖乖听我们指使的，又过于软弱无能吧。
那流浪武士一骨碌起来，拖着多少有些瘸的腿来到四人眼前。
流浪武士：昨天夜里鄙人因为肚子饿，不由自主的做错了事。
脚夫甲：撒谎！你还有赌的钱哪，简直不象话。
流浪武士眼睛眨也不眨的看着那脚夫。
脚夫甲：混帐，打算干－－干么！
那流浪武士不再瞪那脚夫，一声不吱的回到他自己的座位。
这回他却向那弹琵琶的发脾气。
流浪武士：老兄！住手吧！弹的让人心焦，讨厌！
弹琵琶的照旧弹下去。
脚夫甲：好啊！老头儿，你就使足劲儿弹吧，我们给你撑腰。
流浪武士抱着头躺下。
仔细听来，那琵琶声令人惊奇，深沉而忧郁，使人不由得想振臂高呼什么。
万造、茂助、与平、利吉望着眼前的虚空，呆呆的听那琵琶。

市郊的道路
“该死的！”
“你这混小子！”
万造和利吉打了起来。昨夜一场雨，道路泥泞，他两就在这样泥泞的道路上跌倒爬起的扭在一起。
茂助：利吉！住手！……万造！
与平只是急得团团转。
万造与利吉好不容易住了手，彼此气喘吁吁，完全成了泥人，但仍旧互相虎视耽耽。
万造：回……回去之后我们可得说个清楚……你这混蛋！
利吉：你说回去，是不是想和山贼……商量什么？办不到！
万造：你胡扯什么！衙门，没指望。雇……雇武士也雇不到，别……别的有什么办法？……不和山贼商量解决，有什么办法？
利吉：好，我懂啦！……可是……
利吉忽然平静下来，以奇妙的微笑冲着万造。
然后低声细语的说下去。
利吉：……可是……光说跟山贼商量解决，今年拿什么给他们……你是想把你闺女交出去吗？志乃可是个美人啊。
万造不禁鄂然。
茂助和与平不敢正视万造那副面孔。
只有利吉愤愤不平瞪着万造。
（划）

豪农的门前
从大道到门前架着一座土桥，桥下是一条小河，万造和利吉在河旁洗脸和手脚上的泥。
站在大路上的茂助和与平，难过的俯视着他俩。
这时，从门口传来一阵众多而杂乱的脚步声。
走在前面的是一个中年武士和僧人。他俩身后，拿着武器的庄稼汉们陆陆续续的走出大门。
中年武士和僧人走下万造和利吉洗脸处对岸的洗衣场。
那中年武士在手拿武器的众庄稼汉的注视之下，突然拔出短刀，割下自己的发髻。
门口的众人让开一条路，一个人走出门来，那人气度稳重，似乎是这家豪农的主人。但是那装束和态度非常奇怪，龌龊不整的睡衣，光着两只脚，面无人色的面孔，仿佛脚下没跟似的走下河边的洗衣场。他手上拿着一把剃刀，颤颤抖抖的把剃刀递给僧人。
那武士把头发弄湿，对僧人轻轻一礼。
僧人略显踌躇，立刻就急急忙忙的给武士剃头。
这些事是在万造他们面前突然出现的。
其间没有一个人说过一句话。
一切都使人莫名其妙，而且是突然发生的。
万造和利吉好象被眼前的一切惊呆了，他俩上了岸和茂助、与平站在一起，他们满腹疑云的望着手拿武器的那群农民们。
过路行人也停下脚步加入看热闹的人群。
看热闹的人群唧唧喳喳纷纷议论
“怎么拉？呃？出了什么事儿拉？”
“贼，在那仓库里呢，人一吵嚷就钻进仓库了。”
万造等人竖起耳朵听着，他们也和过路行人一起走过土桥，从那门口往里望去。

豪农的中庭
从门口可以望见仓库。
既然听说贼钻了进去，那么看起来就觉得他阴森可怖了。

门前
和万造他们一起朝门里望去的一个初学乍练的年轻武士，向一位农民发问。
“几个贼？”
“啊，一个！”
“一个？一个贼用的着这么多人……”
“可是没法下手呢。那贼抱起这家的孩子就跑进去的。他放出话来，要动手就先杀了孩子。”
“哦！”
“你听……听的见吧……多可怜啊……贼是半夜溜进来的，已经差不多一天了……孩子哭呢……已经没声儿拉……孩子七岁……作父母的该……”

中庭
听了这些话，果然听到仓库里一阵阵的嘤嘤哭声。

门前
茂助：可是，那武士为什么把头剃光呢？
农民：这可就不知道了。求我们去帮忙，我们马上就答应了，我们提出，每个人要两个大饭团。至于把从这里路过的和尚也留下来，给武士剃头，要借和尚的袈裟啦，这还是不明白是什么意思。
两手拿着饭团的女人从大门出来。
这女人也是穿着凌乱的睡衣和赤着脚。
她一心只挂念着仓库里，所以也忘了会踩了衣摆，精神恍惚，晃晃悠悠的走过庄稼人给让开的路，朝河边的洗衣场走去。
万造他们想看看洗衣场的情况，立刻就被人墙挡住，看不见了。
他们走过上桥，回到刚才站过的大道上来。
不知道什么时候来的一个武士，早就席地坐在这个位置，目不转睛的看着对岸的洗衣场。
那武士仰头看了一眼站在身后的茂助等四个人，立刻扭过头去，以奇妙的眼光认真的望着拿洗衣场。
洗衣场上，那武士已经剃完了头，把他的两把刀交给僧人，用它换取僧人的袈裟，然后慢慢的穿袈裟。
他穿着袈裟，感到有人用奇妙的眼光看着他，于是突然抬起头来。
他看到，隔着六尺宽窄的这条小河，有一个人毫无顾忌的在看着自己。
这人就是坐在万造他们前边的那个武士。
四只眼睛一动不动的对瞧着。
坐在万造他们前边的这人几乎可以说有几分傻气一般，表情是那么认真，好奇的看着他。
剃光了头的武士，也颇感奇怪的注视着对岸的这个武士。
但是他马上移开视线，从女人手里接过饭团，朝大门走去。
方寸已乱的夫妇慢腾腾的跟了进去。

中庭
僧人打扮的武士进来。
他的步子缓慢，和平时没有两样。
随他进来的夫妇立刻非常害怕似的站下来不动。
人群围在门口，神情紧张的望着。
最初向农民打听那贼如何进了仓库的那个年轻武士，以及笨拙的抱着两口刀的僧人，站在人群的前边。万造他们站在最后，翘着脚朝里望。
曾坐在他们前边的那武士粗暴的推开众人挤到前边来。他越过前排，来到那夫妇的左近，他把躺着的一只木桶用脚挑起，然后坐在桶上。
那年轻武士好象觉得他很不懂礼貌似的瞪了他一眼。
那武士坐在木桶上坐稳之后就把两只脚伸的老远，以旁若无人挤过来的那种粗野态度，注视着化装成僧人的武士的背影。
两手拿着饭团的化装成僧人的武士，仍以原来的步调朝库房门口走去。
“不许靠近！你敢靠近就把小鬼杀了！”
仓库里传出发了疯的野兽一般的吼声。
“你出来吧！”
武士非常沉着的咕咚咕咚的开库门。
“出来吧，根本就不想抓你。”
“不许靠近！不许靠近！”
“不靠近，孩子一定饿了，所以送来饭团。”
武士说着话两手把饭团递过去。
“你可以吃一个。”
里面一阵平静——紧接着就传出孩子轻轻的哭声。
手拿武器的农民们紧张的连动都不敢动。
连偶然路过此处的万造他们也紧张的透不过气来。
年轻的武士把手放在刀柄上。
至于那夫妇两人，简直马上就要跌倒。
只有坐在木桶上的那武士看的非常有趣，不住的用舌头舔嘴唇。
“扔进来！”
仓库里的贼又叫起来。
‘接着！”
紧接着的一刹那，那武士飞起一脚踹开库门冲了进去。
众人大吃一惊。
坐在桶上的武士不由得欠起身来。
随之而起的是库房里有什么被撞倒的声音，丹田用力时的喊叫声，由于气闷的短促呻吟声。
库房门咣当一声从里倒下去了，与此同时，那贼一个箭步冲了出来。
在大门口围观的人们当中，有几个本能的逃避开。那贼象游泳似的窜到坐在木桶上的武士前边不远的地方，令人莫名其妙的是他象个呆子似的站在那里木然不动了。
眼前那个武士好象使他大吃一惊。
这情况，除了那夫妇两人之外，吸引了全部在场者的注意。
“孩子！”
孩子母亲大喊一声跑了上去。
僧人打扮的武士抱着孩子从库房冲出来。
他把孩子交给母亲，把右手拿的那把血刀仍在地上。
几乎与此同时，那贼象棵枯树似的咕咚一声倒下。
坐在桶上的武士仅仅发出一声令人厌烦的惊叹。简直就象自己干了这么件光彩的事一样，洋洋得意的环视周围，用脚尖拨拉拨拉盗贼的脑袋看了看。
那贼已经断了气。
“啊！”
农民们欢声雷动，一起涌进中庭。
只有僧人，年轻武士和万造他们几个人依旧茫然的站在门口。年轻武士甚至表现出孩提般的憧憬。
万造他们脸上表现出近乎惊愕的感叹。
（划）

路上
春风吹拂着他刚剃的和尚头，那武士缓步走去。
万造他们以六七丈的距离跟在武士的后面。
利吉：万造，要象这个武士一样的，你也就没话可说了吧？
万造：嗯，当然，那武士不象饿肚子的。
利吉：（没有把握）啊，我是无论如何也要求求他。
与平：不过，有把握吗？会不会再挨一顿踢呢？
利吉：笨蛋！只有那号的武士才干那种事。
茂助：要说就赶快说，一进了街就麻烦了。
利吉：嗯！
他快步赶上前去，但是立刻停步。
自己也有些着急的样子，咬着下唇，想了一想又要跑上跟前。
这时，一个人推开利吉跑上前去。
原来这人是坐在木桶上的武士。
听到脚步声，前边的那武士回头一瞧。
坐木桶的武士走到他跟前停步。
和尚头武士：有什么事？
坐木桶的武士好象不善于表达他的心情，只是身子动了动便默默的站在那里。
这时又有脚步声。
那个年轻的武士跑来，跑到那武士跟前，突然跪倒，双手拄地行礼。
年轻武士：我叫冈本胜四郎。请您无论如何收我做个徒弟。
和尚头武士：徒弟？……我叫岛田勘兵卫，你已经看到，我就是这么一个流浪者……我没有收过徒弟。啊，请你起来，这样没法谈话。
胜四郎：是！
他抬起头来，但是仍然跪着。
胜四郎：求求您，请您一定收我做个徒弟。
勘兵卫：啊，请起来，如果有话要说，我们边走边谈吧。
坐木桶的武士规规矩矩的站在旁边，一直注视着勘兵卫，现在他颇感惊奇的看着他们走开。
（划）

市郊道路
勘兵卫和胜四郎走去。
万造四人距他两三丈之远跟在后面。
勘兵卫：让我为难啊，你把我看得过高一些了。
胜四郎：不……
勘兵卫：你听我说，我并不是什么出众的人物。只是打过很多仗，可全是败仗。总而言之，是个只有这么点儿本事的人。我看你还是别跟着我这样运气太坏的人为好。
胜四郎：不行，我已经下了决心，即使您不答应我，我也要跟您走。您走到哪里我跟到哪里。
勘兵卫：（大声的）我拒绝！我没有带随从走来走去的资格。光我自己还吃了上顿没下顿呢。
万造他们听到这里面面相觑。
利吉非常高兴，大步往前走了五六步，又被坐木桶的那武士赶上前来挤开。
那武士又挡住勘兵卫的去路。
但是他仍然一句话也不说。
勘兵卫：有什么事么？
那武士好象有话不好说出来，脸上露出莫名其妙的愁容。
即使如此，他仍然目不斜视的注视着勘兵卫。
胜四郎按捺不住了，大声怒斥他。
胜四郎：不懂礼貌的家伙！
那武士瞪了胜四郎一眼，这才开口说话。
武士：你这雏儿，少插嘴！
武士的动作和极其下流的语言集中于这个人身上，给人的印象仿佛这人是个怪物。
勘兵卫注视他良久，然后直截了当的问他。
勘兵卫：你是武士么？
武士：（眼睛一瞪）当然是武士嘛！
说完梆梆的敲了腰里的刀。
勘兵卫：不太象嘛。
说完，转过身去，仿佛要甩开胜四郎似的大步走去。
那武士好象觉得丢了丑，表情呆傻，木然不动。
一直茫然的望着这副情景的利吉等人，急忙去追勘兵卫。
那武士孤零零的站在那里不动。
那形象，显得非常孤独。
勘兵卫大步前进，后边跟着胜四郎，胜四郎回头瞧了瞧。
胜四郎：他是干什么的呢？还站在那里目送我们那。
利吉跑上前来。
利吉：我们有事相求！
（划）

自炊小客店后院
傍晚。
与平用砂锅煮什么。
脚夫们到井台来。
他们发现与平。
“哎呀，你还没回去呀？”
与平默默的扇炉子。
脚夫甲皱皱鼻子闻味儿，走近与平，突然掀开锅盖。
锅里是雪白雪白的白米饭。
脚夫甲：嘿！你也真不接受教训，还让他白吃一顿就跑啊？

自炊小客店内
光线昏暗。
屋子里有勘兵卫、胜四郎、万造、茂助、利吉等五人。勘兵卫抱臂而坐，他们四个人愁眉苦脸的坐在勘兵卫面前。
利吉仰起脸来，表情坚决，他往前稍微挪了挪。
利吉：那么，请无论如何……
勘兵卫：没有考虑的余地。
胜四郎：老师，要是我的话，就让农民们拿起竹扎枪……
勘兵卫：这都想过啦。
胜四郎：不过，老师……
勘兵卫：不要多嘴！这可不是孩子们玩打仗哪。还有，不要称我老师，我从来没答应过当你的老师。
胜四郎碰了一鼻子灰。
勘兵卫：虽然对方是山贼，可毕竟有四十骑。招两三个武士是挡不住的。
脚夫们进来。
他们认真的看着勘兵卫他们，同时围着火炉生火作饭。
炉火映在勘兵卫的脸上。
勘兵卫突然想起什么，眼睛闪出希望之光。
勘兵卫：哼……守比攻还难啊……你说过村后面是山吧？
利吉：对！
勘兵卫：那山，骑马能过的来吗？
利吉：能！
勘兵卫：哼……村前边是旱地……地里灌水之前，骑着马从任何方向都能攻上来……光是四面防守，就得四个人……打后阵的两个……就是少的不可再少……把我算进去……也得七个人……
利吉：那么，要是有七个人的话……
他们三个彼此看着。
“要是有七个人的话那可就……喏。”
万造：老爷爷说四个人哪。
“不过……三个人的话……”
他们三个人小声争论。
勘兵卫：且慢，且慢，我可是没有答应过你们的要求哪。我说的是如果你们想找人的话……第一，找这么多可靠的武士并不容易。何况，光是供饭吃，就不得了。所以，要是没有一副特别热心肠的人是干不了的。（然后好象是说给自己听似的说下去）而且……我已经打仗打腻了……不是那个年纪了。
一阵沉默。
只有脚夫们烧的木柴时时迸出火星。
木柴的噼噼啪啪中夹扎着难以控制的呜咽悲声。
原来利吉抽抽噎噎的饮泣。
勘兵卫，胜四郎颇为感动，注视着利吉。
脚夫甲：啊……我没有命中注定当农民可太好拉……
脚夫甲心情黯然的说了这么一句，拿起炉火上烫好的浊酒喝了一口。
脚夫甲：……狗还没这么苦哪……他妈的……死了吧死了吧……赶快上吊吊死算拉……那到痛快些！
他的话说的太粗野，勘兵卫、胜四郎勃然变色，瞪着那脚夫。
胜四郎：下流坯！你说话小心点儿！
脚夫甲：我说什么啦？我不过是说了些实在话罢咧。
胜四郎：什么实在话？你们不懂得农民们的苦衷么？
脚夫甲：你可别笑话别人，不懂得农民苦衷的是你们！
胜四郎：什么？
脚夫甲：难道不是么？要是你们懂得话，帮助他们不就完了么？……嘿……我说什么啦？
胜四郎理屈词穷，勃然大怒，站了起来。
胜四郎：挑衅吗？
脚夫们都站了起来。
“别吵啦！”
勘兵卫发了话。
与平早就进了屋子一直呆呆的看着这副情景，脚夫甲从与平手里夺过饭碗，伸到勘兵卫面前。
脚夫甲：喂，武士，你看这个！这是给你们吃的！可是你以为这群二百五们吃什么呢？他们吃的是稗子！他们吃稗子，给你们做白米饭吃。对庄稼汉来说，这是使出了吃奶的劲儿哪。问我说的什么？就这个！
勘兵卫目不转睛的看着那碗饭。
勘兵卫：好！知道啦！……你别难过啦。
他接过那碗饭，若有所思的看着利吉他们。
勘兵卫：我不会随随便便地吃这碗饭的！
冒着热气的一碗白米饭。
（溶出）

（溶入）村庄
人们纷纷跑出家门。
“回来啦！”
“万造他们回来啦！”
万造和茂助被村民围住了。
“利吉和与平怎么啦？”
万造：他们留下了，因为武士还没到齐。
“武士真能来？”
茂助：真来，七个人哪！
“七个人？”
“七个武士？”
村民们容光焕发，从表情上看，好象有了信心。然而与此同时也表现出有些担忧的神色。
（划）

水车小屋
万造和茂助坐在仪作面前。
仪作：（闭着眼睛）哦，七个人？
万造：老爷爷说四个人，我还反对过呢。
仪作：哼！我本来想，十个人还少呢。可是，我要说十个人，那就会找十五个人来。所以我才说了四个！
万造无话可答。
可是他又有担心的事。
万造：老爷爷，我担心哪。
仪作：嗯？
万造：庄稼人家的姑娘喜欢武士，要是武士迷上了姑娘，这村子可就麻烦透拉……
仪作：（突然睁大眼睛）哼！你就光想山贼来了怎么办吧！用不着当心别的！脑袋要搬家了，你到当心胡子如何如何，真不象话！

街道
利吉和流浪武士。
流浪武士：什么？……想找我？
利吉：对！
流浪武士：嗯……对手是什么人？

自炊小客店内
胜四郎望着门口，他回头瞧了瞧。
胜四郎：来啦。
勘兵卫坐在木板铺沿上。
勘兵卫：有练武的竹刀吗？
胜四郎：有！
勘兵卫：拿着它。
胜四郎：啊？
勘兵卫：拿出竹刀来，你躲在门后，摆好泰山压顶的架势。
胜四郎：？
勘兵卫：那流浪武士一进来，你就下决心砍下去！
胜四郎：？
勘兵卫：还不快点儿……你不用客气，放心大胆的砍！
胜四郎无奈藏在门后，把竹刀举过头顶。
勘兵卫望着门口。
屋子一角，与平不知道会出什么事，非常担心。
脚步声越来越近。
流浪武士出现在门口。
他大模大样一溜烟似的走了进来。
“嘿！”
胜四郎竹刀劈下来。
刹那间，竹刀“咔”的一声被磕飞了。
那是倏忽之间被那流浪武士用铁扇子给打飞了的。
“放肆！”
那流浪武士一声怒喝，面对勘兵卫、胜四郎两人，百倍小心拉开架式。
“利索！”
勘兵卫边说边站起来。
勘兵卫：有失礼貌。鄙人名叫岛田勘兵卫。因为我正在煞费苦心访求练达之士，而且十万火急。不周之处，务请原谅。
他说完低头行礼。
那流浪武士一见勘兵卫文质彬彬，所以也无法发怒。
流浪武士：先说说什么原因吧，如果毫无理由，我是不能善罢甘休的。
勘兵卫：啊，很简单，很简单。老实说……就是想看看您的武艺……因为最近要和山贼们一决雌雄。
流浪武士：（很感兴趣）哦，给那位诸侯……
勘兵卫：这件事情啊，有些难以出口，是一群百姓。
流浪武士：？
勘兵卫：这是一件无功无禄，无名无利的事。只答应在这段期间吃饭管饱……
流浪武士：（非常生气）简直荒唐！鄙人的希望比这个大一些！
勘兵卫：太遗憾啦。
那流浪武士听他说完，再也无话可说。只说了一声“我不去”，说完扬长而去。
胜四郎：（颇感遗憾的）老师，可惜啊，让那么好的一位剑客……
他怀着和农民同样的心情望着勘兵卫。
勘兵卫：（满不在乎的）倒也不是令人惋惜的人物。
胜四郎：为什么？
勘兵卫：很快你就会明白。

自炊小客店外
两人出了客店。
站在街上观察来往行人。
一个体格健壮的流浪武士走过去。
胜四郎看着勘兵卫的脸色。
勘兵卫目送着那走远了的武士，颇感兴趣。

村道
万造和茂助。
万造：那个武士一定可靠。就看其余的六个人如何了。
茂助；你还是适当的多动动脑筋好。来个什么样的，不看看是不知道的。以后可就要操心拉。

自炊小客店外
一个流浪武士从勘兵卫前边走过去。
乍看起来毫不出奇。
勘兵卫目不转睛的注视着那流浪武士。
“就是这位！”
说了一句便回了屋子。
一直注视着这副情景的利吉看与平、胜四郎，似乎很不理解的神气追了下去。

自炊小客店内
胜四郎很不同意的神情跟了进来。
胜四郎：还象上一回那样办吗？
勘兵卫：那到不必。不过，那么办也是为了帮助你的学业。
胜四郎：？
朝门外望着的与平悄悄的走到墙角处。
胜四郎拿着他的竹刀还站在原来的位置。

大街上
远远就看见利吉和那流浪武士边谈边朝这边走来。
工夫不大，利吉带路奔小客店而来。

自炊小客店内
胜四郎仍然摆好泰山压顶的架势。脚步声近了。
流浪武士出现在门口。不过他立刻停步不前。
胜四郎举起的竹刀刀尖却颤抖个不停。
那武士站在门口朝里面喊话。
流浪武士：哪一位啊，玩笑开的过头啦！
（划）
勘兵卫和那流浪武士好象百年知己相遇，推心置腹，谈笑风生。
武士：哈哈哈……
勘兵卫：哈哈哈……
武士：啊，你说形同百万援兵未免太夸张了。
勘兵卫：老实说，我的想法就是如此……
武士；嗯。
勘兵卫：照我方才说的看，您看我说的对不？
武士：您那么说，我越发难以拒绝了。
勘兵卫：哈哈哈……
武士：哈哈哈……
武士忽然面孔严肃起来。
勘兵卫眼睛眨也不眨的看着他。
武士：干吧！
勘兵卫默默地行礼致谢。
武士：不过，这个……啊，我也很知道农民的疾苦……我也很理解您为老百姓奋然而起的心情。总而言之，我是被您这高尚的人格所感召的，愿供驱遣。
勘兵卫：不胜感激之至。
武士：不必！人就是通过这些事才能得到知己的吧。
勘兵卫：哈哈哈……可是我还没问尊姓大名呢。
武士：对，刚刚见面……鄙人片山五郎兵卫……光听名字好象个了不起的人物……
“哈哈哈……”
“哈哈哈……”
胜四郎，利吉，与平都莫知所以的露出笑容，望着他俩。
（溶出）

（溶入）自炊小客店后院
利吉在生火。
他朝屋子里喊。
利吉：与平！你干什么哪，快淘米！
无人回答。
他颇感奇怪，朝屋子里望去。

小客店内
与平在屋子里一角面对一个大坛子一个人正哭呢。
利吉：与平！怎么拉？
与平：米……米被人给偷走拉！
利吉一双泥脚跑上板铺，举手就打了与平一个嘴巴。
利吉：你这个笨蛋！我早就嘱咐你！
与平：我是注意了。夜里我抱着坛子睡。
利吉咬着嘴唇一屁股坐下来。
他抱着双臂，自言自语。
“没办法，回村拿去！”
与平：可是你回来之前怎么办？米只剩一捧了！
利吉又心焦的坐下来。
“该死！怎么办哪！”
与平只是哭。
他哭着捡米粒，那是他挨利吉打时撒的。
叮呤一声。
一堆钱掉在他面前。
他大吃一惊，抬头一看，原来是胜四郎站在跟前。
与平很难为情。
胜四郎：钱，还有。别担心。
利吉茫然的站在那里不动。
与平叩谢不迭。
胜四郎：糊涂！别这样拉，干嘛？……快收起来……老师要回来拉。
“哈哈哈……想不到在这儿碰上。啊，难得！”
勘兵卫和一个小贩打扮的人（七郎次）说说笑笑的进来。
勘兵卫：啊，你这家伙还活着那。我以为你早就不在人世了呢。
七郎次微微一笑。
勘兵卫：你那死讯到底是怎么回事儿？
七郎次：啊，我在护城河里用水草蒙上头。等到夜里……
勘兵卫：哦，哦。
七郎次：等第二堡烧垮往我头上塌下来时，我想这回可完了……
勘兵卫：哦，那时侯你是怎么个心情？
七郎次：倒也没有……
勘兵卫：再也不想打仗啦？
七郎次微微一笑。
勘兵卫：我跟你说，有一场既没名又没利的硬仗，你能参加么？
七郎次：好！
勘兵卫：这回说不定死了呢。
七郎次只是微笑。

茶馆
五郎兵卫坐在茶馆里望着大街上的过路行人。
五郎兵卫：（自言自语的）紧急关头的时候偏偏找不到。
老板：您说什么？
五郎兵卫：武士。
老板：（莞尔一笑）要是不成器的也行，后院就有一个……
五郎兵卫：？
老板：我跟您说，我觉得武士里也有呆头呆脑的……他肚子饿了没钱吃饭，我给他吃了……他说身上一文也没有，给我劈木柴顶帐……刚才还这么说呢妇，这个武士啊……你听……那响声就是……我呀……就很喜欢他这种直性子……
五郎兵卫站起来去了后院。

茶馆后院
一个武士（平八）正在向阳的地方摆开摊子劈木柴。
他并没有穷愁潦倒的神情，到显得心情舒畅。五郎兵卫走到跟前注视着他的动作。
平八瞥了一下五郎兵卫，照旧坦然的劈木柴。
但是，因为五郎兵卫认真的在旁观看，所以渐渐的在意了。
他终于开口了。
平八：你大概是第一次看到劈木柴的吧？
五郎兵卫：啊，我看的很有意思呢。
平八：这是我下生以来的毛病，如果说话不好听，务请原谅。
五郎兵卫：哈哈哈，你说的真有意思。
平八继续劈木柴。
五郎兵卫：手艺高！
平八：不，还不象劈人劈的好！
五郎兵卫：你劈过不少人吗？
平八：对！劈的兴起，简直欲罢不能。所以，我总设法逃避这类差事。
五郎兵卫：你用心很周到啊。
平八：让您见笑。
五郎兵卫：可是，你想不想劈三十多个山贼？
听了这话，平八的斧子劈错了位。
（划）

道路
平八和五郎兵卫漫步。
平八：不过，象我这样的胆小鬼有用场么？
五郎兵卫想说什么。
平八：啊，你说的一点也不错，我还没有劈过人的经验，上阵打过多少次交手战，可是没有意识到我杀过人。总是当我意识到的时候，对手早就倒下了。
五郎兵卫：啊，那就很好，那才是真正的本领哪。鄙人只是最近同对手交手时才渐渐的而且是茫然地意识到。
平八：呵，到了这个水平啦！
五郎兵卫：我以为跟你比还差一步哪。
平八：那就劈劈山贼看吧。
五郎兵卫：哈哈哈……
平八：哈哈哈……

河滩
一群人围成一个大圈。
勘兵卫和胜四郎也在看。
圈子里，两个流浪武士各自打磨青竹竿的小枝。
去掉小枝之后，各自截成合适的长度，然后彼此拉好对阵的架势。一个是大块头，一个是矮个子。那大个子把竹竿耍了两三下之后说了声：“进啦！”然后用了个泰山压顶之势，高高举起。
矮个子并不答话，手拿竹竿做好迎战准备。
勘兵卫目不转睛的看着他俩。
两人一动不动。
过了一会儿，大个子碎步进逼。
矮个子仍旧不动。
大个子的竹竿梢抖得颤颤巍巍，脚下荡起沙尘进逼上来。
卡擦一声，两根青竹竿碰在一起。
转瞬间，双方的竹竿都打在对方的肩上，而且停在肩上不动。
“遗憾！同时击中啦。”
大个子大口喘着气说。
“不对！鄙人赢了。”
矮个子十分果断的说。
大个子：（勃然大怒，吼叫）胡说！
矮个子：如果是真家伙，你早就躺下了。
大个子怒气冲冲，突然拔刀相向。
“好，那就用真家伙吧！”
矮个子：不必！
他扔掉青竹竿扬长而去。
大个子：（追上去）等等！打算溜么？
矮个子：（扭头看他）你真不懂事，要是用真家伙，命就得搭上，不必嘛。
大个子：蠢材！耍嘴皮子怎么说都行。
矮个子扭头看着大个子，他的手慢慢的握住刀柄。
大个子一个箭步冲了上去。
这是一场用真家伙的角斗。看热闹的人立刻吓得脸色铁青。
胜四郎也吓的脸色苍白。
勘兵卫不改常态，自言自语的嘟哝。
“现在就是劝也劝不住了……索性看个胜负吧。”
“哦！”
那大个子一声怪叫，简直象野兽狂吼。
和开头一样，他还是用泰山压顶的招数，碎步进逼。
他那脚不停地荡起沙尘。
“咣当！！”
两口真刀撞在一起，难解难分，那声音听起来可怕。
就在下一个瞬间，那大个子脸贴地的倒下了。
矮个子仍然站着。他的衣服上，从前肩到腰部，被斜着划了一道口子。
他走开的时候，风吹进那切口，好象张着大口，风把衣服吹的鼓鼓的。
矮个子在河里洗刀。
勘兵卫扔下茫然站在那里的胜四郎，走到那矮个子跟前，这矮个子名叫久藏。
（划）

自炊小客店外
勘兵卫与胜四郎回来。
站在门口观察过往行人的五郎兵卫迎接了他们。
五郎兵卫：怎么样？
勘兵卫：这事啊……跑了的鱼都是大的……找人还得找武艺高强的。
五郎兵卫：高强的？不错，都以为跑了的鱼准是大的。
勘兵卫：啊，我们亲眼看到一个人砍了另一个人哪。
五郎兵卫：呵！
胜四郎脸色仍然苍白。
勘兵卫：厉害！他说他还要自己苦练下去，坚持这一点，百折不回。怎么说他始终也没答应。
五郎兵卫：真可惜。
勘兵卫：哦……他把住处告诉我了……那么，你哪？
五郎兵卫：找到一个。
勘兵卫：呵！
五郎兵卫：武艺嘛，也就是中下。
勘兵卫：中下？
五郎兵卫：呃，不过，可是个直爽的人。和这人一说话你就觉得心胸开朗，艰苦的时候这人可太有用处啦。
勘兵卫：啊，不胜感激之至。

自炊小客店内
两人进来。
七郎次在修补什么，他站起来。
“我去洗洗脚。”
说完走开。
五郎兵卫：（目送他出去）这人很精明，是干什么的？
勘兵卫：我以前的管家婆。
五郎兵卫：？
平八进来，对勘兵卫低头行礼。
平八：我是林田平八，劈个木柴什么的有些用处。
勘兵卫：？
（划）

夜
人们围着地炉而坐。
利吉和与平坐在屋子的一角。
勘兵卫：这样，就缺三个人了。
五郎兵卫：（颇感惊奇）三个人？不是两人么？
勘兵卫：啊，我不能带孩子去呀。
胜四郎：老师！
勘兵卫：知道，知道，我知道你要说什么。我在你这个年纪的时候也这么干过……
胜四郎还要说什么。
勘兵卫：（不管他）你想，锻炼武艺，上阵打仗，然后当一城一地的领主……
胜四郎低下头来。
勘兵卫：可是呢，这么想着想着，不知不觉的，你看……
说道这里，他挠挠过长的花白头发。
勘兵卫：……头发白成这样了。结果呢，那时侯父母已经不在了，也没有亲属，而且也没有一块可供长眠的土地。
胜四郎：……
大家都为他的话所感动，寂然无声。
辈分低微一直静听的平八，突然看了看门口。
久藏站在门口，一动不动的听勘兵卫讲话。但是他的表情非常严肃，仿佛很不同意勘兵卫说的那些话，打算坚决予以反驳。
平八见久藏这副神态很不高兴，移开视线，注视着勘兵卫。
勘兵卫：（继续说下去）胜四郎！明天就起程回家。你的双亲一定挂念着你哪。
胜四郎：老师，我是经过父母同意才……
勘兵卫：我从前离家跑出来的时候也是这么说的……
胜四郎：……
勘兵卫：懂了吗？明天就走。……你在这儿呆的四五天，对你的学业很有用处……作为送给你的礼物，这就足够了。
胜四郎突然站起来，好像不愿让人看到他的面孔似的走出去。
利吉和与平目送他走出屋门，彼此瞧了一瞧，然后从墙角挪到前面来。
利吉：求求您！请您务必把胜四郎留下，求您啦！
勘兵卫：（不理解其意地）什么？
五朗兵卫：（好像意识到机不可失，出来说情）哎呀，我看可以嘛，你老是孩子、孩子地……
平八：对，孩子比大人能干。
大家以颇感奇怪的表情看着平八。
平八：我的意思是，本来就应该把他当大人看待。
勘兵卫苦笑。
五朗兵卫：（趁热打铁）好，把胜四郎算大人，还差两个。
平八：不，好像就差一个。
他说着看了看门口。
久藏依然一不动不动的站在门口。
勘兵卫：哦，你愿意出马吗？
久藏默不动声，只是向大家轻轻低头行个礼。
久藏：动身的日子？
勘兵卫：明天。
五朗兵卫：明天？
勘兵卫：可以啦，差一个只好差一个了。时间要紧。
利吉和玉平很高兴，彼此瞧了一瞧，立刻跑出去。
大家热闹起来，只有久藏不声响的脱草鞋。

自炊小客店后院
胜四郎和利吉说话。
胜四郎：真的吗？
利吉：真的。
胜四郎要跑。
利吉：（把他抱住）只是剩的钱……
胜四郎把他的手推回去，拔脚就跑。

自炊小客店内
胜四郎：（跑进来）老师！
勘兵卫：好啦，好啦。
胜四郎：老师！
勘兵卫：别说啦，我知道啦。
脚夫甲跑进来。
脚夫甲：安静点，安静点，大家听着，我找到一个本领很高的武士……可是他跟人家大吵特吵，简直没法劝……我从来还没看见过这样的人……简直象只恶狼……我好不容易把他劝住……原来他喝醉了……这时候我跟他商量这件事……现在说话就到！
勘兵卫好像很为难，他和五郎兵卫队瞧了一瞧。
胜四郎：还照以前的办法好不好？
勘兵卫：嗯。
胜四郎拿起竹刀藏在门后。
脚夫甲：干……干什么？
胜四郎：试他一试。
他举起竹刀，拉好架势。
脚夫甲：这么干可不体面哪！
勘兵卫：你别说话，看着嘛……高明的武士是打不着的。
脚夫甲：可是他醉着呢。
勘兵卫：真的武士，就不会醉到丧失正气。
在人们你一言我一句的嘈杂声中，凌乱的脚步声越来越近了。
“是这边，这边！”
“真没办法，这边！”
“怎么，这边？”
大家的视线集中到门口，一个武士兴冲冲的但是摇摇晃晃的进来。
胜四郎下个决心一竹刀劈下去。
“卡”的一声响。
那武士挨了当头一棒，立刻坐在堂屋地上。
脚夫甲：你看如何？简直胡来！
站在门口的脚夫乙、丙两人，莫知所以，不禁呆然。
坐在堂屋地上的那武士，两手拄地，摇了一阵头，过了一会儿，龇牙咧嘴的站起来。
原来他就是以前来过的那个武士。
勘兵卫：（上前一步）呃？
胜四郎，利吉，与平也吃了一惊，那武士也瞪着充血的眼睛东张西望。
“他妈的！”
他骂了一句想站起来，但是醉的站不起来了。
“谁，是谁打我的，喂，说！”
胜四郎难为情的眨着眼睛。
“啊，是你呀……啊？是你？”
他龇牙咧嘴的晃晃脑袋。
可是立刻垂下了头。
他低着头叨叨咕咕，又忽然仰起脸来。
“喂，说！”
他认出勘兵卫来。
“哦！……哈哈哈……没错儿……你那脑袋……我做梦都忘不了……喂……你这家伙……你还问我是不是武士……哼……你别跟我开玩笑……喂……你看这个……地地道道的武士吧？……那回见面以后……我一直找你哪……想给你看看这个……”
从怀里掏出一个纸卷扔给勘兵卫。
“你看……这个……这家谱……是我的家谱……这儿……这儿……这就是我……”
他指着家谱最下角。
勘兵卫：（看着那家谱）哦……这个叫菊千代的就是你？
“对！……你想瞧不起我呀……”
勘兵卫：（读家谱）菊千代……天正二年（注：日本安土桃山时代，公元1574年）甲戌……二月十七日生。
勘兵卫忽然哈哈大笑。
“你笑什么？”
勘兵卫：哈哈哈……看不出你才十三岁哪。
“什么？”
勘兵卫：你仔细听着，如果这上面的菊千代的确是你，那么，你今年才十三岁。
那汉子吃了一惊。
勘兵卫：你从哪里偷的这个家谱？
那汉子暴跳如雷。
“他妈的，武士算什么！武士算什么！混蛋！”
他拔刀乱砍。
大家应付的躲一躲，然而他那疯狂的动作，无人近前。
可是不一会儿他就累乏了，久藏一脚把他踢倒。
他被踢倒之后，过了一会儿就鼾声大作。
大家厌烦的俯视着他。
胜四郎：这也算武士？
勘兵卫：大概他以为这就是武士。

早晨
勘兵卫他们忙着打点行装，准备起程。
那大汉坐在屋子的一角，脸色阴沉的看着这一切。
勘兵卫要走，那大汉叫起来。
“喂，把我也带去吧！”
但是没人理他。
“喂，菊千代！”
平八把掉在堂屋地上那皱皱巴巴的家谱拾起来，扔给他。
“好好的保存着呀！”

自炊小客店外
利吉和与平等候多时了。
武士们走出小店。
晨光明丽，人们步伐沉着，每人都穿着新的草鞋。
利吉和与平十分满意的看着走去的人们，然后举步跟上。
利吉：可得快点儿走，村里等着咱们哪。

村庄全景
这里也是晨光明丽。

万造家的井旁
万造的女儿志乃正在洗头，衣着尽管粗陋，但是那形象却清秀多姿。
她把衣袖挽起来，那胳臂白的特别刺眼。
志乃突然感到有人来，回头一瞧，表情骤变。
志乃：爸爸，干什么？
万造用奇妙的眼光直勾勾的看着志乃。
志乃：（有些惴惴不安，站起来）怎么啦？干吗那么瞧着我……
万造往怀里伸手掏东西。
掏出来的是一把寒光闪闪的剃刀。
“志乃，把头发剃掉！”
志乃：呃？
万造：剃掉头发！剃了头发装成男的！
志乃：你说的什么呀……为什么？
万造：你就别问，剃就是啦。我是疼你才告诉你……武士要来啦，要不打扮成男的，说不定会倒什么霉。
志乃：为什么……
万造：过来！……我给你剃！
志乃；我不！我才不呢！
万造：别跑！志乃！

村道
边跑边喊叫的志乃。
闷着头紧追的万造。
村子里的人纷纷出来，瞪着眼睛看着他们。
（划）

茂助家外
茂助和伍作。
茂助：他怎么干这蠢事……
伍作：可是万造最清楚这次来的武士们……所以把他女儿的头发剃了……你家全是儿子当然心里有底，可我们……
茂助：他妈的！我明白啦！
伍作：明白的话，那就把我闺女收下，给我们照看照看……你们这儿离村子远……
茂助：蠢货！我说的是万造干了蠢事！这家伙嘴上说为村子的事操心啊，操心啊，可是光想他闺女的事……该死！
说完跑开。
（划）

万造家内
茂助在大声申斥万造。
茂助：你是怎么个打算呢？……简直是……武士们说不定今天就到……走！上老爷爷那儿去，照这样的话，让武士们看着太不象话啦！

路上
勘兵卫一行走来。
胜四郎：（回头瞧瞧）还跟着我们哪。
人们停步回头瞧。
离他们十几丈开外，菊千代遛溜达达跟着走来，象常见的狗的习性那样，看对方站住，他也站住，朝这边望着。
平八：嘘——嘘——
因为大家有同感，所以一齐嘘他。
但是，大家一举步，菊千代又遛溜达达的跟来。
（划）

河滩
勘兵卫一行在这里歇脚，吃饭团。
离他们不远，菊千代燃起篝火。
他脱了衣服，只挂一条兜裆布跳进水里。
他在水里尖声怪叫。
大家看的心烦。
工夫不大，菊千代抓着鱼上岸，在篝火上烤鱼。
（划）

山道
勘兵卫一行走来。
平八：（回头瞧瞧）菊千代没来。
五郎兵卫：大概死了这条心啦。
平八：真是个逗乐的家伙，他要不来还真有点儿寂寞呢。
山白竹竹丛刷刷的响起来。
在他们十几丈开外的前边，菊千代已经爬上斜坡，站在那里。
他拄着一根信手折下的木棍，走在厌烦他的一行人前边。
（划）

山岗
勘兵卫一行爬上岗来。
利吉往前跑了几步来到岗顶，俯瞰岗下。
人们站在利吉左右往岗下瞧。
利吉给大家指指点点。

村庄的远景
夕阳——村庄沉浸在山影之中了。

山岗
人们在俯瞰村庄。
平八：嗯……那就是我们的城啦。
他身旁的菊千代突然把脸伸过来往下瞧了瞧，仿佛不值得一提似的发了话。
菊千代：哼，为这粪味儿薰天的地方送命，见鬼去吧！
平八：（按捺不住火起）谁也没请你这家伙当保镖！
（划）

村道
勘兵卫等人泻了气似的站在路旁。
利吉和与平一时不知所措。
菊千代坐在路旁有点儿幸灾乐祸的看着他们。
利吉：（大喊）我们回来啦！武士们到了！
谁也不出来。
整个村庄莫名其妙的寂静。
利吉：喂——武士老兄们到啦！
有一家开门的声音。
大家望去。
大概是有人偷窥了一下，这边一望，又急急忙忙的关上了。
平八：这就是郑重的欢迎啊！

 4 ) 第十届上海国际电影节观本片实录

　　缘起

　　最近工作非常繁忙，以这样的精神体力状态看电影不是忙里偷闲，简直是忙里抢闲，不过所谓火热中一点冰凉，拜上海电影节和一票热爱电影的上海电影同好所赐，我终于和黑泽明在大银幕上相逢了。我是几乎不看新闻的人，想想看着偶尔看到的什么电影节参赛片，注定是要擦肩而过的，虽说也没有什么，毕竟能够和自己喜欢的东西邂逅是多么美丽的事情。

　　在观影前几天，我鉴于自己非常疲劳的精神体力，做了如此揣测：

　　众鱼贯而入

　　**：会是胶片版吗，还是录像带呢，这么多人一起看电视吗

　　**：会有那么多人吗

　　**：电影终于开始了

　　...............................

　　***：请这位同志醒醒，我们要下班了，电影结束了

　　**：啊，（最悲惨的都想不起来是在电影的那个部分睡着的）

　　**：无力站起，退场

　　不知道看《七武士》最后是否会变成这样，如果是也不奇怪，想起有个德国人说去图书馆看书不如去那里睡觉舒服，我想大不了这样自慰。当晚我打了一个哈欠，睡意全无。

　　当晚走出走出电影院的刹那，我抬头望天，无星无月，先想到的是我的阴历生日过去了，1954的电影，整整比我年长二十岁。

　　软硬件

　　电影开幕前的盗版宣传片感觉渲染过分，因为盗版和盗人子女直至母亲横死这样的冲突还不至于如此激烈，无论事实如何，如果告诉你几块钱的消费就是在杀人越货，那真是窃钩窃国之叹。另外一支广告是个会眨眼的狮子感觉就非常不错。据说是marketing公司的广告（http://www.publicis-dialog.com.cn/ ），好在一个神秘，特别那个时候是20：42分，诧异难道提早放映，那个时候电影院内还只有一半多一点的上座(最后可以说八成）。

　　电影二厅的座位还是比较宽敞的，我坐八排一座，感觉非常舒适，算是前后半截座位后半场的第二排，省得那些冒着腰的屁股就在鼻子底下。看见焦晃也是第七排（该离十八不远），非常年轻，第九排的一个大姑娘大喊：焦桑。话剧皇帝显得比电视上精神许多。散场的时候发觉卢燕坐第七排最右面第二个，我是20：30入场，电影20：45准时开场，24：04左右结束，集体鼓掌。

　　迟到的人很多（相对应就比较满座），最离谱的是我身边有个女孩迟到，我厌烦地扫了一眼。银幕上的仲代达矢大概已经走了0.5秒，我几乎可以听见自己颈骨转动的声音，简直惊魂甫定地看完余下的2.5秒。一直到勘兵卫进草屋抓贼，还是有人进场，到24：00开始很多观众退场途中听到明显的手机铃声两次，没有发觉有人摄像（至少没有明目张胆），很奇怪难道左边的安全门是假的吗，一次次看见有人猫着腰走过银幕走向右侧接电话……我真想说：你为什么不“冠切云之崔嵬”呢？这样我们会在大银幕上看到多么吊诡的投影？后排的几个女的一直窃窃私语，特别看见武士们露出的屁股兴奋得叽叽喳喳……

　　电影本身

　　电影开始后，看见了黑泽 明，早阪文雄，我挺直了背，用力把头发向后捋过去，我毫不迟疑地期待有东西上身，有东西复活。

　　字幕

　　字幕部分有些小问题，譬如勘兵卫对胜四郎说“拿你没有办法”变成了“你没有办法”

　　其他我觉得问题比较大的：

　　老爹：头都要没有了还担心胡子的事情。 电影节：这是头和胡子的事情，轻重关系的混乱没有出来，老爹的老于世故就大打折扣，事实上，他等于是农民里的勘兵卫，甚至是武田信玄。

　　五郎兵卫：这是很好的战术啊。这个由于平八的对白都是错的，或者至少是走样的，五郎的就显不出幽默：譬如说的是要不要试试看30-40个脑袋，而不是如电影节说的杀山贼，喜剧效果因此大打折扣。

　　后面平八介绍自己是 砍柴流，被翻译成了 砍柴派。就像目录，流派这样的词现在早已经混用，还是犯了用中国概念去推演日本概念的翻译毛病。砍柴派显得比较戏谑一体，而砍柴流就有庄严和滑稽的冲突，虽然小节，感觉还是很严重的错误。

　　这个错误的严重性仅次于那段最著名的话里“城主”变成了“一城之王”，稍有常识的人会感觉这不是日本电影，变成了西部片，虽然黑泽明在拍此片时候心里的确也有西部风沙的影子。

　　“我也像你一样年轻过，磨练自己，拼杀疆场，建立丰功伟业，将来成为城主。但是不知不觉头发已成灰白，而光阴飞逝，双亲与好友，都逐一去世……”

　　“我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”（这个被处理成人生难得一知己，完全是chinese 日语）

　　“我们又失败了，那些农民才是胜利者。武士就像风，从大地上漫卷而过，那些农民始终和大地在一起，永远地活下去。”

　　这三段的神韵几乎都丧失了，久藏亮相的话也错了不少，整个字幕的毛刺还是比较多的。

　　当然那句“山贼一走官府就来参观”还是令人莞尔。


　　镜头

　　我还是无比陶醉于在大银幕上看这个电影，由于黑泽特别喜欢用特写，大特写，整个银幕便会涨满手，头，脸之类的，那些在评论音轨中反复被颠倒膜拜的镜头也变得无比清晰，这个的确很值得蓝光啊。

　　细节
　　由于我几乎僵硬地看完了整部电影，我完全沉浸到了黑泽的世界里，或者说是久藏的世界里，特别是他在斩杀三个探子前假寐的时候，手拈野菊，真是令人五体投地，胜四郎近似花痴般的凝视后说：你是了不起的武士。很多人发出讪笑，我置若罔闻，因为此时此刻我也一样觉的，只有膜拜才能让我发泄那种如小孩仰慕英雄时候的那种嗟叹。

　　这次重看最注意的是被誉为禅宗小丑的平八。看他缝制战旗，看他理所当然得起身杀敌，我感觉他真是杀过人的那种武士，他是微笑中令人不寒而栗的那种人。

　　五郎是二把手和神箭手，七郎次谙熟防御工程，不过他们二人就有点缀的问题，但也是非常精神的一环。

　　笑场
　　最有魅力的还是三船敏郎，特别是抢夺火枪时对农民的马前倨后恭的松弛令人叹为观止，此时的三船还不是很会演戏，所以我还是觉得这是他最好的作品。

　　篇幅分配
　　七武士如此漫长，正片20：50-24：00，的确节奏剪切凌厉，但演员的勤恳演绎也是非常重要的，犹如马连良说扶风社不能有一个龙套泄气，都足足的。而且找寻武士和大决战之间的农民和武士融合是比较容易松懈和拖沓的环节，此次重看，原来恰恰是电影沸腾前最重要的一个酝酿过程，黑泽明的神技最令人无比钦服也在这个部分一览无遗。

　　音乐
　　这次我特别注意了农民的合唱，小号近乎刺耳的嘹亮，男女第一次幽会的伴奏乐器竟然是吉他，除了佩服无话可说。自然不得不提的就是伴随三船出场的滑稽锣鼓。

　　记下一些时刻结束这个简报吧：

　　平八殁：11点，因利吉故（又是讨厌的农民，呵呵）

　　久藏抢火枪两把：11：20

　　敌人大举来攻：11：38

　　决战：11：53

　　成人礼：11：54（其实全篇最性欲的地方倒是父亲给女儿理发，女儿正在洗头的背影）

　　久藏殁：11：58
　　菊千代殁：11：59

　　其中五郎也是死于火枪？或是流箭？这个比较虚写。

　　观众于12：00大举退场

　　12：04，正式结束：七武士，终。

　　人生中总有一些时刻，观看七武士就是我的时刻之一。

　　最后，感谢电影。

 5 ) 《七武士》影评

真正的好电影是有趣的，也是容易懂的。——黑泽明

试图总结一个导演的全部创作特征是不可能，尤其是那种几乎每部作品都不雷同的导演，黑泽明就是其中的一位，一生拍了30多部电影，作品也包括各种各样的题材，阐述了作者各个时期复杂的思想状态，我们只能‘透过一滴水去看世界’。虽然不能说《七武士》中包含黑泽明电影中的一切，但是也包含着一些基本要素，黑泽明在《七武士》中极限的运用了精湛的导演技巧，电影的导演手法如何出色，只要看看好莱坞根据这部影片改编的《七侠荡寇志》就知道了，后者与前者比起来真是相形见绌，可以说《七武士》是把黑泽明电影的精华集于一身的作品。

影片的历史背景是十四到十六世纪日本战国时期，在当时的日本维系封建社会稳定的是农民和武士两个阶级，伟大的名将丰臣秀吉用著名的‘缴刀令’收缴了农民的武士并规定只有武士才有佩刀地权力，完成了农民和武士的分离，同时武士是不能从事生产活动从而变成了寄生阶级。导演看到在那段历史中有农民雇佣武士保护村庄不受抢劫的事件，于是就创作了这样的一个剧本。黑泽明在《七武士》中的拍摄和剪辑手法都很原创，在当时的世界电影制作上是没有的，以致成为后来人争相模仿和偷师的对象。

第一章，从剧本到电影

第一节，被删掉的场景

1952年，黑泽明、桥本忍和小国英雄三个人花了45天创作出了剧本，三人还合作了黑泽明的另外一部电影《生之欲》。据桥本忍回忆，他们的合作方式很特殊，他和黑泽明写好几页剧本之后就交给小国英雄，小国看了说好那就算通过，要是批评的话他们就重新写，基本上是有小国掌控整个故事的架构。这种创作剧本的方式很值得我们借鉴。电影原来预计在三个月拍完，最后却出乎意料的拍了近一年的时间。在日本的战国时代等级差别十分严重，农民和武士属于两个不同阶层，农民雇佣武士这个创意开启了整个剧本的故事。

影片第一幕是以山贼们的马蹄声开始的，他们看到了山下的一个小山村，准备在农民收割完小麦后抢劫山村，整部电影第一句对白是一个山贼说：“这个村子也抢吗？”在原始的剧本里不是这样的，第一幕是山贼们正在抢劫另外一个村子，而我们现在看到的是强盗们从那次抢劫回来的路上，加入前面的那一幕，会整个提高电影作为一部动作片的质量，也更有震撼力，但是黑泽明为什么把这一幕去掉了呢？按导演自己的说法，“我不喜欢第一幕太精致，第一幕让人印象深刻并不好，应该不留痕迹的把观众带入故事中。”我们知道，电影在剧本创作阶段一直是做加法，而真正拍摄时是做减法。在长老作出找寻武士的决定后，影片马上通过划转入下一场景，四个农民在大街上找寻武士，在剧本里应该还有三场戏，就是四个农民在去找武士，一路上都在争论着，看到被强盗们抢劫过的村庄，遭灾的村民们在遭灾的废墟上干活，到处都有被席子盖着的尸体，利吉等四人非常害怕，更加坚定了请武士的决心。但是由于之前强盗们洗劫村子的场景被删掉了，这一幕也相应地被取消。

剧本里有四个村民找武士的过程中还去了一趟官府衙门，但是被官府无情的打发走了，剧本里这样写到：万造、与平和茂助在厅前跪伏行礼，席地而坐，地方官府的小吏居高临下的俯视着他们，很不耐烦地同他们说话，

小吏：“什么山贼啦，风灾啦，发大水啦，闹旱灾啦，为了减免租税你们算是费尽了心机，你们去年秋天是怎么说的？嗯？你们说山贼来了，把吃的都抢了个精光，人都活不下去了，可结果呢？你们都活得这么好，简直拿你们没有办法，你们村里打埋伏的土地到底有多少？嗯？”

万造：“没有。。。没有这样的事！”

小吏：“好，好，知道啦，知道啦，趁天还没有黑的看不见道儿，回去吧，回去吧。”

可以说农民是在诉求官府没有任何效果的情况下不得以才去雇佣武士的。导演却把这场刻画官吏的戏删除了，把全部的重点都放在农民和武士身上。

黑泽明十分擅长讲故事，其中很重要的策略就是从中间讲起而省略掉开头和结尾。比如影片中农民们残杀落魄的武士，利吉的妻子被强盗抢走，菊千代的农民出身，七郎次和堪兵卫之前的交情和相遇时的情况等等，都是在剧情进行的过程中不经意的甚至一笔带过式的交待给观众。此外也有在一个完整的事件中省略掉中间部分，像久藏去夺火枪，我们只看到他消失在丛林中，然后第二天又从大雾弥漫的丛林中出现，手里拿着一把火枪，在这个过程中他是如何夺取火枪并杀掉两名强盗都被省略了，另外一个例子就是五郎兵卫的死，在打斗的过程中只听见了两声枪响，于是久藏和农民就抬着五郎兵卫从树林中缓慢地走过来，中间武士如何受到枪击被省略掉了，使观众对故事产生了遐想，从而使情节内容远比我们看到的丰富。还有每个场景并不是独立的一章，故事的结构都是环环相扣的，比如久藏夺火枪这个举动，由此少年胜四郎对久藏更加钦佩，还有这个举动引起菊千代对久藏的妒忌，自己也单枪匹马抢到火枪，自己的擅离职守导致强盗来袭击并杀死了一名武士。每个情节和前后其他的情节都或多或少的发生联系，使整体的结构紧凑、有力。

在五郎兵卫找到平八后，影片删减了他们之间的一场风趣地关于杀人对话，导演可能觉得太冗长了吧。

村民们去水屋找长老仪作商量怎么办的时候，原剧本里还有很多利吉、万造和与平的争论，但都被导演删减掉了，可能也是出于简洁的考虑吧。

剧本里第一次下雨的时候这样写道，“写着‘自炊客栈’的招牌，被雨淋的湿透。”在影片里是通过一个镜头表现，前景是一双草鞋吊在半空中被雨水淋着，草鞋上还不停的滴着水，后景是一高一矮两个人带着斗篷，穿着蓑衣匆匆地向景深走去。在日本俳句里有这样诗：‘不，不是我家，那把，滴水的雨伞，踱向隔壁家。’相比剧本的描写，这样的镜头更像日本的俳句一样准确、传神的表达了雨的意象。

六个武士捉弄菊千代这场戏是和原来的剧本有点出入的，在堪兵卫发现族谱是这个怪人偷来的时候，‘久藏一脚把他踹倒，被踢倒以后他就鼾声大作了’，可我们看到的却是平八和胜四郎还捉弄了菊千代一番，最后他累得睡着了。

整部电影几乎没有旁支曼节，场景与场景之间非常紧凑，没有多余的镜头，从不拖泥带水，给人的感觉是引人入胜、浑然天成。

第二章，《七武士》中的音乐和音效。

“每一部重要影片都有一条高度艺术性的声带。”（《电影的元素》），本片的视听元素在某种程度上达到了极致，尤其体现在早坂文雄（Fumio Hayasaka）的配乐中，开场（Titles）以轻微的鼓声敲击乐开始，给人亢奋、激动，期待的感觉。

武士、农民各有不同的音乐主题，甚至菊千代这个介于武士与农民之间的人也有属于自己的音乐主题。

安东尼奥尼谈到电影的音效是说‘我认为这（音效）是真正的音乐，可以和影像相匹配的音乐。’

‘武士的主题’（Kikuchiyo's Mambo）是最有名的，风格浓烈、浑厚、浑然天成、纯粹而又直接，

录音师说他只能处理四轨，其中对白占用一轨，FD（重叠对白）对白占用一轨，这样只剩下两轨给所有的音效，比如有人从马上摔下来掉在泥水里，这需要录制一种泼溅到物体上的声音，此外，马的嘶鸣声十分准确，不能在打斗的场面里用马悠闲的响鼻声，要听起来有某种不安的感觉，录音师们是怎么解决的呢？他们把公马和母马分离开，然后又带到一块，这样公马发情的时候会发出撕心裂肺般的叫声，因此我们在电影中听到的不是实际上的嘶鸣声，这是充分利用幻觉的一个例子。在《七武士》中录得关于的马的音效几年以后原封不动的用在了黑泽明的另外一部电影《影子武士》中。

在客栈里农民们和脚夫在一起，卖艺的瞎和尚弹着琵琶，单调、深沉和阴郁的琵琶声加上外面的雨水声，真是‘声声入耳响，点点觉心酸。’充分烘托了农民悲苦、无助的状况，还有流浪武士的落魄。

黑泽明对声音的表现力是十分重视的，“当电影开始加入声音时是最令人兴奋的，在那时候我会因兴奋而颤抖。”从他的话语中就可以看得出来。本片第一个镜头中对声音的出色运用已显示出了卓越的艺术才华，我们先听到马蹄声然后才看见强盗们从地平线中出现纵马奔腾的场面，按照一般常识声音越大声源的距离就越近，但是在这个地平线式的大远景中却恰恰相反，使用的是近景的强烈嘈杂的马蹄声，这个镜头内声音在距离感上没有和画面相适应，却出色的把声音的表现力挖掘出来了。

影片中有个非常出色的声音转场，山贼们决定在小麦成熟后再抢劫村庄就纵马离去，马上就震撼人心的马蹄声转为悠扬动听的莺啼声，一种对和平宁静气氛的破坏。

第三章，《七武士》中的摄影、剪辑与灯光

 影片第一个镜头已经充分体现了史诗电影的特点，一群刚洗劫完村子的强盗从地平线中出现，然后纵马奔腾驶向画面左方。这种大远景镜头也是大卫里恩和约翰福特喜欢拍摄的镜头，黑泽明在一次采访中就说过美国导演约翰福特对他的影响最大。影片最后一个镜头只有堪兵卫和七郎次两个人而把胜四郎排出在外，说明胜四郎还不是一个真正的武士，只是正在成长为一名武士，镜头往上摇，我们看到了已经死亡的四个武士和被村民们杀害的落魄武士的坟冢，这个诗意的镜头给人一种‘伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土’（张养浩《潼关怀古》）的悲情意味。

同机位不同景别的拍摄手法在电影中有两处，一个地方砍柴的农民把强盗要抢村子的消息带给村民后，第一个是大远景，小小的村庄沐浴在阳光中，可以听到悠然动耳的莺啼声，第二个是远景，全部村民都蹲在空地上，第三个景别再小一些，最后一个已经是中近景了，可以看到农民脸上愁苦的表情，声音也由莺啼声转为人的哭泣声，流畅的剪辑和连贯的音效把观众带入到剧情之中。另外一个是村民们意见不统一，决定找长老仪作去商量，有水车的小屋的镜头，连续三个递进景别镜头的剪辑产生了跳接的感觉，有种凝重、紧张的气氛，强调了德高望重的长老在村子的关键性作用，最后仪作统一了意见，做出了找武士帮助的决定。

在大街上找寻武士这场戏以利吉被一个流浪武士粗暴拒绝结束，镜头以中近景为主，武士和农民交叉剪辑，基本靠眼神把镜头联系起来，总的结构是：中景（武士）——近景（农民）——近景（武士）——近景（农民）——近景（武士）——近景（农民）——近景（武士）——近景（农民）。简单的几个镜头交待了一个漫长的过程，把时空压缩在几个镜头之内。导演十分善于处理镜头内的动作，在这几个镜头里，在武士和农民的前后景都有一些人流在迅速的走动，而武士和农民相比较而言却动作缓慢一些，因此成为视觉的中心，也使画面不至于太单调。

高速摄影一般是对动作的延缓，只要保持镜头的简洁，慢动作（slow motion）和正常速度的交叉剪辑适当，会产生强烈的抒情效果，比如勘兵卫从贼人手中就小孩这场戏，他迅速的闯进仓库，我们没有看见暴力的发生，只见贼人从仓库里踉趄地出来，切到旁观者，贼人受到致命伤倒在地上，再切到旁观者，高速摄影产生的慢动作风格化了影像中的暴力，其实黑泽明在他的第一部电影《姿三次郎》里就运用过这种手法。在张彻的暴力美学电影里，人物拔刀或者死亡倒地都是用慢动作延长情绪，给人强烈的震撼，他这种手法发挥到极致在一定程度上是受了黑泽明电影的影响。同样的例子在电影中有好处，像久藏和一名武士的比剑那场戏。黑泽明后来用高速摄影拍摄了《影子武士》中那个精彩的梦。

我们来看看电影中某一场戏的最后一个镜头，以这个景深镜头结束一个场景不是没有道理的，前景是冒着热气的白米饭，后景是三个可怜巴巴的农民，拿米饭的手从画左退出，农民利吉感激地跪了下来。并非全景或远景的这个镜头导演却让它在影片中停留14秒之多，本身具有十分明显的象征意义，导演用广角镜拍摄，旨在扩大不同距离的物体的尺寸，米饭和碗显得异常的大，而农民就相对很渺小了，米饭是农民的象征，农民们把白米让给武士自己宁愿吃糠，堪兵卫手拿米饭已经表明接受了农民廉价的恳求，站在了农民的一边，也就是前景中的这碗饭把武士和农民联系在了一起。

出色移动镜头的使用是本片的特点，四个村民寄宿在马房里的时候就是一个横移镜头带出了马房的所有人物：四个愁苦的农民蹲在地上，两个赌博的脚夫，一个躺着的脚夫，一个弹琵琶的瞎和尚，一个落魄的武士还有一个卖包子的小贩，整个镜头展示的就是一个地下层阶级的浮世绘。武士们刚到村庄受到村民的冷落而去找长老这场戏里，开始是长老的正面特写，然后镜头逆时针横移，带出了中景的堪兵卫和后景的平八与七郎次；第二个镜头是拉镜头，由中景的五郎兵卫和后景的久藏与胜四郎拉出在前景的长老；第三个镜头由后景的两个农民拉出前景的长老和堪兵卫。三个运动镜头诗意的交待了水车房屋里的所有人物，长老始终处于画面中，说明这场戏的主要人物是村庄的这位老者。

黑泽明还创造了一种跳接的方式形成一个蒙太奇的段落，比如武士和村民们听到菊千代敲梆子的声音误以为山贼来袭，马上飞速奔跑赶到外面，飞快地摄影机平移运动，连续把几个武士的奔跑跳接到一起，依次是：久藏，平八，七郎次，五郎兵卫和堪兵卫，造成极强的视觉冲击力，在黑泽明之前的电影《我对青春无悔》开头，幸枝、野毛和系川在郊外奔跑的时候同样可以看到类似的镜头和剪辑手法，在后来的电影《八月怦想曲》中也用过，已经成为黑泽明电影的显著标志之一。

即使在这么阳刚的、几乎都是讲述男人之间关系的电影里，黑泽明也不忘讲述发生在胜四郎和农民万造漂亮的女儿志乃之间的、唯一的爱情故事，剧本里形容志乃注视着胜四郎的时候眼睛在闪光，导演也是通过给女演员的眼睛打光的手段这么做的，通过大量镜子的反光，饰演志乃得女演员津岛惠子甚至因为重复的试镜和拍摄而弄伤了眼睛。导演为了让演员的眼睛看起来炯炯有神，灯光师们把灯具埋在地下，然后用镜子反光到眼睛上，从下面照亮演员。导演要求三船敏郎穿的铠甲反光，还有战马的眼睛也要反光，这都给打光很多挑战，黑泽明喜欢给演员的眼睛打光，胜四郎在久藏一个人抢了火枪并杀掉两名山贼后钦佩的看着他，导演给演员专注得眼睛打光，因此从他的眼睛里我们看到了掩饰不住的崇拜之情。

农民与平因为看护不力，稻米被盗贼偷光，他伤心的从地板上捡起一粒一粒的大米，如图，光线从右上方大在米粒上，白色的大米晶莹透亮，反着白光，很好的说明了这些米对农民和武士的重要性。

电影中激动人心、感人肺腑的应该是菊千代对着其他武士陈述的那个段落镜头，他直面观众的镜头长达2分钟多，义正言辞的说出了内心最想说的话，因为菊千代既不是武士也不是农民，

爱森斯坦认为镜头和镜头之间的过渡不应该是普多夫金主张平滑的、无痕迹的，而应该是冲撞的、能产生激烈冲突的，黑泽明在《七武士》中把这种镜头之间的蒙太奇思维创造性地运用到场景与场景之间的转换和过渡，比如残酷激烈的雨中大战过后立即切换到农民喜悦欢快的收割小麦的场景，情绪完全相反的场景在没有任何缓冲的情况下被排列在一起，相比爱森斯坦晦涩难懂的镜头蒙太奇，这种思维产生的效果容易让人接受。塔可夫斯基在《伊万的童年》里也用过同样的思维剪辑拍摄的素材，像影片最后一场戏从阴暗潮湿的地窖直接且到胜利之日的柏林，人们的欢声雀呼，导演说‘我很高兴的发现观众的反应并非如此（对这场戏的非议）。

在压缩时间的技巧上也独具匠心，久藏抢山贼的火枪去了，这场戏最后是一个空镜头，燃烧的两堆火照亮了前后景，下一场戏第一个镜头就是前后景上熄灭的火堆，仅仅两个简单的空景就表示一夜的时间已经过去了；有一场戏是菊千代硬要骑农民与平的瘦马，摄影机横移，当人骑着马经过一排房屋的时候，却只有一只马跑了出来，导演虽然省略了菊千代从马上摔下来的过程，但是我们依然十分清楚发生了什么，只用一个简单的镜头代替了好几个镜头需要表现的内容。

安德烈巴赞在《电影是什么？》中阐述过一种叫做‘蒙太奇禁用理论’：内容要求两个和多个动作元素同时存在，蒙太奇应被禁用。从影片中可以完美的看到一个例证，菊千代受到久藏的激发，也一个人去从强盗手中抢火枪，试图显示个人英雄主义，镜头里面他喘着粗气不断地穿过树林，当他跑到几匹马旁边，知道强盗们就在附近，于是设法隐藏自己，导演从树上用很高的机位俯拍，演员转身向树跑去，摄影机以弧形的曲线跟移，演员顺着树藤爬到树上，摄影机再次从上往下移动，然后从左向右跟移演员，落幅的前景是菊千代，中景是几匹马，后景是两个盗贼跑来，这个复杂的摄影机运动使用的是广角，使前后景都在焦点范围内，出色的完成了记录一个完整动作的过程。

电影的高潮戏，同时也是最精彩、最神奇的一场戏，即雨中大战，由小雨变成倾盆大雨导演是以一个象征性的镜头开始的，地上一堆熊熊燃烧的大火，雨慢慢的变大，浇在大火上，水与火的矛盾预示着武士和强盗的激烈冲突。这也是爱森斯坦所说的镜头内部的蒙太奇，通过镜头内两种相互矛盾元素的并置，从而产生强烈的冲突效果。

《七武士》在电影史上最大的贡献就是‘多机拍摄’，因为电影中很多场景是无法重拍的，像火烧悬崖房子、雨中大战等，导演预见性的采用了三台摄影机同时拍摄，这是第一部采用‘多机拍摄’的影片，本片发明的这种创新型的拍摄手法给电影本身带来了无限的活力，很多镜头不是精心设计而是明显抓拍来的，这是多机位拍摄最大的好处，能捕捉许多意想不到的生动瞬间，使雨中大战最终形成一个极具冲击力和速度感的场景。

电影（movies）在英文中又用motion pictures或者moving pictures，这些单词都强调了运动在电影中的重要性。五郎兵卫和茶馆老板对话那场戏可以体现黑泽明对电影本性理解的超前性，这个镜头35秒左右，用广角拍摄，使前后景都清晰的聚焦，没有正反打，是克拉考尔在《物质现实的复原》中所推崇的那种镜头，前景是五郎兵卫和老板的谈话，中景是人流左右的移进移出画面，后景是集市上人流的前后纵深运动，一个简单的镜头里却包含了最复杂的电影运动。

导演娴熟的场面调度在一个镜头中可以看到，开始是村民讲述盗贼挟持小孩躲在仓库里，并对堪兵卫剃头和要饭团的举动感动莫名其妙，村民们出画，后景就是小孩的母亲手里拿着两个饭团急匆匆地从房间跑出来，镜头跟着她移动到人群里，这些举动全部在一个镜头里实现，没有任何分切。

第四章，角色的塑造

“民众与英雄，平凡的多数人和不平凡的少数人，这种对比是黑泽明创作方法的基础。”（《黑泽明的世界》左藤忠男）

第一节，武士的性格

《七武士》是关于群体的电影，没有男女主人公，属于群像电影，其中每一个角色都有一些背景、渊源，从而构成了他们目前性格的缘由，七武士的性格丰富迥异，每个人都代表了一种典型，光是给七个武士取名，黑泽明就在笔记本里写了几十个，塑造如此众多而又性格丰富的角色体现了导演和编剧的功力。

七武士的首领岛田勘兵卫是第一个出场的，50多岁，光头上有明显的白发，打过许多仗，但是从来没有胜利过，谦虚、谨慎、充满智慧而且具有很好的领导才能。影片里拍摄堪兵卫很多几乎都是角度稍低一点的仰拍，使天空成为背景，这样就美化突出了英雄的形象。如图，这是典型的拍摄英雄的镜头，人物从画面中间出现，背影占据大部分画面，而且是稍稍仰拍，极度对称的构图给人力量的感觉，从而突出了人物形象。黑泽明是非常喜欢从这个角度拍摄演员的，在《大镖客》的开头那个镜头，机位很低，一直跟在演员三船敏郎的后面，在《红胡子》的开头也是同样的后跟镜头，我们只能看到演员的背部，因此对角色的其它特征产生了期待。勘兵卫是基于真实角色创造的，原型就是剑圣上泉信纲（1508——1577），勘兵卫出场的那场戏本身就是关于上泉信纲的意味深远的小插曲，相传上泉信纲修炼剑道，学习禅宗，是一代宗师，和随从经过一个小村落时，发现村中发生骚乱，打听才知道一个贼劫持了村中小孩作为人质，贼人顽固地据守在一间房中，孩子的父母和村民一筹莫展，上泉信纲于是剃了头，穿上僧衣化妆成僧人，利用饭团接近并制服了贼人。黑泽明几乎原封不动的将上泉信纲的传说搬移到勘兵卫身上，意义更要重大的是勘兵卫剃了代表其地位的头发，这个举动说明了勘兵卫的狭义精神，愿意为了救死扶伤而放弃自己的阶级地位。他轻而易举的用一个稻草做的假人就测试出了第二天强盗们进攻村子的方位可以说明他的足智多谋，他难得的品质就是爱护晚辈，为了保护胜四郎这个年轻人他决定不让去和强盗作战，菊千代和久藏去杀敌人探哨的时候他要求胜四郎不要动手，偷袭山寨的时候也没有让胜四郎去参与，否则他可能代替林田平八被火枪打死，足以体现对他的爱护备至。堪兵卫最明显的身体语言就是摸头，用来表示自己的谦虚、害羞、尴尬、思考等等。

冈本胜四郎是有钱地主的儿子，违背父母的意愿逃出来想做一名真正的武士，本来他可以在富裕的家庭里过着养尊处优的生活，但是却出来为自己的理想冒险。看到与平和利吉因为没有米给武士下锅的时候他毫不犹疑地把钱扔给两个贫苦的农民，而且不让告诉堪兵卫，一方面说明他富裕，另外看出他把钱财不是看得很重，对农民也怀有深深的同情和怜悯。他涉世未深，第一次看见久藏杀死比武的武士就吓得目瞪口呆，也没有任何实战的经验，在看到三个山贼后相比其他武士来说显得惊慌失措。

如果说堪兵卫的威严让我们对他敬而远之的花，由三船敏郎饰演菊千代则是一个充满喜感，讨人喜欢，是接近于观众的角色，三船敏郎是黑泽明最喜欢的演员，也是出演最多黑泽明电影的演员，在《七武士》里是七个人中性格最丰富多彩的一个，在导演的笔记中这个人物最初的名字叫‘善兵卫’，被描述成一个有着可怕过去的恶人，一个战国时代的残暴产物，当从‘善兵卫’变成‘菊千代’时，残暴的、黑暗的一面也随之消失，剩下的就是我们在影片中看到的不拘常规、近乎原始的热血男儿，三船敏郎极其出色的表演也体现了这一点。菊千代是一个出身农民的伪武士，从他拿剑的方式这一点已经明显可以看出来，其他武士都是把剑跨在腰间，独他是把剑掂在肩上，也没有丝毫武士的威严；另外，他说的话都是污秽、下流和粗鲁的，比如他把农民与平的马比作大老鼠，说强盗得山寨像与平的裤衩一样全是窟窿等等，和其他六个武士明显不同。当七武士到达村子时，受到了村民的冷遇，需要有人把农民和武士联系起来，这个角色就落到了三船敏郎扮演的菊千代上，作为联系农民和武士的打混插科的人，他是武士和农民沟通的唯一的桥梁，但是他对武士和农民同样憎恶，具有做武士的愿望却继承了农民的血液，使他产生了多重的性格。三船敏郎是极具表演天赋的演员，不仅在于他丰富的表情和夸张的动作，还在于本片中他和死人，和马的对手戏。菊千代的出场很有特点，剧本里的描述是：“不知道什么时候来的一个武士，早就席地坐在这个位置，目不转睛的看着对岸的洗衣场。”黑泽明是这样写的也是这样做，菊千代的出场是最普通的，在不经意间就进入了观众的视野。很多在武士看来不正常的事情对他来说再正常不过了，比如武士们刚进村时受到村民们的提防和冷遇，当其他武士都大惑不解的时候菊千代却在大笑，因为他深知农民的习性；当他兴致勃勃的搬来被杀武士的铠甲和兵器送给其他六个武士，他们都掩饰不住内心的愤怒，出身农民的他却认为再正常不过了，还控诉了武士们的行径，正是他们造成了农民的悲惨遭遇狡猾卑劣的习性。有趣的是菊千代也不是这个冒牌武士的名字，真正的名字他自己也忘记了，和《大镖客》中的浪人一样，从始至终我们都不知道叫什么。三船敏郎的表演极具特点，他会设计一些动作来丰富人物的性格，比如《七武士》中的菊千代喜欢莫名其妙的挠头和摸脸颊；《大镖客》中的浪人喜欢手从衣服中伸出来摸下巴；《红胡子》中的红胡子总是在思考的时候捋自己的胡子等等。他之所以经常被其他武士取笑，首先是因为‘菊千代’是个女人的名字。他喜欢个人英雄主义，因为‘日本人喜欢自己。’（《菊与刀》）

五郎兵卫是勘兵卫的顾问和得力助手，面对堪兵卫设计的局，他会淡然一笑的轻易识破，说明他比一般武士的智慧更高一筹，这正是堪兵卫看中的：在于智而不在于力。五郎之所以答应堪兵卫是因为敬佩他的文人，他觉得人生得一知己足矣，可见他重情重义。五郎的原型是剑圣冢原卜传。

林田平八的出场也很特别，因为导演在让观众看到他以前先听到他的劈柴的喊叫声，在这里声音被提到了和画面同样重要的地位。平八是和菊千代一样的一个喜欢开玩笑于冷嘲热讽的人，从他对堪兵卫的自我介绍中就看得出来，说自己修练得是砍柴剑法后逗得堪兵卫和五郎兵卫笑了起来，他率直而有趣，在菊千代酒醉的时候尽力捉弄他等等。

七郎次在电影中是以一个小商贩的形象出现，说明他一放弃了武士的身份，喜欢做针线活缝缝补补，那面重要的代表七武士和农民的旗帜就在他做的。

久藏是个效仿宫本武藏的剑术大师，安静、傲慢而又冷酷，但是内心却是温和的，从影片有很多情节可以看出来，一个是久藏在守夜班的时候还不忘慰问农民；另外一处是他不想农民利吉去送死，自己单枪匹马去强盗那里多来了火枪；还有他替胜四郎保守了和志乃之间的爱情秘密，当他知道胜四郎把自己的米饭送给村里孤苦无依的老太婆时，他主动要求把自己的那份粮食给她。原来的剧本里有一幕是久藏帮助农民收割小麦时表现得笨手笨脚，剧本里这样描写：“久藏割不好麦子，他歪着头看着镰刀，茂助就把他的镰刀收了回来，说‘这么忙，你别挡路啊！他刷刷的割着麦子，动作是那样麻利，久藏只好望着他苦笑。’导演甚至也拍了这一幕，但是最后却剪掉了，黑泽明在这里同样也是想表现一个剑术高超的大师也有温和、风趣的一面。从久藏和菊千代的一次合作中就可以看出两个人性格的差异，两个人专备去杀死发现他们的三个山贼，菊千代会怕在树上看来看去，俨然一个活泼好动的形象，而久藏则默默地坐在树底下，没有丝毫的紧张，手里还拨弄着地上的野花，一个理智、安静的形象。

第二节，农民角色的塑造

某种程度上，农民的角色和武士是同等重要，本片的成功之处就在于塑造了许多性格鲜明的农民角色，农民手中的工具除了用来种庄稼外，在遇到侵犯时也会变成抵抗和杀人的利器，这些温顺的农民在于山贼的冲突中又表现出极其好斗的一面。

在电影中黑泽明塑造了好几个性格鲜明的农民角色，利吉就是其中一位，从一开始他就主张反抗强盗，在寻找武士的时候他也是最积极的，在和万造意见有分歧的时候他甚至和他打起来，不惜挖苦讽刺万造，为什么他的反应会如此强烈？武士们来到村庄以后，他宁愿让他们住在自己家里，自己睡马房，菊千代从家里找到女人的衣服穿在身上的时候，利吉一把夺过来，尽量压制住自己的悲愤，这些为后面埋下了伏笔，原来不光他的马，他的妻子也被强盗们抢走了，所以对强盗有着刻骨铭心的仇恨，以致在强盗夜里偷袭村庄的时候他残忍而失去理性的杀死一个盗贼，甚至不惜送死也要去抢火枪，导演在影片里的第一个特写镜头是给给利吉的，在农民里他的近景核特写镜头算是最多的。黑泽明好像很喜欢弱势的人被抢走老婆这样的情节，在《大镖客》里面一个懦弱的小人物也被恶霸抢走了漂亮的老婆，他只能依靠武士去营救。

万造和与利吉好相反，代表村中另外一种观点的人，从一开始他就反对雇用武士，主张向强盗摇尾乞怜，利吉被一个武士粗暴的拒绝后，他不仅没有去安慰他反而轻蔑的说了一句：“我早说过不行的。”一方面因为他对山贼十分惧怕，但最主要的原因还是为了保护自己的女儿，怕被武士骚扰，从他在武士到达村子前不顾女儿的意愿强行剪掉女儿头发中完全看得出来，他剪掉女儿头发这个举动引起村民们对武士的害怕，导致武士们到来时受到了冷落。他是一个利己主义者，其实他的担心不是没有道理的，因为后面女儿志乃真的和武士胜四郎发生了关系。从心底里他对武士是有所戒备的，同时也是残杀过落魄武士的村民之一。

在当时日本等级严格区分的社会里，万造的女儿明知道自己和出身贵族的武士胜四郎的爱情是没有结果，却依然委身于他，

与平是个典型的农民，胆小怕事，尤其是他风格化的面部表情在电影中就像一个总是哭丧着脸的小丑，菊千代要求呐喊助威时他的举动和喊声都极其的不协调，给观众增加了笑料。他目光短浅，找武士受到挫折后，他会为浪费白米而惋惜，说要是不给武士白吃那些米的话就能换四十个馒头，还哭着说农民会分辨种子的好坏，不能分辨武士的好坏，懦弱主要表现在， 胜四郎伏击武士时候他就两次缩到栅栏后面以求自保，但是这个情节是剧本中没有的，可能是导演拍摄时临时创作的，其目的夜在于刻画农民的形象。同样的演员、同样的面孔在《红胡子》的病房里也可以看到，一副凄苦、病态的表情，就连说话的语调都一样。

农民中还有一个重要的女性角色，就是久右卫门家的奶奶，她是受强盗残害最可怜的一个人，她直面镜头的特写充满了愤怒和绝望。当菊千代把俘虏带回来的时候，村民们都抑止不住愤怒要杀死强盗时，风烛残年的老太婆举着耙缓慢的走过来，武士们竟然没有去拦她，因为她最有资格去惩罚强盗。

在日本以部落为单位的农村，起作用的常常是一些长者，长老就是这样的角色，

不能忽视的是黑泽明电影中的女人形象，‘黑泽明影片中的妇女，不是用憎恶的眼光注视男人，就是用纯洁、爱慕的眼光看男人。’（佐藤忠男《黑泽明的世界》）农民万造的女儿就是这样，当她在树林里注视着年轻的武士胜四郎的时候，好像就是为了使他感到强烈的羞耻心。

即便是一个不知名的小角色，也被塑造的性格突出，比如利吉的妻子，被强盗掠去变成享乐的工具以后，贞烈的性格决定了她面对死亡是无所畏惧的，当看见山寨冒烟着火时，她表现得从容镇定，甚至有点喜悦，淡然地面对死亡，她无法承受被侮辱的痛苦，更无法面对自己的丈夫，最后不顾利吉的营救毅然冲向大火中，以求速死，完全一个烈女的形象，我们甚至不知道这个角色的名字。在《红胡子》中可以看到同样的一个女性角色，在大地震里，所有的人都惊慌失措，拼命逃亡，而她却双手背在后面，从容、镇静的看着这场灾难，实际上也是一种自杀的表现，当她觉得对不起自己的丈夫的时候，就自杀死在了丈夫的怀里。还有客栈里的三个脚夫也不是仅仅为了增添影片的笑料而出现的，他们欺负落魄无能的武士，挖苦嘲笑农民都表达了导演对那个时代阶级制度的一些看法，关键在于堪兵卫还在犹豫是否帮助农民的时候，是三个脚夫用讽刺犀利的话语激励了他，使堪兵卫做出了决定。

第三节，首领的作用

任何作战计划中领导的作用都是不容忽视的，堪兵卫作为七武士的首领就跟剧组的导演一样把握着全局，对成功与失败负有最重大的责任。在没有接受农民雇用请求的时候他就已经分析过地形得出关键性的结论：最少得七个武士守护村庄。显示了卓越的分析判断能力。堪兵卫选拔武士的方式也比较特殊，他叫胜四郎暗中伏袭，以检验武士的反应和自我保护的能力。他勘查了整个村庄的地理位置，画了一张地图，和实际的地理形势对比，可以精确的对应起来。先找出强盗最容易进攻的西面，用原木架起一道屏障，拦住强盗的马匹，让菊千代守护这一面也说明堪兵卫对他能力的承认；在南面，采取的措施是收割完小麦后用水灌溉麦田，使马匹无法踏进村子；东面的桥如何防守呢？堪兵卫选择将桥拆毁，让河对岸的居民暂时迁居到村子里来；至于北面是幽静的树林，在堪兵卫看来最好的防守应该留有一个缺口，所以他就选择了最危险、最不易守的北面。面对夜晚菊千代守卫的失职，堪兵卫没有去责问，而是以玩笑的方式警戒他，显示出一个领导者的睿智。

农民死于剑和弓箭而武士都死于火枪下本身已说明意义，是黑泽明对武士阶级即将消亡的暗示。表面上电影里刻画的农民是懦弱、自私、无能、散漫、狡猾、愚蠢的，但不排除他们是坚强的，宁愿自己吃糠也要雇佣武士去保护自己的村庄，在武士的领导下对付山贼时又表现出残暴的一面，他们还追杀过落魄的武士。

从山贼的装束上可以看出他们是出身武士的，只是由于贫穷、饥饿或者其它原因落为草寇的。菊千代对其他六个武士说农民的悲惨遭遇其实是武士造成的，就是指变成山贼的那些武士。在山贼的那股势力中导演也不忘设计细节，比如有两个山贼叛变逃跑被杀，都是通过菊千代的视角去反应的。

第五章，电影中自然界元素的使用

在黑泽明的电影中，自然现象不仅仅是自然现象，已经升华为电影主题主体服务的视听元素，黑泽明十分善于动用风、雨、火等自然现象来表现悲壮、忧愁、和欲望等感情。比如《罗生门》中开始和结尾的滂湃大雨，像要在彻底洗涤人类心中的不道德；《大镖客》中最后的决斗也同样放置在狂风中；《八月怦想曲》结尾中老婆婆在台风举伞逆行，象征着人类在逆境中依然毫不退缩等等。塔可夫斯基曾经就表示过黑泽明在《七武士》中雨的影像令他叹服，本片中这些纯粹的元素可说发挥到了极致，首先是雨，影片中三次出现雨的景象，但意义却完全不同，第一次是四个农民找武士的过程中在客栈里歇脚，屋子里都是一些社会底层人士，外面下着大雨，明显可以听到落雨的声音，渲染着那种悲惨的气氛；为什么黑泽明把最后的大战放在瓢泼大雨中进行呢？这和导演在《罗生门》中把多囊丸粗暴的犯罪放在烈日下一样，不仅仅是为了提高戏剧性的矛盾冲突，凸现战争的惨烈，加大情绪感染力，使惨烈的效果达到极致；另外可能还有一层隐喻的含义，。。。。。。。几乎黑泽明的每部电影里都有雨的影像，‘黑泽明在这里使一种样式纯粹道结晶的程度’（《黑泽明的世界》）。黑泽明‘自由掌握着活生生的风景，既能创造刮风，又能掀起一场暴风雨。’（新藤兼人《电影剧本的结构》然后是火，在最后大战的前夜，胜四郎和志乃发生了关系，两人之间的火堆隐语他们干柴烈火般的爱情，在几个正反打镜头中，火堆始终在画面的前景，而且导演使用长焦镜头拍摄，压缩前后景深，使熊熊燃烧的大火显得离两个人特别近，更加凸现了一种生离死别的爱，发生在两个人之间的激情已经超越了阶级差别，。。。。。。还有雾，久藏单枪匹马一个人去抢火枪，夜了下了雾，所有的村民和武士都在等着他回来，火堆早就熄灭了，冒着烟气，加上大雾显得灰蒙蒙一片，给人一种扑朔迷离的感觉，更加对久藏的命运产生期待，所以雾气在营造气氛上起了关键性的作用。在《影子武士》中对信玄主公水葬的时候湖面上也起了浓浓的大雾，我们看不到大瓮落水而只能听到声音，给人一种迷惑不解的感觉。

塔可夫斯基在《雕刻时光》谈到电影的影像时举过《七武士》中的一个例子，“就在其中一名武士到地死亡时，我们看到雨水冲走他腿上的泥巴，使他的腿变得有如大理石一般玉白，一个人死了，那是一个事实的影像，没有任何象征意味，纯然是个影像。”

塔可夫斯基曾说过，他每拍一部电影之前都要看一遍《七武士》。《七武士》中磨坊那场戏，据说磨坊被道具部门重新建造了三次，也烧毁了三次，这和安德烈塔可夫斯基拍《牺牲》时烧毁精心建造的房屋同出一辙，

第六章，总结

黑泽明（Akira Kurosawa）是非常喜欢俄国文学的，他本人最喜欢的小说就是《战争与和平》，同时在一次访谈中他就建议年青的导演要多写剧本和看小说，尤其是俄罗斯文学。从他的电影里就可以清晰地看到，他拍摄了根据陀思妥耶夫斯基的小说《白痴》改编的同名电影，还改编了高尔基的小说《在底层》，《生之欲》明显受到托尔斯泰的中篇小说《伊万伊里奇之死》的影响，讲述一个人面对快要临近的死亡如何反思人生，探讨生命的意义。《我对青春无悔》里，幸枝叫系川给自己下跪的情节就和《白痴》里面娜斯塔霞菲利波夫纳叫男人给他下跪的举动一模一样，（扮演幸枝的演员原节子在黑泽明的《白痴》中也扮演了原型为娜斯塔霞菲利波夫纳的角色那须妙子。）黑泽明在电影里描述了文学作品中高贵、倔强和传统日本女性不同的形象。1974年他甚至在俄罗斯拍了一部全部启用俄罗斯演员的电影《德尔苏乌扎拉》（Dersu Uzala）。俄罗斯民族苦难得主题对他影响很深，但是《七武士》是一部相对来说比较轻松的电影，但轻松并不意味着不严肃，本片还是探讨了很多沉重的话题。黑泽明对电影的贡献是跨国界的，不光《七武士》被美国好莱坞翻拍，就连他的《大镖客》也被意大利导演塞尔吉奥莱昂内（Sergio Leone）翻拍成经典电影《为了几块钱》，

农民唱秧歌这场戏是难忘的，清代屈大均《广东新语》记述说：每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。电影告诉了我们这种属于农民艺术的秧歌的来源：农民在插秧时的一种歌咏活动。堪兵卫在最后看着农民插着秧唱着歌，对七郎次说胜利属于农民，不禁让人想起毛主席曾经说过‘胜利属于人民’的话，在毛主席领导的农民起义胜利解放全中国以后，他在各种场合的讲话中也常常引用“扭秧歌的王朝”的称号以自嘲。

黑泽明的能力就在于把一个艺术性的东西拍的好看有趣，而不是像许多艺术电影那样晦涩难懂。大众电影不是商业电影，不是去取媚观众，只是适合不同层次的观众，和艺术性无关，同时，艺术电影也不是乏味和无趣的。大众买票看电影不一定要去看一些先锋、实验性质的影片。

 6 ) 在路上的七武士

身处乱世，最难的是坚持，操守不堕，心火不熄。

对于大多数普通如我，只想居家乐业的人，这句话不免显得骄矜和大而无当，但对于战国时代的日本武士，这种坚持却是每天必须面对的心灵操练，无法回避的立身根本：坚持还是放弃，清贫还是富贵，切腹还是苟生？

镜头里，是破败的城市，荒芜的乡村，面带菜色的稚子，心如枯木的老人，是硝烟不熄，群寇横行，泥泞坎坷的路上，来来往往着沉默而骄傲的带刀人，往日荣光焕发的脸满是憔悴之色，饥肠辘辘，脚步虚浮。那是个不需要武士的时代，人们只看见刀，而不见刀后的人，于是有人依附城主，在反复的争夺、无尽的杀戮中博取功名，有人自视甚高，骄傲地保护自己的刀，听不见笙歌，也不闻呻吟。有人沦为寇贼，有人颠沛流离。

就是在这样的凋敝和荒凉中，走来了黑泽明的七个武士。

五十年前的《七武士》，早已被一代代的名家后学奉为经典，无论主旨、人物、摄影、故事，还是武打、场面，无一不显示出大师的气派。单是七个武士的出场，就精彩无比，深藏玄机，让人看见几个个性鲜明的真武士，也隐约听见黑泽明亦敬亦憾的叹息。

勘兵卫代表了黑泽明的武士理想，武艺高强，足智多谋，谦逊稳重，当农民请他保护村庄时，他本可以做出更理性的选择，但他答应了，因为他“不会糟蹋这碗白饭”。对于一个早已厌倦战争，明知这一战不仅无功无名而且还会送命的人，他的平静和坦然，如果用一句老话来形容，那就是“侠之大者”。

和勘兵卫一样以微笑回应死亡的还有七郎次。身经百战的武士，立马横刀勘破生死，竟然甘心做个小贩，挑个货担笑吟吟地走街串巷，他不仅意喻忠诚，也有一颗更为接近大地的平常心。

五郎兵卫一眼即看穿了勘兵卫试探的把戏，他的睿智和经验却不意味着世故油滑：“我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”多么令人怀念的时代，为一个初识的朋友而甘愿赴死亡之约！

初见平八，似乎是个矛盾的人，他可以坦率承认自己之所以在战场上得以保命，只因为面临强敌时经常就先溜了，五郎兵卫问他有没有兴趣去杀三十个土匪时，他却立刻提刀，欣然前往。

久藏代表着武功的最高境界，是我们在传说中知道的那种以身求道、心剑合一的剑士，他也像传说中的西门吹雪面冷心热，千金一诺，十步一人。

胜四郎是武士们的未来，也是黑泽明的未来，虽然在别人眼里他只算得半个武士，可他的执著、热情、新鲜的生命力，总是让人欣慰，经此一役，武士的精神必将不会中辍。

菊千代是最为特殊的一个，从他大大咧咧、毫无仪态地出现，到怒目金刚般倒下，其他的武士和村人或许都没有把他当作一个真正的武士，的确，他的身份本来就值得怀疑，可黑泽明显然在借他说着一句古龙风格的谶语：什么是侠？是心，不是剑！

黑泽明并没有刻意美化这些武士，他们也曾犹疑算计过。他们答应了村人的请托，与其说是为了几顿白饭，莫如说是因为同情，因为武士骄傲的责任感。他们去保护村民，而态度仍然是高高在上的，不屑的，意识中仍是等级森然，他们不会承认武士的使命是为了那些“贱民”。

也许村民的确令人不齿，吝啬，虚伪，自私，势利，菊千代让他们认识了农民的本性，同时也撕裂了他们内心赖以自傲的信念，农民那些被他们看不起的求生意识和行为，正是拜只知争名夺利、打打杀杀的武士所赐，最终武士也如常人，救人危困，又有多大程度纯然出于侠义之心？纵然荣华富贵，衣锦还乡，到头来，仍逃不脱血溅五步、荒冢几堆、无人哀泣的宿命结局。所以，战斗结束，对着几座插剑的新坟，勘兵卫会说：“我们又失败了，那些农民才是胜利者。武士就像风，从大地上漫卷而过，那些农民始终和大地在一起，永远地活下去。”

武士拼死相搏，故事的终局却连他们安身立命的信条都给颠覆了，黑泽明这一刀实在是够狠，就是这种狠劲，给我们看见人性的真实和历史的严酷，这电影才不仅仅作为一部出色的武打片而被人们记住。

电影中有一个特别的片段，张力十足的情节突然舒缓下来，众人团坐于夜店，勘兵卫对胜四郎说：“我也像你一样年轻过，磨练自己，拼杀疆场，建立丰功伟业，将来成为城主。但是不知不觉头发已成灰白，而光阴飞逝，双亲与好友，都逐一去世……”那一刻，武士们悲壮无奈的宿命，会借着夜色掩护，悄悄袭来，让人心里为之一震。

在与土匪、与农民、与自己的战斗中，命运之门一点一点敞开，人性的角力，生命的感慨，对于厚重广袤的大地和含辛茹苦的历史来说，生命是那样执著坚忍，又是那样不足一晒，大地上的万物生灵春风吹又生，甚至连农民也不算什么了。我们却不会因此对生命失去尊重，反而对拼死的武士和自私的农民更为肃然。

这就是黑泽明的不凡处。他的生命慨叹不同于沟口建二宿命的虚无，而是如青禾般的生生不息。如果不是以民族主义的眼光去挑剔黑泽明，就会看到他表达的是一种超越文化、国度和种族界限的生命观，悲壮激烈，豁达从容，人性的光荣与卑劣，迷惘与梦想。这样，我们就能理解他在晚年会有童趣四溢的《袅袅夕阳情》，以及《八月狂想曲》中那个举着破伞在暴风雨中艰难前行的婆婆，她其实是黑泽明本人，扛着一面猎猎迎风的大旗，纵然那可能是一柄破伞，面对的可能是虚妄的风车巨阵。

所以，我明白，电影的结尾，像开始时那样，剩下的三个武士注定要永远走在路上，他们只能是浪人，做个平凡的赤脚英雄，有些骄傲，有些迷惘，寂寞无边，厌倦如大地上的青草在内心蔓延无已。

 7 ) 若干年后再看黑泽明的《七武士》。

一个好的导演，总能排除万难运用更易于接受的形式传递他的思想。

 

最近又重温了黑泽明大师的电影《七武士》，多年以后再看名作，心境的不同感悟自然又提升了一个层次。

首先这部片子，是黑泽明大师的一部反战题材影片，它的主旨是振奋日本的国民，里面涉及到对传统的讽刺和反思，当然大师就是大师，而是含蓄的通过运用电影和七个武士保护一个村庄的故事形式进行包装。只有然后剖开这些外的隐喻，我们才能洞悉大师的内心用意。

 

我们先多了解一下创作影片所处的年代，

二战结束后的日本，经济已是奄奄一息几近崩溃状态。矿工业生产量只有战前的十分之一，农业生产量也只有战前的60%。经济、政治和社会各方面均处于严重的瘫痪和混乱状态，大多数国民在饥饿失业的困境中几乎失去了恢复和重建经济的信心。

 

而50年代初黑泽明大师的这部《七武士》，就是处于这么一个时代的夹缝中。

它讲的不仅仅是一个行侠仗义的故事，身为一个导演，拥有一个电影这种最强的舆论传播载体。应该向世人留下一个什么样的精神信号。

我们说艺术家都是先知先觉，运用不同的艺术形式，启蒙大众传递思想觉悟。从这个层面来讲黑泽明导演做到了。

 

首先，从受众来讲，要使一个战败的军国主义国家，以武士道精神为美的日本社会接受。第一步就是要避免争端和观念的冲突。

七武士里面，七个武士分别代表了精神、智慧、忠诚、乐观、武功、未来，当然还有一个菊千代象征着对于武士阶层的讽刺和反思。这个层面很多影评人都已经写的很详细，我们这里不做重点解释，但是必须归纳这些电影中的元素信号，我认为它象征了日本民族的传统——尚武的信仰。

在电影里那个时代，武士道正在逐渐被人遗忘，有的武士连饭都未必能吃上。在火枪逐渐取代武士刀的时候，冷兵器时代流传下来高傲而孤独的理想，已经显得过时。而他们依然在无谓地坚持着。

他们像风一样离开了生养他们的土地和农民，而去追寻天下大义。显得如此飘逸，却又如此飘渺。
时代正在无情地抛弃他们，他们也在以节气和理想在背离时代。

 

只有有了战争，武士才有存在的意义。

 

而战争的结果，影片中用菊千代的嘴说了出来。

“世上没有比农民更坏的家伙了，他们会说自己没有米，没有麦子，一口咬定，什么也没有，可是他们就有，什么都有！……一本正经的面孔，一个劲地低头行礼，可是净撒谎！哪里有打仗，他们马上做竹扎枪，准备捅死打败仗的武士们……他们吝啬而且狡猾，又是软骨头，心眼坏，愚蠢，残忍。” 而是谁让农民变成这样的，是武士，是战争。


整个影片彷佛展现了一个残忍世道下的食物链，这一切归于战争。

而如果没有战争武士还有什么存在的意义。

这是导演在对战争的控诉，对武士精神的讽刺与反思。


最关键的几个线索链条。

影片一开始，村民在商量没有结果之后，要去找村里的长老。这里导演用的一组镜头是很明显的隐喻。首先是几个连续的蒙太奇镜头表现村民们走了很长的路程。给大家的暗示是村长离人们很遥远。然后是一个纵深全景远处是村长的房子。最关键的对村长家的水车进行三次景别逐近切换。这一系列在意蕴着，这个国家的领导者，和少部分保守派，远离大众，代表了“传统、守旧、自私、落后”（“自私”部分从后来操练村民时，少数村民听说要放弃外面那几户之后的行为反应，表露无疑。）而影片后面，山贼烧了外面三户包括村长的房子时，村长一家被杀，更是导演在向大众传递——守着传统、落后、自私的这些人是没有前途的，意味着灭亡。在火焰中焚烧的水车，和影片之初的水车进行了前后呼应，更好的贯彻了导演的意念。

 

从另一个角度，七个武士也代表了日本的传统和精神。而死的四个全部是死在火枪之下，这四个人是七个武士中，还保留武士理想的人。剩下活着的三个人，一个是感悟一切做了和尚，一个是改行做小商贩的，还有一个是未成年的代表着未来。导演的用意不言而喻了。

 

火枪是时代前进的标志。在蛮横霸道，百步穿杨如轻而易举的火枪面前，唯美古典的武士道显得如此脆弱。在时代令高贵的古典英雄主义消亡的时候，任何人都无法停止历史的车轮。

 

而这部片子正是黑泽明对武士价值的怀疑，对战争的控诉，对战后日本和年轻人未来的担忧。最后影片村民在插秧又充满着希望。——时代在进步，不改变只有灭亡。

 

 1955年——1964年 日本经济进入高速成长期..............END

 

                                                                                                                     Allen.su

 

 

 

【参考文章】日本经济史

【参考文章】人因为梦想而伟大

【参考文章】获胜的，不是武士

 8 ) 《七武士》的视听语言

聊一聊《七武士》的视听语言，这个严格来说也不是拉片，依然还是结合故事来说，分享一下技术层面的感受。

音乐的魅力

《七武士》最早吸引到我的是音乐，准确的说是开头那段鼓乐。

壹戈是武汉郊区黄陂人，小的时候，每年春节乡里都会舞龙灯，从春节到初十，是龙灯的准备时间，有个标志性的背景音乐，就是这个鼓点，与电影配乐几乎相同。我不知道为什么会这么离奇的相似，大约20年前第一次看《七武士》是VCD碟片，一开始就听到这个鼓乐，感觉很亲切。

这段鼓乐后来用在了，久藏和菊千代伏击山贼那场戏。

鼓点声开始是若有若无，胜四郎趴在花丛中观战，久藏很轻松的坐在树下，手上还玩着野花，菊千代笑嘻嘻的爬到树上。山贼慢慢靠近，鼓点越来越响，菊千代压低身子隐藏，胜四郎非常的紧张，身边的野花剧烈颤抖。山贼走到树下，久藏突然站起来拔刀杀了一个，追上几步又砍死了一个，菊千代从树上跳下来活捉了一个，整个战斗才几秒中而已，久藏转生喊胜四郎，半天没见到人，不是吓瘫了就是吓尿了。

文末有视频链接，更加直观

这段鼓乐感觉是模拟了胜四郎的心跳，紧张情绪渲染得极好。看似简单的节奏，只要用得巧妙，一样能抓住观众的心。

构图与线条

《七武士》和现在的电影最大的不同就是构图，60年前的电影还是4:3的画幅，所以有很多上下纵深的构图，我们可以看几个典型的场景。

山贼刚出现，有个砍柴的农民碰巧听到了他们的对话，从山贼的背后可以看到山下的村庄，这个俯瞰的角度，让村庄显得很渺小。

这里由于是4:3的画幅，摄像机很稳定，现在的超宽幅电影是很难看全的，必须要使用摄像机摇动来实现。

菊千代尾随6武士回村的时候，也多次使用了上下的纵深构图，可以看出来都是经过设计的。这种构图方法现在依然是不过时的，比如现在很多手机摄像头都有井字格，我们可以尝试将人物或者其他被摄主体，放在井字格的四个交叉点附近，总是不错的构图，这其实就接近“黄金分割法”。

最后幸存的三个武士，面对山上4座武士墓，这个构图也是非常典型的上下构图，很悲壮。

农民听说山贼要来，围在一起一言不发，低声哭泣，这里用了俯拍的视角，让这些人看起来像一群待宰的羔羊。

这种中间近似圆形的构图，也是4:3画幅特有的优势，后来在训练农民的时候又多次使用。

黑泽明是学美术的出生，很多场景和分镜都是自己画，而《七武士》又是比较早的群戏电影，在摄影构图上面，最能看出匠心。

他非常善于利用线条和阴影来建立画面，在电影里面就体现在道具和环境上。

比如训练场景利用竹竿来强化圆形构图，

利用建筑线条做画框，

还有利用杂乱的自然环境做画框，

战斗的时候同样是利用竹枪来营造冲突感，线条很有张力。

阳刚之气

《七武士》并不是一部典型的剑戟片，整体是以剧情见长，但还是可以看出一些阳刚之美。

首先是武术之美，这个就集中体现在久藏身上。久藏这个人物，据说是参考了传奇剑客宫本武藏。片中的久藏是一个武痴形象，醉心于武学修炼，不苟言笑，郁闷的时候宁可一个人去练刀。导演通过这个人物，展现了日本武士的克制、隐忍和杀伐果断。

再一个就是骑兵马战。《七武士》里面因为是一帮山贼，骑兵阵容不够整齐，气势上差了点，但依然可以感受到那种野性的阳刚之美。古代形容一个国家有战斗力，一般会用“兵强马壮”这个词，可见马是非常重要的，而我们国产电影和电视剧，很难看到非常健壮的战马，尤其实拍的骑兵马战场面很少，或者说没有拍出力量感。

看一个有趣的场景，菊千代一定要骑农民耕地的瘦马，结果摔下来了，引得众人狂笑。这场戏其实是为了丰富主要人物的性格，菊千代本身是个农民，他梦想着成为一个武士，但从小是个孤儿，也没有接受过武士的基本训练，根本不会骑马。

我们可以看看《影子武士》里面，织田信长练习骑马的那种力量感。

这个系列的后面，预计会在《影子武士》和《乱》里面挑一部，看看日本古代骑兵所展现的那种壮美，感觉那些马是真正的战马。

阴柔之美

然后我们看一下黑泽明镜头下的女人。《七武士》很明显的是一部男人戏，但仅有的几个女性角色，在大师的镜头之下仍然是非常出彩的。

志乃和胜四郎的爱情悲剧，主要体现了两个阶层的巨大鸿沟。志乃出场是一个背部镜头，正在洗头发，身体曲线充满诱惑。万照拿着剃刀想要剪掉她的长发，志乃本能的逃避。志乃容貌一般，身材微胖，即使是很陈旧的黑白画面，依然能感觉到这个女人的身体之美，胜四郎从见到她之后，魂魄就被勾走了。

最后决战前夜，在熊熊的篝火映照之下，志乃换上了女人的衣服，终于擒获了胜四郎。火焰经常用来象征男女之情，所谓干柴烈火嘛。等到事情办完了，志乃慢慢的走出来，面带娇羞一步三摇，映衬着篝火，非常的柔美。

万造来找女儿，追着女儿一顿暴打之后，突然天降大雨，将篝火扑灭。两个冲动的年轻人还是得面对冷酷的现实，武士和农民是不可以结婚的。

另一个是利吉的老婆。这个女人一句台词都没有，出镜也只有几分钟，完美的解释了利吉之前的种种愤怒情绪。

利吉放火烧屋之前，可能并不知道妻子还活着，否则他是不会放火的。女人开始是慢慢的起身，眼神幽怨，看到火焰烧起来，面带惊恐准备喊叫，却又忍住了，露出诡异的笑容，心里在诅咒这帮天杀的山贼。后来火越烧越大，众人奔走逃命，她却笑笑莹莹的慢慢走了出来，突然看到丈夫利吉，却比之前看到失火更加的惊恐，毫不犹豫转生投入火海自杀了。

她可能做梦都没有想到，那个弱小的农民丈夫，竟然会到山贼巢穴来救她。人类的情感真是奇妙，遭受山贼蹂躏多时，犹如行尸走肉的女人，一直苟延残喘的活下来了，可是见到曾经恩爱的丈夫，却无论如何不能面对。

还有一个老太太，家人都被山贼杀光了，面对几个武士说“只求速死”。后来菊千代抓到个山贼，众村民都要杀死他，被武士们拦住了，这个路都走不稳定的老太太，却拿着钉耙来报仇，勘兵卫看到她来了，就再也无法阻拦。

从这些柔弱的人物背后，我们看到的是坚贞不屈，是柔中带刚。

戏剧的真实

《七武士》是一个虚构的故事，几十年来感动无数人，究其原因就是营造了一种戏剧的真实。通过合理的故事逻辑，优秀的人物塑造，让观众打心里觉得这是真的。

比如这几年火爆的美剧《权力的游戏》，很多人都问，这剧到底好在哪里？就是细节，是镜头语言展现的东西，让一个魔幻故事甚至有点狗血的剧情，牢牢的抓住了观众的心。

故事传达的是一种价值观，而让故事生动起来的是视听语言，如果没有出色的视听语言，电影看起来肯定是枯燥乏味的。

视听语言当然也有主观的因素，就像我们看书，每个人的感受也是不一样的，取决于每个人的阅读量，和消化吸收能力。

如果对视听语言无感，只是想看个故事，那么我们是没有必要看电影的，看书更节能环保，看电影浪费电。

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《七武士》的视听语言 一部看了20年的电影感觉浪费了很多电_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili