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1 ) 《诺言》：被狂潮吞没的“救世主”
对巴西电影我看得很少，以前看过比较著名的《上帝之城》和《精英部队》，印象极为深刻，故事都发生在里约热内卢贫民区，那里有的只是盗窃.抢劫.卖淫.毒品......，那里是罪犯的天堂，是腐败的沃土，是一个没有希望的城市。上帝之城被上帝抛弃了，似乎已经无可救药。人们都在盼望着救世主的到来，可是他从没有来过。
信仰是人类最大的精神寄托 ，顺境时这是上天的恩赐，要时时感恩。逆境时要勇于面对，不卑不燥。主人公赛就是亿万信徒之一，他千里迢迢把十字架献给教堂只是为了实现对上帝的诺言。那上帝恩赐了他什么呢？原来赛赖以生存的驴子重伤后但奇迹般复活。赛的天性质朴按道理说是高尚的，但影片开头赛的妻子却没有被打动，她只是赶快结束这次疲乏的旅行，认为这是一次愚蠢的举动。随后的事情发展是赛和他的妻子始料未及的，他们犹如被推进巨浪滔天的大海，最终被疯狂的浪潮吞没。
但究竟是什么把他们推进黑色的漩涡之中呢？简单的说是社会的力量，具体地说其实是社会中三种最必有的势力。
政府势力
教会和警察无疑代表了政府，他们对民众来说就是吸血鬼，想尽一切办法剥削榨干群众的血汗，必然导致民众的不满。同时他们对新势力进行无情的打压，扼杀于摇篮之中。片中教父的表现就是如此，在听说赛不但向上帝许下诺言，同时也向教会所认定的邪教许下一样的诺言，这时的教父突然变了一个态度，指责赛是一个异教徒，他的行为是在对上帝的亵渎，断然将赛拒之门外。如果说教父的做法虽然无情，但却在履行圣职。但主教以及教会采取威逼利诱的手段迫使赛承认莫须有的罪，这又是为什么？原来他们想通过这次机会来传播政府才是唯一的神，你们必须无条件服从，要不然你们会在社会中无立足之地，这才是他们的真面目。
投机势力
记者和异教徒.皮条客等等代表了这种势力，别以为他们是革命者，只是披着一层革命的外皮而已。这些社会中产阶级利用盲目无知的大众来窃取他们自己的利益，他们把赛当做武器推向风口浪尖。一旦成功后，他们摘下面具，露出冷酷的面孔继续压榨，又变回了原来的统治者，可谓是换汤不换药。失败了可以出卖大众，把他们当成挡箭牌自己溜之大吉。这种势力比统治者更卑鄙更狠毒。
群众势力
他们是最渺小最有力量的，可伶的是他们不知道这种力量在哪里。被人利用被人抛弃只为了一口热饭一张干净的床，他们盼望着救世主，却不知道救世主就是自己，就像赛一样至死都不知道自己的诺言何错之有，赛的错误就是过于善良过于质朴最后变成了愚昧，成为了统治者利用的弱点。那些看客们只顾嘲笑却不知自己的未来也是赛一样的下场。
这部在戛纳获奖的电影虽然冷门却评价极高，它让我们知道的不仅是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，更是在警示我们没有什么救世主，一切的力量都在自己手中，关键在于我们能否把握住这种力量来创造美好的未来走向光明的道路。
2 ) FIFF22丨DAY6圆桌《诺言》：一个“圣人”的身边也有一个“不道德”的爱人
主持人 子夜无人
大家好，欢迎大家来到第22届法罗岛电影节无人知晓场刊圆桌的第6天第1场，我们讨论的电影是《诺言》，在深入之前，请各位嘉宾先基于自己的场刊打分聊聊打这个分数的原因，简单说说自己对这个电影的感想吧！
场刊嘉宾 曲有误
《诺言》我给了3星，主要挺喜欢里面神性和人性的冲突，片子里对男主行动的阻止有种“叶公好龙”的味道。男主妻子和男主的对照感觉也挺有意思的，一个“圣人”的身边有这么一个“不道德”的爱人。
场刊嘉宾 林大兴
我也挺喜欢的，3星吧。我喜欢开头搬十字架，和他第一次在和主教商讨时，两个人在长长的楼梯上边走边谈的镜头。
场刊嘉宾 曲有误
笑死，那里到最后主教脸上的表情很精彩了没记错的话。
场刊嘉宾 Leo
三星，结尾的精巧设计直接把这个电影拉高了一个档次再加上对楼梯的俯拍用的很好。最后我觉得像男主这么纯粹的信仰某种程度上是非常愚蠢的，可能因为我是个没有信仰的人，所以对于男主这种对诺言的忠贞我的态度就还挺暧昧的。
主持人 子夜无人
我的第一个话题是，大家怎么看待男主这个形象身上，“神性”和“人性”各自的部分？或者说，在他完成“献祭动作”之前，你觉得身上是否还能看到普通人的七情六欲？
场刊嘉宾 曲有误
我觉得他有点狂信徒的味道，开始时还能和妻子互动，到后来就是单纯的一味想要完成献祭十字架这种动作，或者说我觉得他身上的神性是渐渐的压过人性的。
主持人 子夜无人
这个人物的前史其实是空白的，这是我一直看得无法代入的地方。
场刊嘉宾 林大兴
确实看不到七情六欲，但比起“神性”和“人性”，男主在我看来更多是非常顽固。点个题的话，就是试图去信守这个诺言——单纯是诺言。
场刊嘉宾 曲有误
是，这个人物虔诚的来源其实我觉得有点生硬。
场刊嘉宾 Leo
我觉得看得到普通人的七情六欲，我的角度可能蛮奇怪，就我会觉得只有普通人才会这么愚忠。
主持人 子夜无人
这个男主其实有些让我想到张艺谋电影里的主角，轴、一根筋、认死理，这不过这里变成了他一根筋的对象是宗教。
场刊嘉宾 曲有误
但他的七情六欲在我这里觉得没有那么充分的表现，男主就是特别死板的宗教信徒，他的七情六欲完全就是对宗教的无条件信仰。
场刊嘉宾 Leo
就是蛮愚蠢的，但是这种愚蠢就还挺可贵或者是说可爱，我好奇怪。
主持人 子夜无人
那第二个话题是，大家对于他妻子这个形象怎么看，某种程度上我觉得她算是作为男主角的对照组存在，她映衬的是男主角身上被阉割掉的那一部分真实的情感需求，这个男主因为妻子的存在，让我感受到一种对于“阉割焦虑”的传递。
场刊嘉宾 曲有误
是的，男主发现妻子一夜情的时候我就感觉他把注意力转移给了自己“献祭”的行动上去，后面妻子与一夜情对象那些情节也是更像男主对立的完全世俗化，感受不到宗教信仰对他们的影响，顺便最后妻子独自在阶梯上也像是男主已经完全剥离了情感，彻底“成神”。
场刊嘉宾 Leo
我觉得妻子的形象就是为了从侧面证实男主的人的部分，到了后期男主再从中抽离完成到神的转变。
主持人 子夜无人
其实妻子对男主不是一个绝对无情的设计，她的出轨只是为了满足基础欲望：情感、安抚、好的睡眠条件，但是她的关注点还是维系在男主身上，其实这种关系也可以看作是男主对宗教关系的一种反写。
场刊嘉宾 曲有误
妻子我觉得也有点男主影子的味道，就是更世俗化的男主，但是她后面是真心维护男主的。
场刊嘉宾 林大兴
妻子一开始被皮条客“拐”走的那一段反应还挺真实的……后面的惶恐，试图旁敲侧击地洗清自己拉男主赶紧离开。
主持人 子夜无人
其实她对男主的感情我是有被感动到的，她如果真的非常狠心，后来可以不管他了，这个人物其实很真实，反而男主其实是一直在忽视妻子的需求，他可以为了一头驴奋不顾身，却忽视自己的眼前人，其实这点也是很讽刺的，宗教如果具有“伪善性”，我觉得就在于这。
场刊嘉宾 曲有误
男主忽视妻子的需求，可不可以看成其实他也是一直在忽视逃避人性中情感的那面，因为自己也要对宗教忠诚。
场刊嘉宾 林大兴
我觉得男主可能开始也觉得这件事情很快就会结束，按照诺言不多不少地实现，他也说了妻子不在诺言里面。
主持人 子夜无人
那最后一个话题，就是关于这部电影建立的宗教系统里，你对哪些人物/部分/元素/道具比较有感觉？十字架当然是最重要的一个，尤其最后人几乎是附身在十字架之上的。这点也可以结合大家之前可能看过的宗教题材电影来谈，比如《纳萨林》、《沉默》等等。
场刊嘉宾 林大兴
群众的聚集，他死去后群众自发的行为。
场刊嘉宾 曲有误
主教吧，一个尊神又畏神的人物。我有点想到《密阳》，宗教也不是万能的。
3 ) 坚持
总是为了什么而坚持着。当为着自认为是美的而坚持着时，却受尽了屈辱。然而到底是在为什么而坚持呢？这种坚持是从何而来的呢？人们很少花时间去思考这个问题。总之，只需要坚决地为着什么而坚持着就好了，这样就可以心安理得地继续活下去，而不用再考虑其它事情。因为自认为是在为某种美而坚持着，这样自身的种种不堪都是可以被接受的，至少可以被自己所接受。然而到底是在为了什么而坚持呢？如果所坚的对象根本就不存在呢？甚至，如果经过仔细的考察之后发现所坚持的对象确确实实就是一坨狗屎呢？是的，如果是这样的话，事情就变成了这样，——我们为一坨狗屎浪费了我们永远不能再找回的青春。所以，即使它是一坨狗屎，也要继续坚持下去，毕竟青春已经逝去，除了坚持，我还能再做什么呢？什么？思考？不，我没时间思考，我要继续坚持，直到在这副躯体里再也看不到任何生命的气息！
4 ) 【262】《诺言》——鲸鱼推荐872部好电影
《诺言》 O Pagador de Promessas 年代：1962年 / 国家：巴西 / 导演：安塞尔莫·杜阿尔特 / 主演：莱昂纳多·比利亚尔、格罗里亚·梅内塞斯
虽然《诺言》获得了第15届戛纳电影节的金棕榈大奖，但知名度还是有限，以至于鲜有人知巴西还曾有过这么一部绝对值得一看的电影。不过看之前得对巴西的宗教状况稍有了解。由于长期受葡萄牙殖民统治，巴西人大多信奉天主教。但当地底层的奴隶由于信奉原始宗教而被认为是信“邪术”的“异教徒”。为了躲避统治阶级的迫害，他们就把自己所信仰的神灵系统与天主教的圣人体系混同起来。长此以往，人们对信仰神灵的身份认知也出现了混乱。这部电影讲述的就是由宗教信仰的差别所引发的一场分歧和命案。
农民泽的驴子受了伤，经过医治后痊愈。为了感谢神明，他许下承诺，要到萨尔瓦多市的芭芭拉教堂还愿。他背着沉重的十字架，与妻子徒步七里格（约52公里），来到教堂。谁料神父认为泽是在巫术仪式上对假的芭芭拉许愿，斥责他是异教徒，而不允许他进入教堂。于是，一个无比虔诚忠实的信徒，与一个紧闭大门不让他进去的教堂死磕上了。这期间有记者来报道，将此事闹得满城风雨；大主教前来调解，也无济于事；就连他的老婆跟别的男人开了房他都无暇顾及。影片以个体愿望的逐层幻灭、反射宗教与政治利益勾结的伪善面目，并添入对媒体利用话语权引导舆论的讽刺，寄予了反宗教主义和个体抗争。悲剧性的结尾终结了这场闹剧，却也让普通民众成了被肆意撕扯的牺牲品。
笑点
第39分钟，记者来采访泽的段落用喜剧化的手法讽刺了媒体从业者的职业操守。泽还愿时承诺的捐出土地，被记者记成了“想要进行土地革命。”被问到“如果政府拿出所有遗弃的土地分给农民们，你觉得怎么样？”泽说是件好事，记者则记成“他反对人剥削人。”随后记者与神父进行交涉，但并非出于帮助泽，而是想以此表现出争取自由平权的反抗对传统势力的胜利，扩大新闻报道的影响力。
亮点
第88分钟，混乱中泽死于警察的枪下，用以身殉道的方式结束了他对诺言的坚守。泽的尸体被黑人劳工们放到了十字架上抬入教堂，就像他所信奉的神明耶稣一样。而神父想过来为死者祈福，泽的妻子悲愤地说：“这回他不是魔鬼了？！”
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5 ) 《诺言（O Pagador de Promessas）》：活耶稣大战倔神父【第15届戛纳电影节金棕榈奖】
本片获得1962年第15届戛纳电影节金棕榈奖。
电影讲述一个虔诚的，但是有驴脾气的天主教徒引发出的故事。男主角的驴病了，男主角为了让驴好起来，向一个巫师请教方法。巫师告诉男主角，需要他向天主教许诺。于是，男主角向天主教的神许诺，如果驴复活，他就背着与耶稣同样重的十字架送给教堂。男主角许诺后，驴真的复活了，他就带着老婆背着十字架走了七公里路来到教堂。途中，一个迷人的男人看上了男主角老婆，就在深夜用花言巧语将她骗走，随后两人发生了关系。清晨来到，教堂中的神父听了男主角的故事后，认为男主角承诺的是异教神，不让他进教堂。于是，男主角和十字架引来众人围观，报社记者的报道更是煽风点火，教堂门前喧闹起来。此时，老婆与男人的情人厮打起来，更加大了混乱。为了教堂声誉，上级神父让男主角放下承诺，但是驴脾气的男主角不肯，这样又引发一场骚动。为了让老婆留下来，男人联系了警察，让警察抓走他。一段时间后，警察来抓男主角，男主角不肯放下十字架，就拿出匕首要与警察动武。就这样，又是一场骚乱。最后，男主角不知道被谁刺死，围观的黑人们将男主角像耶稣那样绑在十字架上，抬着他闯进了教堂。
这是一部上世纪六十年代的一部巴西电影，很冷门。因此看本片时，没抱什么太大希望，只要别太沉闷就好。但是影片给我的感觉恰恰相反，它不仅深深的吸引了我，还有着发人深省的主题，让人不得不对本片肃然起敬。巴西电影真的很厉害，远比十几年后的法国、意大利电影好看。这样一部让我喜出望外的电影，绝对是影史上的奇葩，它获得金棕榈奖太应该了！
首先，影片情节与结构上就很出色。片头的十分钟是喜剧，男主角的倔强、老婆的现实、男人的好色与不择手段，在这几分钟内都表现的淋漓尽致。其后直至影片最后几分钟之前，电影是一出闹剧，而且像极了好莱坞黄金年代的神经喜剧。比如看热闹的餐厅老板、煽风点火的记者、现场直播的电视节目、解决矛盾的上级神父，以及使事情恶化的警察们，等等。这些形形色色的人们，使得影片情节即夸张但又不失风趣，而且还非常契合的表现了影片主题。如此出色的情节，怎能不好看？影片到了最后，则是一出悲剧——现世耶稣诞生了！片尾那个震撼人心的镜头：绑在十字架上的男主角，彻彻底底的扇了天主教一个耳光！什么恶魔？什么撒旦？只因你们天主教的因循守旧，才迫使一个虔诚的信徒有如此悲惨的下场！如此直面宗教迫害，并在一部电影中转折如此之快的电影，世界电影中仅此一部吧！总之，本片是完美的，但影片情节与故事是最完美的，没有瑕疵，
写到这里，本片反映的主题也就跃然而出：通过一个虔诚的、有驴脾气的信徒所遭遇的一切，表现了人类社会面对宗教的百态，以及社会中人们的功利性，并深深的揭露了宗教的虚伪和对普通信徒的伤害。关于这些，都可以通过影片情节中看出，不多说了。不过，本片中天主教一方做得确实过分，神父知道男主角虔诚，还不同意让十字架进教堂，这也太要面子了！教堂的威严比人更重要，这就是所谓的“天主教”。此外，通过本片故事也可以看出天主教对于异教的看法——完全排斥，根本没有商量的余地。看来宗教在世界各国都是如此：一山不容二虎！
本片画面也非常漂亮，各种广角画面，大的远景、中景，以及片中各个人物的特写，都一一有力的表现了剧情。尤其是几个教堂的远景画面，配合着庄严地音乐，很具有讽刺的味道。可以看出，巴西电影在世界上一点都不落伍，在上世纪六十年代就出现了本片这样，拍摄技巧一点也不次于好莱坞电影的影片，真的很让人惊异啊！
本片演员表演也很出彩，都非常生活化。男主角Leonardo Villar、女主角Glória Menezes，两人都表现出了人物自身的性格。只是这样一部六十年代的巴西电影，演员照片太难找到，即使Glória Menezes这样的美女也是如此，遗憾啊。
额外说一句，本片字幕翻译得非常有才，比如“潇洒哥”、“能有一长床赛过遇见活神仙”等等。这些有趣的翻译差点没把我乐晕，好玩啊！当然，有才的翻译也提升了影片的可看性，对观看影片还是有很大帮助的。
总结一下。本片是看金棕榈奖获奖影片以来不多见的、各个方面都非常完美的电影，这样一部主题深刻、情节有趣、技巧娴熟的电影，真是被世界人民忽略了！可惜啊！
序列：0917
2012-09-05
1、今有十字斜插祭奠金刚狼，远有十字横躺送别绿帽王。2、最单纯的诺言既是最纯净的信仰，上帝的门徒却戴着有色眼镜进行精神镇压，拉锯的对峙一石激起千层浪，攫取各自利益的社会群体推波助澜，卑微的人最终被巨浪淹没。生前的愚昧变成死后的圣明，苦守的诺言成为墓志铭，是讽刺更觉痛心！
拉美电影虽然不像文学那样大爆炸，但这片土地的养分也给电影染上了魔幻现实主义的色彩：看似荒诞的故事，却由各方乱象的造就，偏执憨厚的农民、顽固保守的教会、小题大作的媒体、信仰混杂的民众、随意执法的警察、趁机作乱的小人、激情愤怒的劳工……巴西社会面面观，难以承受的十字架悲剧。
人间好邪恶啊，来，善良的灵魂，上帝如此爱你，让你早日到天堂里去～
巴西好电影
一出戏剧
8.2 1962年于如云佳片中捧得金棕榈大奖。想起短篇小说【巨翅老人】。也许这位迷信的傻逼所信仰的神，和他自己一样也是被盲目、狂热、自私和荒谬树立起来的。
7。单就导演功力，和罗恰还是有些差距，但这片故事不错
豆瓣标记不到三百人的冷门佳作，曾获第十五届戛纳电影节金棕榈奖。一个穷乡僻壤处某位理想主义者的死亡，让这部写实的社会电影充满了深刻的寓意。独裁、政变和君主立宪制让一九六二年的巴西处于一片混乱之中，在这样疯狂的随意践踏尊严的世道里，人民该信仰什么？电影通过一个想进教堂为家中驴子还愿却遭遇百般阻拦的的善良农民，这样一个平凡的背负着十字架的行走了十一公里的普通农民，却将靠信仰统治社会的教会和government讽刺的体无完肤。这片子太刁钻了，任何一种教会或者government并没有解救多灾多难的劳苦人民，他们树立宣扬的信仰是他们的信仰，导演把这层虚伪的面纱轻盈地揭露，最后把人们遥望的那个救世主或者耶稣塑造成死去的农民，预示着一切希望把握在人民自己的手中。
沉重十字架，轻灵长镜头
搞不好库卡就是这么来的...讽刺剧三星半
扛着十字架进城还愿，却被神父认作魔鬼。因为那是私下的许愿，没有经组织同意。各种身份的围观群众让事情复杂化。许愿有风险，许前请认证
被造的神
最精彩的一幕：两根木桩做成的十字架最终变身为用来冲撞教堂大门的攻城器！
简约，深刻
做个虔诚的人上不了青天，因为青天导人向恶。无聊的世界，无聊的人们。
耶稣在任何时候降临人世，都会成为耶稣。
完完全全的artificial conflict却意义非凡，Anselmo Duarte打造出一版反好莱坞巴西版本基督受难，虽说chanchada痕迹明显，从风格上说让glauber rocha不以为然的这部作品和导演本人不能排除出新电影运动，观看时感觉哪里不对劲查阅后知看的版本遭遇审查
片头背负着十字架，已经预示着献身的事实。对信仰的虔诚，引来无数的荒诞，宗教即使能给人带来归属感，但本质上还是功利的，因为宗教只能使人变得狭隘，归属感神圣感坠入凡间成了工具，狂热不过是人类的一厢情愿。
戛纳遗珠，看过留爪
第35届奥斯卡金像奖最佳外语片提名